王占和

“數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)?！笔且粋€(gè)古老的哲學(xué)命題，它廣泛應(yīng)用于指導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)以及認(rèn)識(shí)自我的思維實(shí)踐活動(dòng)中。以數(shù)與術(shù)的思維方法分析健身氣功·八段錦中調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息過程，可見其燮理陰陽、知“足”常樂的智慧。那么，“背后七顛百病消”這一式中包含著怎樣的數(shù)、術(shù)、燮理呢？

數(shù)

“數(shù)中有術(shù)”所指的“數(shù)”表示必然性與客觀規(guī)律；“術(shù)”則可理解為依據(jù)必然性和客觀規(guī)律而謀劃的技術(shù)手段與方法。該式功法的數(shù)是七、術(shù)是顛，這是不是信手拈來的一個(gè)數(shù)與術(shù)呢？可以肯定地說：不是的。唐代劉禹錫在《天論》中說：“夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉?！彼^“數(shù)存乎其間”則是規(guī)律與依據(jù)存在于運(yùn)動(dòng)過程之中。

首先，該式功法的數(shù)，歸源于“七”在人體及天地萬物中的客觀存在及其規(guī)律性?！兑捉?jīng)》曰：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也?！蓖蹂鲎ⅲ骸瓣枤馐紕儽M至來復(fù)，時(shí)凡七日。”孔穎達(dá)疏：“天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“七日來復(fù)”之說，揭示了天地陰陽的循環(huán)規(guī)律及人體的節(jié)律變化。西方人以七日為一周暗合其理。

其次，該式功法的數(shù)，是一個(gè)被學(xué)者稱為不可思議的數(shù)字。在現(xiàn)代科學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)字七有一種神秘感。比如，多數(shù)人的短時(shí)記憶容量最多只有七個(gè)，超過了七，就會(huì)發(fā)生遺忘。同時(shí)，每項(xiàng)和七有關(guān)的事物都讓人覺得神奇。比如，隨便找一張紙，將它連續(xù)對(duì)折，無論紙有多大多薄，任何一張紙能夠?qū)φ鄣拇螖?shù)最大限度為七次！更為神奇的是，由兩個(gè)7個(gè)1組成的數(shù)字相乘：1111111×1111111得出的數(shù)字是1234567654321，形如雁陣；如果把7這個(gè)數(shù)字分開，則是1/7＝0.142857142857142857142857……無限循環(huán)，而142857小數(shù)，據(jù)說是在金字塔中發(fā)現(xiàn)的世界上最神秘的數(shù)字。

另外，該式功法的數(shù)，是出于一個(gè)民族心理的習(xí)慣而被廣泛運(yùn)用。在中國文化中，便有不少與七這個(gè)數(shù)字有關(guān)的例子。古詩多以七言為主體。漢代劉向著《七略》、枚乘作《七發(fā)》。曹植、王粲、張載皆有《七哀》詩。戰(zhàn)國有七雄，漢有建安七子，晉有竹林七賢。曹植七步成詩。古樂理分為宮、商、角、徽（zhi）、羽、變宮、變徽等七種。許多人體及自然現(xiàn)象都與七有關(guān)。人有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七情，體有七竅。如太陽的光線有紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。七巧板拼圖形變化無窮。世界七大奇跡、七絕韻律詩、古老的七月初七節(jié)、算盤設(shè)有七粒珠子、簡(jiǎn)譜有七個(gè)音符、水的中性值PH是七、北斗有七星、地球陸地分七大洲?？梢?，這個(gè)數(shù)值是一個(gè)值得研究的神奇的數(shù)字。

所以，“數(shù)中有術(shù)”中所指的“數(shù)”，應(yīng)釋為必然性與客觀規(guī)律?？陀^規(guī)律是可以認(rèn)知、利用，為人類健康服務(wù)的。因此“背后顛”只用七而不用別的數(shù)，則是我們的先人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到以七這個(gè)數(shù)來完成該式，健養(yǎng)身心有其必然性與規(guī)律性。規(guī)律只能利用而不可棄而舍之，更不可更改。

術(shù)

那么，另一個(gè)問題就出來了：為什么是顛而不采用其它運(yùn)動(dòng)形式來消百病呢？所以，既要解釋“數(shù)中有術(shù)”中“數(shù)”的涵義，也要分析“術(shù)中有數(shù)”一詞所說的“數(shù)”的緣由，揭示出“背后顛”在啟動(dòng)氣機(jī)、導(dǎo)引臟腑、活動(dòng)經(jīng)絡(luò)等健養(yǎng)身心的客觀規(guī)律。

所謂“數(shù)中有術(shù)”的“術(shù)”，是指技術(shù)要領(lǐng)。一方面是該式的動(dòng)作要求：松靜站立，兩足相并；兩膝伸直，足跟并攏提起，離地?cái)?shù)寸，前腳掌支撐身體，依然保持直立姿勢(shì)，頭用力上頂。作全身提舉勢(shì)，稍作停頓；足跟頓地復(fù)原。一起一落為一遍共做七遍。另一方面是該式的功法要領(lǐng)?！氨澈箢崱奔日饎?dòng)整個(gè)后背、雙腿，又活絡(luò)足跟的經(jīng)脈。起落轉(zhuǎn)換緊松配合。起時(shí)要“緊”：兩腿并攏，腳趾抓地，提肛收腹，兩腳跟盡力提起，百會(huì)穴上頂，沉肩墜肘，掌握好平衡，目視前方。足底與地面約45度時(shí)稍停兩秒左右。落時(shí)要“松”：兩腳跟下落，放松肢體，輕震地面，同時(shí)沉肩舒臂，松腹舒腰坐胯，目視前方。此時(shí)要全身自然放松，上下牙齒輕輕咬合，以避免身體某一部位震動(dòng)過大而產(chǎn)生不適感。起落要注意頭頂百會(huì)穴好像有一根細(xì)線上懸，而身體則如沙袋般下沉，使整個(gè)脊柱形成上下對(duì)拉，通過震動(dòng)而達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。

如果進(jìn)一步來看，在動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的技術(shù)要領(lǐng)中也有數(shù)的內(nèi)涵，也就是動(dòng)作技術(shù)的必然性及客觀規(guī)律。這就是“術(shù)中有數(shù)”之“數(shù)”。即：“背后七顛百病消”技術(shù)動(dòng)作的規(guī)律性，它起碼有以下四點(diǎn)：其一、它與“三調(diào)”中的調(diào)心相呼應(yīng)，可起到積極地調(diào)心效果。該式是健身氣功?八段錦全套動(dòng)作的結(jié)束。它的運(yùn)動(dòng)過程是通過足跟的上下起落，震動(dòng)整個(gè)脊柱，進(jìn)而傳導(dǎo)到頭部、大腦、脊髓及中樞神經(jīng)，起到清醒神志的作用。同時(shí)，在心理上起到一種暗示的作用，企求消百病，有個(gè)好心情。其二、提踵顛足，內(nèi)可以按摩五臟六腑，外可以舒緩筋骨。連續(xù)上下抖動(dòng)可使肌肉、內(nèi)臟、脊柱松動(dòng)。人體五臟六腑皆懸掛于脊柱，而內(nèi)臟的神經(jīng)也匯聚于脊柱，該動(dòng)作上下起落顛簸后背，帶動(dòng)臟腑進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)氣機(jī)整合復(fù)位，全身津液血脈通絡(luò)。其三、足跟是腎經(jīng)所過之處，腎與人的整個(gè)生命力相關(guān)。生命能量的強(qiáng)健可通過活動(dòng)足跟來鍛煉的。很多中老年人有足跟痛的疾患，這從中醫(yī)角度來看，無非就是經(jīng)絡(luò)受阻和腎氣虧虛所致，輕微地震動(dòng)足跟，使腎氣健旺，經(jīng)絡(luò)通暢，增強(qiáng)生命力，而隨著動(dòng)作的落下，意想將病氣、濁氣從身上全部抖落排除，生命力變強(qiáng)，自然達(dá)到“百病消”的功效。其四、該動(dòng)作起時(shí)提肛收腹，落時(shí)松腹坐胯，使腹部和胯部得到松緊起落的鍛煉，足跟起落適度用力，由顛而產(chǎn)生的氣感刺激傳至小腹、脊柱、后腦有益健康。因此，“術(shù)中有數(shù)”既告訴了習(xí)練者需要把握的功法要領(lǐng)之“術(shù)”，又揭示了功法要領(lǐng)中“數(shù)”所指的必然性與客觀規(guī)律，也就是說，適當(dāng)?shù)卣駝?dòng)，對(duì)人體骨骼、肌肉等諸多肌體組織，是一個(gè)很好的鍛煉。

燮

燮理，是指諧和、調(diào)和。該式動(dòng)作與足部有著極為密切的關(guān)系。所以，燮理任督二脈的陰陽變化，則有知足常樂之說。知足常樂的原意是：知識(shí)足夠了，就會(huì)經(jīng)常長久的快樂。現(xiàn)在有人解釋為：知道滿足總是快樂的。本文所談的知“足”常樂，既不是足夠、也不是滿足，而是要理解人體足部對(duì)健養(yǎng)身心的必然性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“背后顛”的燮理陰陽、健身怡心的重要作用。

該式動(dòng)作是以踝關(guān)節(jié)為軸上下滑動(dòng)、顛震而運(yùn)動(dòng)的。踝關(guān)節(jié)，由脛、腓骨下端的關(guān)節(jié)面與距骨滑車構(gòu)成，故又名距骨小骨關(guān)節(jié)。脛骨的下關(guān)節(jié)面及內(nèi)、外踝關(guān)節(jié)面共同作成的“冂”形的關(guān)節(jié)窩，容納距骨滑車（關(guān)節(jié)頭），由于滑車關(guān)節(jié)面前寬后窄，當(dāng)足背屈時(shí)，較寬的前部進(jìn)入窩內(nèi)，關(guān)節(jié)穩(wěn)定；但在跖屈時(shí)，滑車較窄的后部進(jìn)入窩內(nèi)，踝關(guān)節(jié)松動(dòng)且能作側(cè)方運(yùn)動(dòng)。踝關(guān)節(jié)和以下足部都有相應(yīng)的穴位與五臟六腑的功能通絡(luò)。足部有足三陰經(jīng)的起始點(diǎn)，還有足三陽經(jīng)的終止處，這六條經(jīng)脈之根都分布在腳的對(duì)應(yīng)穴位中。經(jīng)常進(jìn)行背后顛足，使足部的涌泉、太沖、隱白、昆侖等穴位受到運(yùn)動(dòng)刺激，進(jìn)而促進(jìn)人體血脈暢通。因腳底穴位最密集，常做背后顛，能緩和身體疲勞緊張，使身體健康，延年益壽，增強(qiáng)精力，特別有助于改善睡眠狀態(tài)。所以，以背后顛的方式來運(yùn)動(dòng)足部實(shí)際是一種整體健身法。它的對(duì)象是人這個(gè)整體，而不是病的本身。它的著眼點(diǎn)是以調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運(yùn)動(dòng)，調(diào)動(dòng)人體機(jī)體內(nèi)部增強(qiáng)抗病能力，起到固本培元、扶植正氣的健身方法，該式運(yùn)動(dòng)需要把握三個(gè)環(huán)節(jié)：

一是提踵收腹。腳趾部位為足之陰經(jīng)與足之陽經(jīng)的交會(huì)處，做“背后七顛百病消”動(dòng)作時(shí)，兩腳大趾抓地，刺激到大趾末端的井穴、隱白穴等，可激活脾陽之氣，使其氣旺盛，增強(qiáng)水液運(yùn)化的功能。長期堅(jiān)持鍛煉此式，可調(diào)節(jié)相應(yīng)臟腑的氣血功能，發(fā)揮它們?cè)谒捍x過程中的協(xié)調(diào)平衡作用。同時(shí)，十趾抓地可刺激足三陰、足三陽等經(jīng)脈，調(diào)節(jié)相應(yīng)臟腑的功能；顛足可刺激脊柱與督脈，使有關(guān)經(jīng)絡(luò)氣血通暢、陰陽平衡。顛足能拉長足底肌肉、韌帶，提高人體的平衡能力。

二是松踝顛足。背后七顛先要放松身體，尤其是踝關(guān)節(jié)的放松至關(guān)重要。連續(xù)顛震使人體放松，五臟六腑得到有規(guī)律地上下震動(dòng)，氣血得以充分的宣導(dǎo)，有利于增強(qiáng)三焦疏通水道、運(yùn)行水液的功能。所謂“三焦”是六腑之一，其功能是通調(diào)水道和元?dú)?。三焦可按部位分膈上之上焦，包括心肺；膈至臍之中焦，包括脾胃肝膽；臍下之下焦包括腎、膀胱和大小腸。而水液代謝是一個(gè)復(fù)雜的生理過程，是多個(gè)臟腑的一系列生理功能的綜合作用。如《素問?經(jīng)脈別論》說：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行?！币簿褪侨梭w水液的升降出入，周身環(huán)流，必須以三焦為通道才能實(shí)現(xiàn)。因此，該式動(dòng)作，既通利三焦水道正常運(yùn)行，又利于脾、肺、腎等臟腑對(duì)水液的輸布與排泄功能增強(qiáng)。

三是松體通絡(luò)。該動(dòng)作通過震動(dòng)經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)系統(tǒng)，改善各臟腑的氣血運(yùn)行及生理功能，調(diào)節(jié)陰陽平衡，增強(qiáng)體質(zhì)。眾所周知，督脈循行部位是起于胞中從會(huì)陰而出，沿脊柱上行，至頸項(xiàng)沿頭部中線，到上唇系帶處。分支從脊柱里面分出，屬腎。它與腦、脊髓和腎有密切的聯(lián)系。而督脈的“督”字，是總督、督促的意思。又因?yàn)槎矫}循身之背而為陽，并多次與手足之陽經(jīng)及陽維脈交會(huì)，所以督脈具有統(tǒng)率、督促全身陽經(jīng)脈氣的作用。故有“總督諸陽”和“陽脈之海”的說法。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來分析，支配臟腑的神經(jīng)也從脊柱發(fā)出，脊髓和大腦神經(jīng)是人體神經(jīng)的中樞，人體的五臟六腑均受神經(jīng)影響。而背后七顛的顛足震動(dòng)之力由腳跟經(jīng)下肢各關(guān)節(jié)向上傳遞，至人體脊柱的各椎體以及大腦，在傳遞中可震動(dòng)脊柱，余及大腦而刺激中樞神經(jīng)。其力的傳遞和震動(dòng)經(jīng)由督脈，而刺激督脈則是必然的。又因督脈絡(luò)兩腎，所以，震動(dòng)之力對(duì)腎的刺激也客觀的。

同時(shí)，在背后顛的全過程都要以放松、入靜、自然，意氣相隨為要。通過肢體導(dǎo)引，在吸氣時(shí)兩臂自身側(cè)上舉過頭，呼氣時(shí)下落，全身放松，意想之念則將“濁氣”自頭向涌泉引之排出體外而去濁留清。由于腳跟有節(jié)律地彈性運(yùn)動(dòng)，從而使椎骨之間及各個(gè)關(guān)節(jié)韌帶得以鍛煉，對(duì)各段椎骨的疾病有防治作用，又由于脊髓液的循環(huán)和脊髓神經(jīng)功能的增強(qiáng)，更進(jìn)一步加強(qiáng)了全身神經(jīng)的調(diào)節(jié)作用。由此可知，該動(dòng)作能夠保健康復(fù)的作用也是一種必然的規(guī)律。

總而言之，“背后七顛百病消”作為健身氣功八段錦的最后一式，既有數(shù)的規(guī)律約束也有術(shù)的動(dòng)作要求，既有客觀的必然性也有從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)過程，所以說該式功理是“數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中?！?/p>