【摘要】經(jīng)濟(jì)自由是現(xiàn)代法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，經(jīng)濟(jì)法則是國(guó)家干預(yù)的良藥。本文以我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過程為鑒，從三個(gè)方面論述經(jīng)濟(jì)法上的自由與國(guó)家干預(yù)之博弈，闡明兩者在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至上層建筑上的辯證統(tǒng)一之規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)自由國(guó)家干預(yù)“舊自由”“新自由”社會(huì)公共利益

古典哲學(xué)家這樣解釋自由，認(rèn)為其是被奴役的反面，這樣的詮釋恰當(dāng)傳神。法律給予自由保障，而自由作為人性最深刻的需要，成為評(píng)價(jià)法律進(jìn)步與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

自由的背后是自律，除此之外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規(guī)則的約束。因此為所欲為的權(quán)力只是自由的一部分，而自律和他律則是自由的另一部分，兩者合在一起才稱之為完整的自由。[1]

于是盧梭在《社會(huì)契約論》開頭寫道，“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。”[2]這枷鎖便是道德和法律。法律是自由堡壘的守夜人，依靠有效的干預(yù)達(dá)到保障自由之目的，主體與客體之間趨于和諧之狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)法亦是如此。立足于世界經(jīng)濟(jì)的歷史淵源，從經(jīng)濟(jì)自由主義時(shí)期發(fā)展為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)而衍生為新經(jīng)濟(jì)自由主義時(shí)期，市場(chǎng)與國(guó)家的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的辯證過程，同時(shí)將歷史引入一個(gè)市場(chǎng)與政府并重的時(shí)代。

這一歷史性的變革，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展歷程中，可見一斑。我國(guó)從建國(guó)前以封閉、分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，到社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，再逐步發(fā)展成為今天的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從舊自由到全面干預(yù)，從全面干預(yù)再到新自由，從而完成了經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)家干預(yù)這一辯證統(tǒng)一鎖鏈之華麗轉(zhuǎn)身。

一、從散亂的舊自由到全面計(jì)劃

市場(chǎng)的內(nèi)在機(jī)制曾被譽(yù)為“無形之手”濫觴于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期。在早期的中國(guó)，存在著大量的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、壟斷資本主義，如果放任市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，則無法實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)的總量均衡，從而導(dǎo)致市場(chǎng)失靈。市場(chǎng)并非萬能的，其在建立及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序和社會(huì)秩序、提供公共產(chǎn)品、保護(hù)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)平衡方面是無效的。市場(chǎng)的個(gè)體是不斷追求私利的經(jīng)濟(jì)人，而缺乏對(duì)公共利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的重視。而經(jīng)濟(jì)法中的國(guó)家或政府是各市場(chǎng)主體利益的代表，能夠位居于某一私人的主體之上，并以一定的程序匯集眾多的私人利益躍升為公共利益，從而以追求公共利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為己任，達(dá)成經(jīng)濟(jì)法真正的價(jià)值體現(xiàn)。

在1949年以前，由于戰(zhàn)亂和自身生產(chǎn)力的局限，我國(guó)存在著通貨膨脹以及貧富差異巨大等多方面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊端。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的真正歷史意義在于，它統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一調(diào)配，有效地控制住了日益擴(kuò)大的貧富差距，同時(shí)它也是資本原始積累的一種方式。從新中國(guó)成立到1950年中國(guó)共產(chǎn)黨七屆三中全會(huì)的召開到“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線的全面運(yùn)作，集中統(tǒng)一的社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制在中國(guó)完全建立，基本改善了舊中國(guó)散亂封閉的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，也為之后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全面發(fā)展作出奠基。

體制的建立決定著制度的變遷，即經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展變化。這段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法確實(shí)經(jīng)歷了從無到有的變遷。早在1923年的《法律評(píng)論》中就載有《新時(shí)代產(chǎn)物之經(jīng)濟(jì)法》一文，介紹了西方的經(jīng)濟(jì)法概念。在張則堯所著《比較合作社》中，也專門列出了“經(jīng)濟(jì)法之范疇與合作社法”，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)及其特征作出了闡述。但是，由于當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及不典型意義的商品經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法在理論和實(shí)踐上均未能從“六法全書”中脫穎而出?？梢哉f計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)主要是依靠國(guó)家的政策統(tǒng)一控制的，而上層建筑方面未能很好地起到規(guī)制的作用。

二、漸進(jìn)式改革帶來的“新自由”

從20世紀(jì)70年代開始，凱恩斯主義令許多國(guó)家相繼進(jìn)入另一種經(jīng)濟(jì)困境，這就是所謂的“滯漲”。我國(guó)在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的過程中，大范圍、高強(qiáng)度的政府干預(yù)帶來了效率低系、分配不均、失業(yè)等嚴(yán)重的后果，可見政府并不比市場(chǎng)高明，初衷良好的政府干預(yù)往往會(huì)導(dǎo)致相反的結(jié)局。

我們必須要建立“市場(chǎng)自己的政府”，而不是建立一個(gè)外在于市場(chǎng)而又強(qiáng)加于市場(chǎng)之上的政府。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也得有一個(gè)游戲規(guī)則，政府則是負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行這些規(guī)則的機(jī)構(gòu)。而經(jīng)濟(jì)法就是這些游戲規(guī)則，它不是控制自由市場(chǎng)的政府權(quán)力，而是授予政府合法且良性作用于自由經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，它同時(shí)規(guī)范著市場(chǎng)中的每一個(gè)參與著。在我國(guó)，真正的經(jīng)濟(jì)體制改革是從改革開放之后拉開的序幕。

（一）改革開放以來經(jīng)濟(jì)體制改革的三個(gè)階段

從1978年十一屆三中全會(huì)我國(guó)開始以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，到1992年黨的十四大建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的基本確立，經(jīng)濟(jì)體制改革大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。

1.第一階段：微觀經(jīng)營(yíng)機(jī)制改革（1978年12月-1984年10月）。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革開始起步。鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的狀況，1979年4月的中共中央工作會(huì)議制定了“調(diào)整、改革、整頓、提高”的新八字方針。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“必須在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用?！秉h的十二大也詳細(xì)闡述并通過了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的原則。

從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的體制，是經(jīng)濟(jì)體制的局部改革。改革的重點(diǎn)和突破口選擇在農(nóng)村，即實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，令農(nóng)民擁有了經(jīng)營(yíng)自主權(quán)和投資能力。與此同時(shí)，城市的改革也在醞釀，開發(fā)企業(yè)改革試點(diǎn)，擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)。對(duì)外開放也開始起步，興辦了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開放了14個(gè)沿海港口城市。

然而，這種局部市場(chǎng)調(diào)節(jié)只適應(yīng)以農(nóng)村為重點(diǎn)的局部改革。要進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須把改革的重點(diǎn)推向城市，形勢(shì)呼喚著全面經(jīng)濟(jì)體制改革的到來。

2.第二階段：資源配置制度改革（1984年10月-1992年10月）。這八年間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔發(fā)展為有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為推動(dòng)以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要力量。

黨的十二屆三中全會(huì)制定了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，把有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，標(biāo)志著改革的重點(diǎn)從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。這個(gè)階段以增強(qiáng)企業(yè)活力為中心，配套進(jìn)行了市場(chǎng)建設(shè)、價(jià)格改革，以及宏觀經(jīng)濟(jì)體制改革，從而進(jìn)入了全面體制改革階段。1987年10月黨的十三大報(bào)告進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，不再如《決定》那樣提“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)即有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。1988年9月，黨的十三屆三中全會(huì)正確分析了當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)后，決定1989～1990兩年改革和建設(shè)的重點(diǎn)放在治理整頓工作上。三年的治理整頓得出一個(gè)結(jié)論：新舊兩種體制不可長(zhǎng)期并存，必須確立新體制的主導(dǎo)地位，才能實(shí)現(xiàn)改革的目的。

3.第三階段：宏觀政策環(huán)境改革（1992年10月至今）。1992年10月黨的十四大正式確定，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1992年至1993年，當(dāng)新一輪市場(chǎng)化改革啟動(dòng)不久，又出現(xiàn)一次經(jīng)濟(jì)過熱，發(fā)生了比較嚴(yán)重的通貨膨脹和金融混亂。經(jīng)過初步治理后，1994年黨的十四屆三中全會(huì)通過了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，提出了未來中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架。改革進(jìn)入到實(shí)質(zhì)性全面構(gòu)建新體制階段，也是經(jīng)濟(jì)改革的攻堅(jiān)階段。這一階段改革主要從國(guó)企改革、發(fā)展完善商品市場(chǎng)、建立和健全宏觀調(diào)控新體制以及深化對(duì)外經(jīng)濟(jì)改革四個(gè)方面開展。

正是在深化改革開放和創(chuàng)新體制的推動(dòng)下，1992年至1997年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新一輪的高速增長(zhǎng)，我國(guó)綜合國(guó)力、人民生活水平又上了一個(gè)新臺(tái)階，市場(chǎng)配置資源的作用越來越突出，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控也開始走向科學(xué)化、合理化。這一切說明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架已經(jīng)初步建立起來。

（二）改革開放后經(jīng)濟(jì)法的變遷

在經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是抽象性因素，不具有直接的可操作性。所謂的經(jīng)濟(jì)體制改革在可操作意義上就是經(jīng)濟(jì)體制的改革，是經(jīng)濟(jì)法的改革。經(jīng)濟(jì)體制改革前進(jìn)的每一個(gè)步伐，都應(yīng)該在制度與法律的備忘錄中印刻下足跡，否則散漫的創(chuàng)新激情在稚嫩的市場(chǎng)肌體上的肆虐很可能只是倍增市場(chǎng)的無序與理性的紊亂，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的不能實(shí)現(xiàn)。

在這段時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法，經(jīng)歷了最關(guān)鍵的三十年變遷，其主要應(yīng)和經(jīng)濟(jì)體制的改革分為四個(gè)階段：

1.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法概念的初創(chuàng)階段；（1979年～1986年）。這個(gè)時(shí)期初步形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論研究中的五個(gè)學(xué)派，即“縱向經(jīng)濟(jì)法論”、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)法論”、“綜合經(jīng)濟(jì)法論”、“學(xué)科經(jīng)濟(jì)法論”以及“縱橫經(jīng)濟(jì)論”。但這些學(xué)說都無一例外地均以“計(jì)劃性”、“行政性”為特征，帶有了濃厚的時(shí)代色彩。

2.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法概念的形成階段；（1986年～1991年）。這一時(shí)期的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展成為公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)在宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用。經(jīng)濟(jì)法概念的縱深研究由原來的“縱橫經(jīng)濟(jì)法論”繼而演變?yōu)椤懊芮新?lián)系說”和“管理協(xié)作說”，與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)法開始與行政法發(fā)生沖突。

3.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法概念的調(diào)整階段（1992年～1999年）。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的完整確立，經(jīng)濟(jì)法概念研究進(jìn)入一個(gè)嶄新的高度。此時(shí)經(jīng)濟(jì)法概念主要分為調(diào)整對(duì)象類、機(jī)能類、經(jīng)濟(jì)行政類、方法類，經(jīng)濟(jì)法學(xué)者們通過及時(shí)調(diào)整研究方略，立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而且服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)法的勃興締造了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的大平臺(tái)。

4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)法概念的成熟階段（2000年—迄今）。21世紀(jì)以后的經(jīng)濟(jì)法已歷經(jīng)了“國(guó)家干預(yù)—適度干預(yù)—謹(jǐn)慎干預(yù)”的理論過程，逐漸成熟，日趨完善，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)關(guān)系說”與“行為說”對(duì)于理解調(diào)整對(duì)象的重要價(jià)值，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度蛻變。

從經(jīng)濟(jì)法近三十年的發(fā)展不難看出，國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系已趨于從國(guó)家干預(yù)向新經(jīng)濟(jì)自由主義時(shí)期的轉(zhuǎn)化，溫和謹(jǐn)慎、不凌駕于市場(chǎng)之上的政府反而促進(jìn)的市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)法的語(yǔ)境中，國(guó)家干預(yù)是經(jīng)濟(jì)自由的內(nèi)在需要，干預(yù)雖然在一定程度上會(huì)對(duì)自由進(jìn)行某些限制，但限制只是手段，維護(hù)整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)自由才是目的。而建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正是在計(jì)劃維護(hù)下的經(jīng)濟(jì)自由，在追求效率同時(shí)也兼顧了公平，更好地實(shí)現(xiàn)和鞏固了經(jīng)濟(jì)自由。[3]

三、經(jīng)濟(jì)法在自由與干預(yù)之間的抉擇

國(guó)家干預(yù)是經(jīng)濟(jì)自由的基礎(chǔ)和保障，經(jīng)濟(jì)自由則是國(guó)家干預(yù)的目的和精髓。而經(jīng)濟(jì)法正是在兩者之間博弈和抉擇，經(jīng)濟(jì)法通過適度的干預(yù)保障了經(jīng)濟(jì)自由的有效運(yùn)作。所謂“過猶不及”，經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)的自由與干預(yù)之間正尋求一個(gè)合理的“度”，無限地趨向一個(gè)平衡。

（一）在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)自由所彰顯的應(yīng)是消極自由

1958年，英國(guó)思想家以賽亞·伯林在牛津大學(xué)齊契利社會(huì)與政治理論講座的就職典禮上發(fā)表了他聞名于世的演講——《兩種自由的概念》。[5]積極自由——想要自己治理自己，或參與控制自己生活過程的欲望，以及消極自由——可能和希求一個(gè)能夠自由行動(dòng)的范圍的欲望，同樣深刻。然而，消極自由始終是更為真實(shí)的自由。經(jīng)過了歷史的驗(yàn)證，經(jīng)濟(jì)自由從不應(yīng)該是市場(chǎng)主體為所欲為的自由，惡意競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、內(nèi)幕交易等行為以犧牲市場(chǎng)秩序和可持續(xù)發(fā)展的健康的交易環(huán)境為背后代價(jià)帶來的只是少數(shù)人的自由。經(jīng)濟(jì)自由所彰顯的應(yīng)是消極自由，市場(chǎng)主體所應(yīng)關(guān)心的是在什么范圍內(nèi)可以做什么，何種行為違法了法律規(guī)制。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，有序才是維持市場(chǎng)自由的堅(jiān)定基石。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，消極的自由下，市場(chǎng)主體的確不能隨心所欲，但在積極的自由下，最可能隨心所欲的卻是當(dāng)權(quán)者或是既得利益者。與其幻想每個(gè)工人都參與企業(yè)管理，不如想出一些實(shí)實(shí)在在的辦法限制經(jīng)理的權(quán)力。與其幻想每個(gè)人都能當(dāng)家作主，不如設(shè)計(jì)出某種制度限制和制約國(guó)家的權(quán)力。

（二）在上層建筑領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)法的規(guī)制與干預(yù)應(yīng)更加完善

上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)部門法，具有其固有的不周延性，這就更要求經(jīng)濟(jì)法這一市場(chǎng)的“有形之手”更加的合理合法、與時(shí)俱進(jìn)。經(jīng)濟(jì)法不僅要轉(zhuǎn)變政府職能，完全國(guó)家所有權(quán)與企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)的分離，以促進(jìn)企業(yè)成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體；并且建立合理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦驒C(jī)制，將宏觀經(jīng)濟(jì)決策構(gòu)建在各經(jīng)濟(jì)主體自由、充分對(duì)話的基礎(chǔ)之上，以促成經(jīng)濟(jì)決策形成的民主化。

另外，隨著經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體的出現(xiàn)，自律規(guī)范也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)主體利益的協(xié)調(diào)和保護(hù)。政府應(yīng)該處理好與各行業(yè)協(xié)會(huì)的分工和合作，并通過經(jīng)濟(jì)法的規(guī)制對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)的違法聯(lián)合行為作出規(guī)制，保障微觀市場(chǎng)主體正當(dāng)權(quán)益的真正實(shí)現(xiàn)。

（三）在社會(huì)保障領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)法表現(xiàn)為維護(hù)社會(huì)公平正義

“盡管個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由優(yōu)先于國(guó)家干預(yù)并決定國(guó)家干預(yù)的限度，但它并不排斥和否定國(guó)家干預(yù)，經(jīng)濟(jì)自由和國(guó)家干預(yù)這對(duì)矛盾體理所當(dāng)然地能在現(xiàn)代法制社會(huì)中尋求到平衡點(diǎn)。這個(gè)平衡點(diǎn)便是社會(huì)公共利益?！盵4]公共利益是市場(chǎng)主體行使經(jīng)濟(jì)自由的邊界，也是國(guó)家干預(yù)的正當(dāng)理由。在古羅馬法律中有一個(gè)古老的原則即人民或公民的利益是最高的原則。這一原則兩千多年來一直為人們所接受。而在保護(hù)社會(huì)公共利益這個(gè)平衡點(diǎn)上，我們應(yīng)在現(xiàn)代法制社會(huì)中尋求到經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)家干預(yù)相平衡的實(shí)現(xiàn)路徑，即有限政府和經(jīng)濟(jì)法治的建立。唯有控制政府權(quán)力、經(jīng)濟(jì)法制化才能保證自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和政府干預(yù)服務(wù)于公共利益這一憲法目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

過度的經(jīng)濟(jì)自由導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，此時(shí)需要“有形之手”的調(diào)控——國(guó)家干預(yù)；過度的國(guó)家干預(yù)導(dǎo)致政府失靈，此時(shí)則需要對(duì)政府的干預(yù)進(jìn)行限制，發(fā)揮和尊重市場(chǎng)的作用。

一部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，實(shí)質(zhì)上是國(guó)家干預(yù)和自由市場(chǎng)兩種思潮爭(zhēng)論、交鋒、斗爭(zhēng)的歷史，在學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說時(shí)，要與其歷史背景相聯(lián)系，既不能照搬全抄，也不能全盤否定。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，市場(chǎng)自由應(yīng)與政府干預(yù)并重。從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革再到經(jīng)濟(jì)法的變遷，經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)家干預(yù)的博弈，越發(fā)趨于相互的吸收與融合。從自由到干預(yù)，從干預(yù)再到自由，兩者以公共利益為紐帶，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，辯證地發(fā)展和進(jìn)步，作用于經(jīng)濟(jì)法之中，作用于萬千的市場(chǎng)之中。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李芷毓（1990-），女，遼寧省葫蘆島市人，華東政法大學(xué)2010級(jí)法學(xué)碩士，法學(xué)理論專業(yè)。