唐曉蓉 徐秋霞

【摘要】2007年中央電視臺第四屆舞蹈大賽首次引入秧歌專場，最終山東海陽大秧歌以其恢宏磅礴的表演氣勢、古樸豪放的表演風(fēng)格、濃郁厚重的鄉(xiāng)土氣息，贏得了全國觀眾的喜愛，榮獲“最受觀眾喜愛節(jié)目”獎。這次秧歌大賽讓我們重新審視了秧歌這種民間文化的傳播現(xiàn)狀，引發(fā)人們對秧歌這種民間文化的關(guān)注。山東秧歌作為民間文化的重要代表，在當(dāng)前大眾傳媒時代如何借助媒介進行傳播并使其自身煥發(fā)生機成為一個亟待研究的課題。本文結(jié)合麥克盧漢的媒介理論,在電視媒介對山東秧歌這種民間文化的傳播與建構(gòu)方面作了初步的探討。

【關(guān)鍵詞】電視媒介山東秧歌民間文化

當(dāng)前大眾傳媒時代，文化傳播尤為重要，特別是全球化的到來，外來文化不斷對本民族文化進行沖擊，如何使中華民族的民間文化重新煥發(fā)生機與活力是一個值得深思的課題。山東秧歌作為民間文化的重要一份子，在中國民間文化中占有重要地位。2007年第四屆CCTV電視舞蹈大賽中首次引入了秧歌專場，最終山東海陽大秧歌以其恢宏磅礴的表演氣勢、古樸豪放的表演風(fēng)格、濃郁厚重的鄉(xiāng)土氣息，贏得了觀眾的喜愛，榮獲“最受觀眾喜愛節(jié)目”獎。通過此次大賽讓我們再一次審視秧歌這種民間文化的傳播現(xiàn)狀，民間文化借助電視媒介的傳播效果，讓我們重新認(rèn)識到電視媒介對于傳統(tǒng)民間文化的傳播與建構(gòu)作用。

一、電視媒介對秧歌文化的建構(gòu)

1、電視媒介的傳播效用

“媒介不是傳遞空間信息的手段，而是社會與時俱進的中樞。大眾傳播不是重要知識的體現(xiàn)，而是分享信仰的表示”。麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》一書中這樣描述人與媒介的關(guān)系，他認(rèn)為電子媒介是人的中樞神經(jīng)的延伸。電視屏幕上無數(shù)的光點需要人們動用感官和中樞系統(tǒng)，將它們組織成與現(xiàn)實形似的圖像，帶來整體感、移情感和知曉感。因此它使人參與其中，難以反省自身。麥克盧漢關(guān)于媒介是人的延伸的論說，使我們看到媒介對人的作用和影響，理解這種延伸既是媒介對于人的能力的擴展，也是人媒介化的開始。當(dāng)山東秧歌由于地理位置、媒介手段的限制時，人們只有通過親身傳播去現(xiàn)場進行觀看與感受，但是隨著電子媒介時代的到來，電視媒介擴展了人的器官的延伸，人們可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞山東秧歌，品味秧歌文化。這都得依賴于電視媒介傳播效用。

2、電視媒介對秧歌文化的建構(gòu)

大眾傳播媒介是文化的大講堂，媒介通過許多議程設(shè)置和討論，已經(jīng)在承擔(dān)講堂中主講的角色。美國傳播學(xué)家麥庫姆斯和肖發(fā)現(xiàn)在對當(dāng)前重要問題的判斷與大眾傳媒反復(fù)報道和強調(diào)的問題之間，存在著一種高度的對應(yīng)關(guān)系。也就是說，大眾傳媒作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為“大事”反映在公眾的意識當(dāng)中，傳媒給予的強調(diào)越多，公眾對該問題的重視程度也就越高。電視媒介在影響民意方面確實具有相當(dāng)大的力量。因此無論是地方電視臺還是中央電視臺把秧歌的傳播作為一項重要的議題設(shè)置，這對于山東秧歌文化的建構(gòu)來說具有重要作用。

（1）電視媒介擴展了秧歌文化的生存空間。秧歌作為一種民間文化，一般會局限于某個區(qū)域，很難在其他地域有所成就，生存空間有限。所謂一方水土一方文化，山東秧歌一般來說在山東傳播比較普及，外界對其知之較少。但是當(dāng)秧歌借助電視媒體，將自身的文化內(nèi)涵整合為可共享的電視節(jié)目的時候，比如借助舞蹈大賽和秧歌節(jié)的舉辦，山東秧歌以積極主動的姿態(tài)參與文化信息的交流，提升了秧歌文化的知名度，擴大了覆蓋面，最終擴展了秧歌文化的生存空間。

（2）電視媒介擴大了秧歌文化的受眾對象。秧歌作為一種民間文化，總是在一定的地域內(nèi)進行傳播，面對的受眾對象也是有限的，無論這種傳播是有意識的還是無意識的，有組織的還是無組織的，傳播的受眾都是有限制的，但是由于大眾媒介的發(fā)展，電視的普及打破了傳統(tǒng)傳播范圍的局限，加上民間文化內(nèi)在的生命力，秧歌借助電視媒介的傳播可以擴大受眾對象。當(dāng)2007年全國觀眾在電視機前看到秧歌大賽的比賽場景時，秧歌文化已突破了地域限制，讓全國各地的受眾通過電視欣賞這一民俗文化。由原先部分地域受眾擴展為全國受眾，這對于秧歌的發(fā)展是大有裨益的。

（3）電視媒介豐富了秧歌文化的感知方式。在傳統(tǒng)社會，由于技術(shù)條件的限制和地域空間的局限，人們感知秧歌文化的方式一般都是來自直觀感受和親身經(jīng)歷的，在這種傳統(tǒng)的傳播方式下，人們要想感知秧歌文化必須進入共通的傳播空間，傳受雙方才能完成傳播，但是現(xiàn)代社會電視媒介超越了以前時間和空間的限制，人們不必非要到現(xiàn)場觀看秧歌表演，可以在家中進行收看，所以說電視媒介豐富了人們對秧歌文化的感知方式。

二、央視對山東秧歌文化傳播的影響

中國秧歌節(jié)，是中國舞蹈家協(xié)會在2008年新推出的全國性民間歌舞展演活動。作為全國性民間歌舞展演的大型活動，對我國民族民間群眾文化藝術(shù)的普及起到了重要的推動作用，并產(chǎn)生了積極的社會影響。中央電視臺積極關(guān)注中國秧歌節(jié)的各種新聞點，對中國秧歌節(jié)進行了深入報道，同時在其綜藝頻道舞蹈世界欄目中以專題形式呈現(xiàn)秧歌節(jié)的盛況，在音樂頻道直接播送秧歌節(jié)目中的各種秧歌節(jié)目。這對于秧歌的傳播與建構(gòu)來說具有重要的意義。秧歌作為一種民間文化形式可以借助中央電視臺進行推廣，這種全國性的媒介傳播會引起受眾對秧歌文化的注意，進而推動秧歌在全國的傳播。

費斯克在《電視文化》中，借助符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等理論來闡釋電視作品，提出了電視文本是開放的，是“生產(chǎn)性文本”的理論。文本凸顯了文本本身的被建構(gòu)性，邀請讀者參與意義的建構(gòu)。他還認(rèn)為電視文本既有可寫文本的開放特點，又有可讀文本的易懂特點，屬于生產(chǎn)性文本。生產(chǎn)性文本主要闡釋的意義是受眾在看電視時不僅僅充當(dāng)受眾的角色還可以是參與者。從這個維度上講不僅有利于電視文本的傳播，更有助于調(diào)動受眾的積極性，加深對傳播內(nèi)容的理解。

2007年第四屆CCTV電視舞蹈大賽中首次引入了秧歌專場，在秧歌專場中秧歌15支代表隊中有三支來自山東，他們分別是山東鼓子秧歌《齊風(fēng)魯鼓》、膠州秧歌、海陽大秧歌。最終山東海陽大秧歌以其恢宏磅礴的表演氣勢、古樸豪放的表演風(fēng)格、濃郁厚重的鄉(xiāng)土氣息，贏得了全國觀眾的喜愛。經(jīng)過央視國際網(wǎng)站點擊投票和手機短信、聲訊電話投票，海陽大秧歌綜合排名第一，榮獲由全國電視觀眾投票產(chǎn)生的秧歌專場比賽唯一的“最受觀眾喜愛節(jié)目”獎。這次大賽中受眾廣泛參與進行投票，不僅融入到欣賞秧歌的娛樂中，并且廣泛參與進行投票選出自己喜歡的作品，這樣的互動性有助于加深受眾對秧歌文化的理解。正應(yīng)證了費斯克提出的“生產(chǎn)性文本”概念，讓受眾真正的參與其中。

山東秧歌作為一種地域民間文化，借助電視媒介可以立足山東，走向全國，這對于秧歌這種民間文化的傳播與建構(gòu)來說具有十分重要的意義。我們當(dāng)前許多的民間文化其傳播方式主要是以口頭傳播為主，決定其傳播特性與電視傳播有較大差別，在這種情況下民間文化的電視傳播不能簡單的記錄，原封不動方式或略加修改就搬上屏幕。民間文化的電視傳播必須通過電視編導(dǎo)的創(chuàng)造性勞動,通過對電視節(jié)目內(nèi)容、內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏以及解說詞、鏡頭語言、光色運用、連接方式等等方面的巧妙安排,以及對受眾心理和感情脈絡(luò)盡可能準(zhǔn)確的把握,才能讓觀眾樂于接受和易于接受。

電視傳播也應(yīng)跳出區(qū)域限制，努力捕捉到民間文化里的共適性與相似性，以電視媒體為平臺，不同區(qū)域的民間文化借助電視這個平臺進行傳播，就比如秧歌大賽中既有山東秧歌也有東北秧歌、陜北秧歌。這不僅能達到宣傳一地區(qū)的地域民間文化，同時也可以促進區(qū)域間的文化交流與提高。電視傳播這個平臺也在其中發(fā)揮出媒介所具有最優(yōu)勢的整合作用。電視傳播與民間文化并不是不可融合的，做為一種技術(shù)手段，完全可以用來體現(xiàn)與表達民間文化。民間文化只有不斷適應(yīng)時代變化，借助大眾媒介的傳播才能煥發(fā)生機與活力。

參考文獻

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（作者：均為蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2011級新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶