王若斯 朱尉

【摘要】李氏文化是隴西文化的重要組成部分，李氏文化的挖掘與開發(fā)對于整個隴西地區(qū)的文化繁榮與經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。本文立足于李氏文化當(dāng)下開發(fā)現(xiàn)狀，探析李氏文化發(fā)展的瓶頸及原生態(tài)文化的發(fā)展方向與前景。

【關(guān)鍵詞】李氏文化原生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展

隴西李氏文化是與天水伏羲文化、敦煌文化、拉卜塄寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的文化遺產(chǎn)。但目前，隴西文化發(fā)展落后，很多資源難以得到開發(fā)與利用，這與隴西地理位置相對閉塞，人文資源難開發(fā)是有密切關(guān)系的。李氏文化作為隴西文化的重要表現(xiàn)形式，在自身的發(fā)展中也遭遇了瓶頸，李氏文化的歷史淵源與當(dāng)代發(fā)展沒有能很好的結(jié)合在一起，尤其是在宣傳與開發(fā)的力度上投入不夠，導(dǎo)致李氏文化一直難以被大眾所熟知。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的落后也使得文化的開發(fā)進程很難被推進。筆者擬針對這些問題提出李氏文化的深度發(fā)掘與多元開發(fā)的路徑。

一、科學(xué)定位隴西文化的時代位置

在新的時代背景下,要從社會主義先進文化的高度，通過對“天下李氏同根同族”的大力宣傳，進一步增強民族凝聚力和向心力；二要對李氏文化進行開發(fā)和交流，進一步提升“李氏故里”、“李氏郡望”的知名度和影響力，從而讓隴西走向世界，讓世界了解隴西；三要通過旅游搭臺、文化唱戲，促進文化與經(jīng)濟的融合，走好“品牌發(fā)展文化”的路線，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。

二、創(chuàng)新思路促進隴西李氏文化發(fā)展機制的轉(zhuǎn)變

1、由單純的姓氏文化向科學(xué)的、大眾的社會主義先進文化的轉(zhuǎn)變

隴西李氏歷史淵博，是姓氏文化中最具復(fù)合特征的文化，融史學(xué)、文學(xué)、優(yōu)生學(xué)、民俗文化、宗教文化、民間信仰于一體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。要走出單純的姓氏文化的誤區(qū)，以開拓創(chuàng)新、與時俱進的精神，推陳出新，繼承創(chuàng)新。

2、由文化事業(yè)向產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變

隴西李氏文化作為特色文化品牌,在文化研究上一直被作為公益性文化事業(yè)。隨著“李氏故里”、“李氏文化”商標(biāo)的注冊和這一文化品牌效應(yīng)的開發(fā)與利用，李氏文化已向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。要進一步利用經(jīng)濟的積累反哺李氏文化的發(fā)展，以特色文化產(chǎn)業(yè)促進經(jīng)濟的更快發(fā)展。

3、由政府投資型的計劃模式向共同投資型的市場模式轉(zhuǎn)變

利用社會多方力量，逐步優(yōu)化籌資模式，加快投資模式的轉(zhuǎn)變。通過多種渠道、多種方式積極爭取籌集海內(nèi)外李氏族人、宗親和社會各界的捐助，并設(shè)立專款專用委員會，科學(xué)管理，封閉運行，合理使用。同時，要積極創(chuàng)新融資方式，采取經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓等方式，籌集多方資金。

三、媒介的積極宣傳，把隴西打造成世界李氏祭祖的圣地

1、影像元素對于隴西文化的宣傳推廣

在當(dāng)下的傳播活動中，影像傳播是主要媒介手段。隴西原生態(tài)文化具有自己的獨特特點，隴西秧歌劇、春節(jié)祭祖活動、高樂游玩等都具有強烈的視覺沖擊效果，因此利用影像記錄并且宣傳隴西文化效果會比較顯著。宣傳視頻和紀(jì)錄片的拍攝不僅使隴西文化的記載與傳承具有整體性，更使得文化本身走出了隴西，面向全國甚至全世界，因此拍攝隴西文化系列宣傳片是推廣隴西文化的重要手段之一。但就目前現(xiàn)狀而言，在記錄隴西文化市場幾乎是空白，因此急需一批優(yōu)秀的具有當(dāng)?shù)靥厣痛硇缘淖髌贰?/p>

影像元素在當(dāng)今宣傳領(lǐng)域的作用是很大，光影效果以及音樂音響的運用會使得人們的感受更加直觀，拍攝技術(shù)的多元化多角度運用以及后期編輯的技術(shù)合成會使得隴西文化得以多層次多方面展示。隴西文化之所以很難被大眾認可和關(guān)注，主要原因就是宣傳力度不夠以及人們對原生態(tài)文化認識的欠缺。通過光影手段和視聽效果，大眾對于隴西文化的了解必將進入一個新階段。

2、媒體報道宣傳的正面功效

媒體的潛力與輿論引導(dǎo)作用是巨大的，因此借助報紙、雜志、電視媒介對于隴西原生態(tài)文化的報道也是極有必要的。報紙、雜志大篇幅多角度的報道與宣傳隴西文化，進行系列追蹤報道和多期連續(xù)推廣，會在一定程度上引起讀者和社會的關(guān)注。從受眾心理學(xué)的角度來講，當(dāng)某一事物連續(xù)出現(xiàn)在受眾視線中時，必將對受眾產(chǎn)生深刻的印象和影響。

隴西原生態(tài)文化的宣傳報道應(yīng)該是豐富飽滿的，因此像隴西堂、太白井、仁壽山這類景觀也應(yīng)該給予大力推廣，并且適當(dāng)開發(fā)旅游項目，把文化宣傳與旅游推薦很好地結(jié)合在一起。宣傳不是目的，傳播的目的是為了吸引受眾關(guān)注支持和文化消費，因此在報道中不只要體現(xiàn)出隴西原生態(tài)文化的魅力，更是要展現(xiàn)它獨特的旅游價值。媒體的力量是隴西文化發(fā)展中的一支重要力量，因此應(yīng)該充分利用多種媒介手段表現(xiàn)隴西風(fēng)貌。

3、文化代言人的獨樹一幟

任何品牌的成功都不能缺少好的代言人，把隴西原生態(tài)文化當(dāng)做商業(yè)模式來進行運作，同樣需要好的品牌形象。隴西地處甘肅，在選取文化代言人時應(yīng)該首先考慮本地代言人，而朱軍就是隴西文化代言的一面旗幟。首先，他是甘肅人，對隴西的風(fēng)土人情和歷史淵源有一定的知識儲備，對于隴西原生態(tài)文化感情較深。其次，作為央視王牌主持人，其言行舉止的影響力較大，因此在宣傳隴西文化上也是有優(yōu)勢和特色的。最后，他的個人素養(yǎng)高，對于文化宣傳有積極宣傳作用，可信度較高。很多文化代言人并不了解文化本身，因此在文化代言的過程中存在理解的偏差，不能很好地詮釋與展示文化風(fēng)貌，尤其是個別人的虛假代言，因此，在文化品牌代言這一領(lǐng)域要格外慎重。

文化代言人代表的不僅是文化，更是蘊含在文化背后的一系列市場運作和商業(yè)代表。因此文化代言人制度應(yīng)該建立，尤其是對于隴西原生態(tài)文化，代言更是必不可少的。最后達到的效果應(yīng)當(dāng)是看到這個代言人，就能聯(lián)想到隴西文化，從而聯(lián)想到與隴西文化有關(guān)的一連串的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。文化的存在價值是消費文化，因此文化產(chǎn)業(yè)鏈的完整也是需要依靠文化代言人的大力宣傳達到的。

4、廣告投入的回報

任何文化的推廣都不能離開廣告的效應(yīng)，廣告的作用在傳播效果中也是最明顯和立竿見影的。中央三套的電視廣告展播每天在凌晨時段左右播出，具有反復(fù)性和固定性，尤其是文藝廣告的播出，更是深入人心。以《三糧液》的文藝廣告為例，主演是任泉和李冰冰兩位當(dāng)紅演員，廣告中加入了劇情和表演的成分，使得它從眾多的商業(yè)廣告中脫穎而出，被觀眾所認可和牢記，達到了良好的預(yù)期回報。因此隴西地區(qū)的當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該投入一定的廣告，在媒體上進行宣傳，從而能使隴西文化及旅游業(yè)深入人心。

四、大力發(fā)展旅游業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)，促進隴西文化產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)

1、旅游項目支撐

隴西要把特色文化與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，引進一批有比較優(yōu)勢的項目，把隴西建成基礎(chǔ)設(shè)施完善、自然生態(tài)景觀齊備、人文旅游資源突出的新興旅游城市。通過多種渠道聚集民間資金，對現(xiàn)存始建于唐朝中葉的李氏堂號——李賀南園、隴西堂、太白井、五李亭、李賀墓等遺址遺跡進行維修和保護，恢復(fù)李家龍宮北極宮原貌。在仁壽山設(shè)立“隴西堂”主祭堂，完成中華名醫(yī)館、仁壽千石路、食李維生園、隴西碑林、李氏名人紀(jì)念館等工程維修和建筑，建設(shè)隴西李氏文化仿古一條街，進一步打造海內(nèi)外李氏宗親尋根祭祖、旅游觀光的新天地。加大文化品牌的宣傳營銷力度，力爭把隴西納入人文旅游專線，打造“絲綢之路尋根游”和“李氏故里祭祖游”等旅游產(chǎn)品，吸引更多游客，促進經(jīng)濟發(fā)展。

2、研發(fā)帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展

通過對文化產(chǎn)業(yè)的深層次研發(fā)帶動特色文化產(chǎn)品的開發(fā)，積極開發(fā)一批包裝設(shè)計、產(chǎn)品說明等方面與隴西李氏文化相結(jié)合的新產(chǎn)品以及地方土特產(chǎn)，打造一批具有文化含量的較高品位的地方名優(yōu)產(chǎn)品，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、加強以愛國主義教育為核心的旅游業(yè)

李家龍宮、仁壽山公園、威遠樓先后被列為愛國主義教育基地，要加大宣傳，進一步提升李氏文化的感染力和教育基地的感召力，把李氏文化作為維系民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要紐帶和弘揚精神文明的重要窗口，不斷發(fā)揚光大，促進社會的健康發(fā)展。

隴西文化之博大精深，非一言可蔽之。李氏文化之精髓，也非一朝一夕可獲得。但我們可以以李氏文化為起點，從政治、經(jīng)濟、人文、歷史等角度，多層次多方面探索李氏文化乃至整個隴西原生態(tài)文化的發(fā)展與繁榮，從而為隴西原生態(tài)文化指明發(fā)展方向與前景。相信通過我們的研究與發(fā)掘，定能推動隴西原生態(tài)文化的發(fā)展。

【課題項目編QZYB11023，本課題是陜西師范大學(xué)勤助科研項目，課題項目名稱：隴西原生態(tài)文化的研究與文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究】

參考文獻

①孟永林，《“隴西”李氏文化及其特色》[J].《甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報》，2006（12）

②李震崗，《賦予隴西李氏文化時代內(nèi)涵》[J].《甘肅科技縱覽》，2008（1）

③李震崗，《論以李氏文化推動隴西縣域經(jīng)濟又好又快發(fā)展》[J].《甘肅科技縱覽》，2007（6）

（作者：王若斯，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2010級本科生；朱尉，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院助教）

責(zé)編：周蕾