王琨

摘要列寧說(shuō)過，各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在革命時(shí)代，都把《社會(huì)契約論》當(dāng)做福音。最顯著的是在西方社會(huì)思想史上的那場(chǎng)現(xiàn)代性的啟蒙運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得尤其突出，盧梭的“主權(quán)在民”思想不僅促使法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命產(chǎn)生，而且對(duì)人類社會(huì)的政治發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。本文通過對(duì)盧梭的“主權(quán)在民”梳理，證明了盧梭在思想上推進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主的進(jìn)程，加速了人民民主意識(shí)的覺醒，使人類重新獲得了自由和平等。

關(guān)鍵詞自由平等三權(quán)分立主權(quán)在民

中圖分類號(hào)：D095 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

盧梭是在社會(huì)契約論基礎(chǔ)上倡導(dǎo)民主的典型代表，他對(duì)民主理論的最大貢獻(xiàn)是其學(xué)說(shuō)中包含的合法性觀念。他認(rèn)為，真正合法的權(quán)威只有一種，即建立在人們自由之上的權(quán)威，自由意味著自主。

1盧梭的自由觀思想

盧梭在社會(huì)秩序的研究和探討中，從人類的現(xiàn)實(shí)情況與法律的情況角度去分析確切且合法的政權(quán)規(guī)則，他把權(quán)利和利益結(jié)合在一起，最后促使正義與功利二者沒有分歧。他認(rèn)為：“生為一個(gè)自由國(guó)家的公民并且是主權(quán)者的一個(gè)成員，不管我的呼聲在公共事務(wù)中的影響是多么微弱，但是對(duì)公共事務(wù)的投票權(quán)就足以使我有義務(wù)去研究它們?！北R梭在對(duì)各種政府進(jìn)行研究探索時(shí)，總會(huì)很欣慰地發(fā)現(xiàn)自己的政府很值得去熱愛和擁護(hù)。他認(rèn)為，如果想要建立一種持久的制度的話，就要竭盡全力使它變?yōu)橛篮愕默F(xiàn)實(shí)。

在《盧梭論理想人生》中盧梭這樣表達(dá)自己的愿望：他寧愿在這樣一個(gè)國(guó)家生存，在這里主權(quán)者和國(guó)家人民都有唯一的共同利益，國(guó)家政府結(jié)構(gòu)所進(jìn)行的一切活動(dòng)，都是以人民的利益為根基的，以人民利益為核心。而這種情況存在的條件是，當(dāng)主權(quán)者和國(guó)家人民存在共同的利益。而現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)公約的存在，國(guó)家人民就賦予了政治體的生命和存在，也只能由立法機(jī)關(guān)來(lái)給予政治體意志和行動(dòng)。

2盧梭的“主權(quán)在民”理論

在近代西方國(guó)家，主權(quán)問題自博丹提出之后，許多思想家便圍繞這一問題展開了熱烈的討論，主權(quán)應(yīng)當(dāng)在君還是在民？主權(quán)可不可以分割？主權(quán)應(yīng)不應(yīng)當(dāng)限制？對(duì)這些問題，不同思想家代表資產(chǎn)階級(jí)不同階層的利益和要求作出了不同的回答。盧梭代表的是農(nóng)民、手工業(yè)者和城市小資產(chǎn)階級(jí)的政治愿望，他的回答是十分激進(jìn)的，他提出了主權(quán)在民的理論，這一理論是他整個(gè)政治思想的核心和歸宿。

2.1國(guó)家主權(quán)屬于人民所有

西塞羅在《論共和國(guó)》中講到：“國(guó)家乃人民之事業(yè)，而人民是基于法的一致和利益的共同而集合起來(lái)的集合體。”盧梭指出，國(guó)家意志的體現(xiàn)應(yīng)該是全體公民意志的體現(xiàn)，社會(huì)契約是每個(gè)民主國(guó)家實(shí)施權(quán)力的基礎(chǔ)，是每個(gè)公民沒有任何保留地交出權(quán)利的保障，所以，每個(gè)公民都是國(guó)家權(quán)力的執(zhí)行者。盧梭說(shuō)：“正如自然賦予了每個(gè)人以支配自己各部分肢體的絕對(duì)權(quán)力一樣，社會(huì)公約也賦予了政治體以支配它的各個(gè)成員的絕對(duì)權(quán)力。正是這種權(quán)力，浸染其受公意所指導(dǎo)時(shí)，如上所述，就獲得了主權(quán)這個(gè)名稱。”盧梭十分強(qiáng)調(diào)在一個(gè)民主的國(guó)家中，國(guó)家在行使主權(quán)時(shí)，必須以公益作為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。通過運(yùn)用國(guó)家主權(quán)來(lái)謀取個(gè)人利益，在民主制國(guó)家中是絕不允許的?！虼酥卫砩鐣?huì)就應(yīng)該完全根據(jù)這種共同的利益?！北R梭的這段話表明，主權(quán)和公意是不可分離的，公意的執(zhí)行就是主權(quán)。公意永遠(yuǎn)是正確的，永遠(yuǎn)著眼于公共利益。

2.2立法權(quán)必須屬于人民所有

盧梭說(shuō)，人的一切自由行為，都是兩種因素作用的結(jié)果，一種是決定這種行動(dòng)的意志——精神；另一種是執(zhí)行這種行動(dòng)的力量——物理。在一個(gè)國(guó)家里，立法權(quán)體現(xiàn)意志，行政權(quán)體現(xiàn)力量。立法權(quán)掌握在誰(shuí)的手中，誰(shuí)就擁有了主權(quán)，立法權(quán)被人民所掌握，就說(shuō)明人民擁有了應(yīng)有的主權(quán)，如果立法權(quán)不屬于人民，也就無(wú)所謂人民擁有主權(quán)了。

立法權(quán)掌握在人民的手中，是盧梭一直堅(jiān)持主張的。他說(shuō)：“立法權(quán)是屬于人民的，而且只能屬于人民?！弊鳛槊裰鲊?guó)家的人民，他們不僅是握有立法權(quán)的主人，即有權(quán)定制法律制度，而且可以根據(jù)人民的需要來(lái)隨時(shí)改變，使其更加完善。他主張，立法權(quán)的最終目標(biāo)是全體人民的最大幸福，這一幸?？梢詺w結(jié)為兩大目標(biāo)，即自由和平行。他說(shuō)，理性的呼聲就是自由，社會(huì)自由的基礎(chǔ)就是社會(huì)平等，沒有平等，就無(wú)所謂自由。盧梭并沒有把平等解釋為絕對(duì)平均，而是把它解釋為取消非法的暴力與特權(quán)，并進(jìn)而提出財(cái)富占有的相對(duì)平均，反映了當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)者的愿望，這也正是盧梭比其他思想家更為進(jìn)了一步的地方。

2.3主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，亦不可分割

盧梭認(rèn)為，人民主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，因?yàn)橹鳈?quán)體現(xiàn)人民的意志，它是公意的運(yùn)用，是集體的生命，“權(quán)力可以轉(zhuǎn)移，但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移?！比嗣駴]有任何理由轉(zhuǎn)讓主權(quán)，轉(zhuǎn)讓主權(quán)就是出賣意志、自由和生命，而無(wú)論以任何代價(jià)出賣意志，出賣自由和生命，都是既違反自然，同時(shí)又違反理性的。

盧梭指出，主權(quán)既是至高無(wú)上的，也是不受限制的，它不受其他任何權(quán)力的約束和支配，它卻可以約束和支配其他權(quán)力。同時(shí)，主權(quán)雖然是絕對(duì)的、至高無(wú)上的，代表人民握有主權(quán)的立法者，不應(yīng)超越社會(huì)契約的界限，不能做損害人民的事情，只有在維護(hù)人民共同利益的前提下，主權(quán)的不受限制性才能實(shí)現(xiàn)。如果有人篡奪了人民的主權(quán)，或利用國(guó)家權(quán)力來(lái)壓迫人民，人民便有權(quán)認(rèn)為先前的契約已遭到破壞，可以用暴力奪回自己的主權(quán)。

3盧梭“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)的影響

首先，盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)使處在封建桎梏下的人民得到了有力的思想武器，它的思想給廣大被壓迫人民帶來(lái)了希望，因此對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起到了推波助瀾的作用。

其次，盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)作為封建專制在思想上的掘墓人，它的思想也深深地影響了德國(guó)的古典哲學(xué)家們，包括康德、黑格爾等。如康德的政治道德學(xué)說(shuō)就是繼承和發(fā)展了盧梭的“人生而自由”的觀點(diǎn)，他始終堅(jiān)持盧梭“主權(quán)在民”的思想是正確的。

最后，盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)的思想對(duì)我國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖康有為和梁?jiǎn)⒊灿泻艽蟮挠绊憽６以谛梁ジ锩鼤r(shí)期，盧梭的“主權(quán)在民”思想被孫中山發(fā)展為三民主義中的“民權(quán)”，即“要建立一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私的民主政治”。

總的來(lái)說(shuō)，盧梭的人民主權(quán)思想反映了法國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)民主派較為激進(jìn)的政治要求，它是1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期民主派的思想武器。盧梭的思想不僅對(duì)法國(guó)革命發(fā)生了重大影響，對(duì)其他各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命也發(fā)生了重大影響。列寧說(shuō)過，處在革命時(shí)代的各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)都曾經(jīng)把盧梭的《社會(huì)契約論》當(dāng)作福音。

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