戚永哲

［摘要］生產(chǎn)性保護(hù)是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式之一，是針對(duì)部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所提出的一種切實(shí)可行的保護(hù)方法。生產(chǎn)性保護(hù)在實(shí)踐中需要特別注意具體的操作方法及應(yīng)遵循的方針與原則。

［關(guān)鍵詞］遼寧；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生產(chǎn)性保護(hù)

［中圖分類號(hào)］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ００58 — ０３

生產(chǎn)性保護(hù)是目前針對(duì)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在近幾年的保護(hù)實(shí)踐工作中總結(jié)出來的科學(xué)有效的保護(hù)方式之一。實(shí)踐證明，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果這種方式能夠科學(xué)合理、有效地運(yùn)用到保護(hù)實(shí)踐中去的話，必將對(duì)整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展起到不可低估的作用。生產(chǎn)性保護(hù)是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種方式，在保護(hù)的實(shí)踐中是有許多現(xiàn)實(shí)問題需要引起關(guān)注，并加以深刻認(rèn)識(shí)，這樣才能保證這種方式科學(xué)有效地運(yùn)用，從而指導(dǎo)實(shí)踐工作深入地開展。

一、關(guān)注手工制作環(huán)節(jié)、堅(jiān)守手工特色底線

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提。生產(chǎn)性保護(hù)是針對(duì)部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取的一種保護(hù)方式，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的能力?！段幕筷P(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)要堅(jiān)持正確的方向。要“嚴(yán)格遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的規(guī)律，處理好保護(hù)傳承和開發(fā)利用的關(guān)系，始終把保護(hù)放在首位，堅(jiān)持在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理利用，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)方式的多樣性，堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性，不能為追逐經(jīng)濟(jì)利益而忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，反對(duì)擅自改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝。”這其中重點(diǎn)談到了生產(chǎn)性保護(hù)要堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性，反對(duì)擅自改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史產(chǎn)生是以手工生產(chǎn)方式為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，其當(dāng)代存續(xù)以至發(fā)展同樣無法脫離這一基礎(chǔ)。從根本上說，對(duì)人類傳統(tǒng)文化形態(tài)包括非物質(zhì)文化形態(tài)造成沖擊，使之日趨‘遺產(chǎn)化的一個(gè)原因在于現(xiàn)代文明一味倚重大工業(yè)生產(chǎn)方式?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、工藝流程及核心技藝正是體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工生產(chǎn)特色?？梢哉f，生產(chǎn)性保護(hù)一定要關(guān)注手工制作環(huán)節(jié)，堅(jiān)守手工特色的底線，避免“遺產(chǎn)化”。然而，守住底線并不是意味著不要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，而是要在堅(jiān)守手工制作底線的前提下，引入現(xiàn)代的、與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提高自身的品質(zhì)?！段幕筷P(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中強(qiáng)調(diào)要“鼓勵(lì)和支持傳承人在傳承傳統(tǒng)技藝、堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的基礎(chǔ)上對(duì)技藝有所創(chuàng)新和發(fā)展；鼓勵(lì)和支持傳承人在制作傳統(tǒng)題材作品的同時(shí)創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的作品，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)品功能轉(zhuǎn)型和審美價(jià)值提升?！?/p>

生產(chǎn)性保護(hù)是對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝的保護(hù)，離不開傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)工具?！皞鹘y(tǒng)手工技藝的獨(dú)特性，或者區(qū)別技藝高下的水平都體現(xiàn)在手工技藝上，這是毫無疑問的。隨著社會(huì)的發(fā)展，普遍改進(jìn)和提高了生產(chǎn)工具，但是不管生產(chǎn)工具多大程度上提高了生產(chǎn)率，或者是多大程度上達(dá)到一種先進(jìn)性，最后完成還是離不開手工技藝。” 比如，岫巖玉雕、阜新瑪瑙雕的雕刻工具較比以前有很大的改進(jìn)，提高了工作效率，雕刻的時(shí)間也節(jié)省了很多，但是工具再改進(jìn)，表達(dá)手工技藝本質(zhì)的手的創(chuàng)造還是不能丟掉的。在比如說剪紙、刺繡、皮影制作、書畫裝裱等，目前很多地方為了追求經(jīng)濟(jì)利益，采取了工業(yè)化批量生產(chǎn)，也同樣精致美觀，跟手工的沒有什么區(qū)別，但是，它在存在的本質(zhì)的意義來說是完全不同的。這就是其本質(zhì)的生命和非生命的區(qū)別。所以傳統(tǒng)手工技藝一定不能丟掉手工這個(gè)核心環(huán)節(jié)，寄寓作品生命的手工的創(chuàng)造一旦丟失，作品就會(huì)失去靈魂，傳統(tǒng)手工技藝也就必然瓦解，這是很重要的?！艾F(xiàn)在傳統(tǒng)的手工技藝作品也強(qiáng)調(diào)商品性和市場，這些都是沒有問題的，我們傳統(tǒng)的手工技藝作品、產(chǎn)品也要通過市場來擴(kuò)大影響，通過市場來進(jìn)入受眾的手中，所以市場、商品這些都不必回避。但是我們不能脫離手工，以機(jī)器或者其他便捷的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、商品化、市場化，這樣反而最終損害了我們傳統(tǒng)的手工藝?！?/p>

二、原材料的選擇與合理利用

對(duì)原材料的選擇與利用問題同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)該注意的主要問題。在長期的實(shí)踐中，一定的傳統(tǒng)手工藝、核心技藝與原材料是有密切關(guān)系的。換句話說，原材料的特性不同，所采取的手工技藝的方式方法也不盡相同。如果處理不好是會(huì)影響到產(chǎn)品的品質(zhì)及社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。比如，用岫巖玉雕的傳統(tǒng)素活雕刻技藝去雕刻瑪瑙、琥珀等，雕刻出的效果一定不如其自身傳統(tǒng)的雕刻技法，因?yàn)椴煌^本身的硬度、密度等特性是不一樣，這就決定著所采取的方法是有差別的。另外，也不能用老龍口白酒傳統(tǒng)釀制技藝去釀制黃酒、葡萄酒等，因?yàn)樵牧蠜Q定了其釀制的方法、程序等的不同。再比如，一些項(xiàng)目受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，為了降低成本，不僅用工業(yè)化生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，而且還用廉價(jià)的化學(xué)原料替代健康、環(huán)保的天然礦植物原料，進(jìn)行純商業(yè)的工業(yè)流水線生產(chǎn)，這不僅讓此類產(chǎn)品既失去了環(huán)保的特質(zhì)，也失去了其本真性及藝術(shù)價(jià)值，從而背離非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)性保護(hù)初衷。遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)一定要在這方面引起注意，不然，就會(huì)出現(xiàn)名為保護(hù)，實(shí)為破壞的現(xiàn)象。

對(duì)于原材料的利用上，還存在著另一種現(xiàn)實(shí)問題，那就是對(duì)珍貴稀有原材料的保護(hù)問題。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝是以珍貴稀有原材料為物質(zhì)載體并呈現(xiàn)的。比如象牙、和田玉、岫玉、黃楊木、瑪瑙、壽山石等等，這些珍貴的、稀有的，甚至是不可再生的資源如不合理地進(jìn)行保護(hù)利用，那么，隨著這些玉石、象牙等資源的枯竭、消亡，傳統(tǒng)的手工雕刻技藝必將面臨窘境，甚至不復(fù)存在，留給子孫后代的將是無法彌補(bǔ)的遺憾。針對(duì)這一問題，《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中明確地闡述了相關(guān)的扶持措施，“要統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)天然原材料、珍稀原材料的保護(hù)，處理好天然原材料、珍稀原材料保護(hù)與利用的關(guān)系，依照相關(guān)法規(guī)制度為傳承人使用天然原材料、珍稀原材料提供幫助和支持?！边@些扶持措施如能得到充分地落實(shí)，將為部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)提供必要的資源保障，促進(jìn)傳統(tǒng)手工技藝的傳承發(fā)展。

三、正確把握保護(hù)的方針與原則

《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，認(rèn)真貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針?！边@明確了生產(chǎn)性保護(hù)的方針與整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十六字方針是一致的，也說明了生產(chǎn)性保護(hù)只是針對(duì)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“合理利用、傳承發(fā)展”的一種保護(hù)方式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)方式——生產(chǎn)性保護(hù)必須要有科學(xué)的理論和方針為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這樣的內(nèi)涵決定了它必然要承擔(dān)起指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的重任。

生產(chǎn)性保護(hù)的原則應(yīng)該是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大原則之中的小原則，是針對(duì)部分具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的更為具體、更具針對(duì)性的原則。《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中明確地闡述了生產(chǎn)性保護(hù)的五項(xiàng)基本原則：“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作中，堅(jiān)持以人為本、活態(tài)傳承原則，堅(jiān)持保護(hù)傳統(tǒng)工藝流程的整體性和核心技藝的真實(shí)性原則，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)服從保護(hù)原則，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一原則，堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)原則?！边|寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)必須要結(jié)合項(xiàng)目自身的特點(diǎn)、面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題、市場環(huán)境等，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性、整體性和傳承性，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持十六字方針及五項(xiàng)基本的、具體的、積極的和有針對(duì)性的原則，切忌生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐過程中的片面化、偏執(zhí)化，從而推動(dòng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、警惕破壞性保護(hù)、過度性開發(fā)

生產(chǎn)性保護(hù)最令人擔(dān)憂的就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的過度性開發(fā)利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用具有兩面性，要把握好開發(fā)利用中“度”的問題，適度的開發(fā)利用會(huì)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)向縱深發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等；過度的開發(fā)實(shí)質(zhì)是破壞性的保護(hù)，這種破壞常常是在加強(qiáng)保護(hù)和開發(fā)利用的名義下進(jìn)行的，是背離生產(chǎn)性保護(hù)初衷的，會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的巨大損失，影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，應(yīng)引起高度警惕的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)只是適用于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的一種保護(hù)傳承、開發(fā)利用的方式，并不適用于對(duì)所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)利用，不是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)利用、產(chǎn)業(yè)化的護(hù)身符。這是值得我們?cè)诒Ｗo(hù)實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)和在一定程度上需要避免的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)過程中,必須極力避免因過度開發(fā)利用而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)違背保護(hù)的初衷。

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是在農(nóng)業(yè)社會(huì)的背景下形成并發(fā)展至今，很多傳統(tǒng)手工技藝當(dāng)初大都是為了滿足自身生產(chǎn)生活等需要，商業(yè)化程度較低，主要是為了維持溫飽水平。隨著改革開放，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的興起，一些擁有獨(dú)特技藝的、思想比較開放的、有商業(yè)頭腦的項(xiàng)目傳承人認(rèn)識(shí)到這是能夠創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)遇，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品開始進(jìn)入市場，有的甚至做大做強(qiáng)，創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟(jì)效益。如今提出的生產(chǎn)性保護(hù)更是在立足保護(hù)的基礎(chǔ)上，在不違背其內(nèi)在規(guī)律和自身運(yùn)作方式的前提下，將其項(xiàng)目導(dǎo)入現(xiàn)代市場體系，使其在生產(chǎn)實(shí)踐中得以保護(hù)，在傳承中不斷挖掘技巧和文化內(nèi)涵，適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏等方面指明了出路。當(dāng)然，我們并不反對(duì)一些具有生產(chǎn)性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入市場，但也絕不能為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行過度開發(fā)，更不能用機(jī)械化生產(chǎn)或復(fù)制的產(chǎn)品來搞假冒偽劣。過度的商業(yè)化開發(fā)必然會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目失去其本真性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的目的是保護(hù)，而不是開發(fā)，適度的開發(fā)只是保護(hù)的一種必要手段，而過度的開發(fā)必然導(dǎo)致工業(yè)化代替手工生產(chǎn)，從而使傳統(tǒng)手工技藝喪失手工生產(chǎn)的特色及生存的土壤，使保護(hù)以追求商業(yè)利益最大化為目的，最終造成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。切記，生產(chǎn)性保護(hù)決不能成為商家牟利的避風(fēng)塘。對(duì)于在開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中出現(xiàn)的一些新情況新問題，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“非遺本身就是一種變化中的存在，允許有變化，但本質(zhì)不能變。在生產(chǎn)性保護(hù)過程中，對(duì)于非遺本身必須嚴(yán)格保護(hù)，保證源頭的純正，不能讓非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、市場化，影響了非遺項(xiàng)目的本質(zhì)?！?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)“絕不能像開采小煤礦一樣那么粗野——遏制對(duì)非遺項(xiàng)目的過度開發(fā)、盲目開發(fā)、甚至大肆濫發(fā)現(xiàn)象的發(fā)生，是當(dāng)前非遺保護(hù)工作的緊迫任務(wù)。”

五、切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)目前已成為文化工作者和社會(huì)熱議的焦點(diǎn)問題。生產(chǎn)性保護(hù)既然是一種借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式，那么，就必然讓人聯(lián)想到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的問題。產(chǎn)業(yè)化的概念并不陌生，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)卻是一個(gè)新話題。作為生產(chǎn)性保護(hù)的延伸，產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的提出，如今備受爭議。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)該走產(chǎn)業(yè)化保護(hù)道路，這是一個(gè)備受關(guān)注的焦點(diǎn)問題，更是一個(gè)備受爭議的熱點(diǎn)問題。如果實(shí)施不好，可能會(huì)決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代命運(yùn)，如果科學(xué)地實(shí)施將對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展起到不可低估的巨大作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)該是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化，而不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或是一種文化表現(xiàn)形式，或是某種傳統(tǒng)手工藝的制作技藝，或是一種文化活動(dòng)，或是產(chǎn)品、作品生產(chǎn)制作的工藝流程，它本身不是產(chǎn)品、作品，因此不能開發(fā)成產(chǎn)業(yè)，只有產(chǎn)品、作品才具備產(chǎn)業(yè)開發(fā)的條件。所以，對(duì)這個(gè)問題必須要有明晰地認(rèn)識(shí)。這里所指的產(chǎn)業(yè)化是指對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)所生產(chǎn)制作的產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化。

目前，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的觀點(diǎn)不一，中國文聯(lián)研究員、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員劉錫誠在其文章《“非遺”產(chǎn)業(yè)化：一個(gè)備受爭議的問題》中具體歸納為以下四種觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：“生產(chǎn)性保護(hù)”和“產(chǎn)業(yè)化保護(hù)”不是一回事；“商業(yè)性經(jīng)營”和“產(chǎn)業(yè)化開發(fā)”不是一回事。觀點(diǎn)二：“產(chǎn)業(yè)化”是一把“雙刃劍”。觀點(diǎn)三：我國非遺必須走產(chǎn)業(yè)化道路。觀點(diǎn)四：部分的、適度的產(chǎn)業(yè)化。針對(duì)所提出的四種觀點(diǎn)，筆者贊同觀點(diǎn)二和觀點(diǎn)四，認(rèn)為“產(chǎn)業(yè)化”是一把“雙刃劍”，“成也蕭何敗也蕭何”。不是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化保護(hù)，只有部分適合生產(chǎn)性保護(hù)的項(xiàng)目可以嘗試，并且要適度產(chǎn)業(yè)化，切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來說，產(chǎn)業(yè)化的取向是希望在市場經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但最終目的卻不是放在規(guī)模化的大工業(yè)生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品上，而是通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營達(dá)到真正保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心技藝和核心意蘊(yùn)上，而不是“采取一般企業(yè)的產(chǎn)業(yè)化的辦法和方案，即所謂‘資產(chǎn)重組、采用‘現(xiàn)代技術(shù)、建立大規(guī)模生產(chǎn)線、用現(xiàn)代材料代替原始材料、產(chǎn)品規(guī)格化，等等?！?/p>

產(chǎn)業(yè)化是一種保護(hù)方式，前提是保護(hù)，不是開發(fā)。因此一定要避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不加區(qū)別地、盲目地、一窩蜂地走泛產(chǎn)業(yè)化的道路。“一旦把不應(yīng)該產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樣式或內(nèi)容產(chǎn)業(yè)化，就有可能使其原有的技藝和價(jià)值失去，而其產(chǎn)品推向市場后并不能獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，因?yàn)樗麄儾荒軓倪@些產(chǎn)品中獲取應(yīng)有的價(jià)值?！?瑞士鐘表其手工制作的比機(jī)器制作的價(jià)值要高數(shù)十倍，這就是給我們的啟示。傳統(tǒng)生產(chǎn)的“差異化”和大工業(yè)生產(chǎn)的“標(biāo)準(zhǔn)化”是手工生產(chǎn)方式與工業(yè)生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別。文化差異性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的“生產(chǎn)基礎(chǔ)”，也是最重要的“非物質(zhì)” 因素。以最具現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)的白酒釀造業(yè)為例，它的核心技藝仍然是“非物質(zhì)”的因素起重要作用。

產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)可供選擇的方式之一，但不是全部；對(duì)某些類別和項(xiàng)目可能是最佳的選擇，對(duì)另一些類別和項(xiàng)目，則可能不適用或不是最佳的方式?！案鞣N不同的‘非遺類別，同樣一個(gè)類別中的不同項(xiàng)目，都不能不加區(qū)別地采用同樣的‘產(chǎn)業(yè)化方式。也就是說，在‘非遺保護(hù)上是否走‘產(chǎn)業(yè)化模式，哪一種類別、哪一個(gè)項(xiàng)目可以采用產(chǎn)業(yè)化模式保護(hù)，沒有劃一的答案，要慎之又慎。有學(xué)者提出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘產(chǎn)業(yè)化道路是一柄‘雙刃劍的警告，值得重視?！?/p>

遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)一定要在《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》的指導(dǎo)下進(jìn)行；一定要認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化保護(hù)是生產(chǎn)性保護(hù)的一種具體的、必要的延伸，必須要慎之再慎。要認(rèn)識(shí)到“雙刃劍”的利與弊，要有專家學(xué)者的廣泛參與、論證指導(dǎo)，要有對(duì)相關(guān)行業(yè)核心技藝傳承人的培養(yǎng)，要有政府相關(guān)優(yōu)惠政策等的大力支持及相關(guān)資源的有效整合，等等。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”，應(yīng)找準(zhǔn)最適合的項(xiàng)目，先確立試點(diǎn)項(xiàng)目，集中人力、物力、財(cái)力抓好試點(diǎn)，積極探索科學(xué)有效的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，形成具體的、可行的、可推廣的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)實(shí)施指導(dǎo)意見及理論研究成果作為決策參考，指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的有效實(shí)施。

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〔責(zé)任編輯：馮延臣〕