顧沁麟

摘 要 當(dāng)前我國(guó)青少年群體中出現(xiàn)的人生信仰危機(jī)現(xiàn)象，為我國(guó)的信仰教育敲響了警鐘。隨著時(shí)代的發(fā)展，信仰教育應(yīng)改進(jìn)教育方式、優(yōu)化教育內(nèi)容，通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，幫助青少年找尋迷失的精神家園。

關(guān)鍵詞 青少年 信仰危機(jī) 信仰教育

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Youth's Belief Crisis and Education Path in China

GU Qinlin

(Department of Education Science, Southwest University, Chongqing 400715)

Abstract Nowadays the belief crisis of the youth is a wake-up call to our belief education. With the development of society, the methods and contents of belief education should be improved , through family, school and community work to help the youth find the lost spiritual home.

Key words the youth; belief crisis; belief education

1 人生信仰與信仰教育的概念界定

“信仰是指在無(wú)充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下，就對(duì)它給予接受或同意的一種心理狀態(tài)。信仰顯然是一種由內(nèi)產(chǎn)生的現(xiàn)象，它或者是一種理智的判斷，或者是一種特殊的感覺(jué)”。①信仰作為一種情感寄托和精神支柱，賦予個(gè)體生命以意義感和方向感?！叭松叛觯侵?jìng)€(gè)體對(duì)自己生存的意義和價(jià)值、生活的前途和命運(yùn)以及人生的態(tài)度和宿命等命題的最高信念及堅(jiān)持，是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的集中體現(xiàn)”。②信仰教育是涵養(yǎng)心靈的教育，是引導(dǎo)和幫助青少年逐步形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使他們用積極的態(tài)度、飽滿的熱情努力地追尋和創(chuàng)造有意義的人生的教育。

2 青少年信仰教育的重要意義

第一，信仰教育的重要目的是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。信仰教育的對(duì)象是有思想有意識(shí)的人，信仰教育應(yīng)從端正青少年的思想開(kāi)始，幫助他們逐步樹(shù)立積極向上的精神目標(biāo)，引導(dǎo)他們?nèi)プ穼ひ环N向上向善的人生。第二，信仰教育的另一個(gè)重要目的是推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。老師和家長(zhǎng)在引導(dǎo)青少年慎重選擇人生信仰的同時(shí)，必須堅(jiān)守國(guó)家的主導(dǎo)信仰：“我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)多元化的社會(huì)思潮，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多元性之間保持適度的張力，幫助學(xué)生明確方向，走出迷茫，走向更高的生存境界?！雹?/p>

3 青少年信仰教育的現(xiàn)狀分析

（1）未根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行相應(yīng)的信仰教育?！艾F(xiàn)在信仰教育中的一大怪現(xiàn)象就是教育內(nèi)容的倒掛，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行做人規(guī)范的教育。”④這種“倒掛式”的教育讓人費(fèi)解。由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，他們還不能很好地理解政治信仰教育的相關(guān)內(nèi)容，所以不宜過(guò)早對(duì)其進(jìn)行政治信仰教育。大學(xué)階段是學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生信仰和政治信仰的最佳時(shí)期，但大學(xué)教育只開(kāi)設(shè)了一些政治理論課程，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)卻組織甚少。

（2）重理論，輕實(shí)踐，忽視學(xué)生的內(nèi)心感受。首先，青少年信仰教育的方式單一陳舊。長(zhǎng)期以來(lái)，信仰教育都以“說(shuō)教”和“灌輸”為主，忽視了學(xué)生是否理解和接受，于是他們成了“被信仰的對(duì)象”。其次，信仰教育的內(nèi)容多是深?yuàn)W難懂的理論，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，難以使他們產(chǎn)生思想共鳴。再次，在升學(xué)率和就業(yè)率的影響下，不少家長(zhǎng)和老師對(duì)學(xué)生灌輸“分?jǐn)?shù)至上”的思想，這使得一些學(xué)生誤以為“活著就是為了考高分?jǐn)?shù)，進(jìn)好學(xué)校，過(guò)好日子”，然而他們對(duì)“好”的定義卻是一片茫然。

（3）青少年自身的局限性，以及復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響。首先，青少年的知識(shí)水平和生活閱歷有限，難以對(duì)自己的人生方向有合理、準(zhǔn)確的定位。其次，青少年處于成長(zhǎng)變化的階段，隨著時(shí)間的推移，環(huán)境的變化，閱歷的豐富，他們的人生信仰會(huì)隨之發(fā)生變化。再次，一些青少年缺乏吃苦耐勞精神，遭遇挫折就輕言放棄。因此，他們的人生信仰具有不穩(wěn)定性。并且，“改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)外各種社會(huì)思潮的涌入，各種新觀念、新事物不斷呈現(xiàn)，加之思維方式不成熟的影響，舊的一元價(jià)值受到巨大沖擊”。⑤此外，在網(wǎng)絡(luò)化高度發(fā)達(dá)的今天，如何選擇和甄別有助于青少年健康成長(zhǎng)的信息，成為擺在我們面前的一大難題。

（4）信仰教育沒(méi)有引起家長(zhǎng)的足夠重視?！氨本┮环菡{(diào)查顯示，被試的605人中，僅有2.1%的家長(zhǎng)要求子女有信仰”。⑥家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，家長(zhǎng)的言行潛移默化地影響著孩子。父母?jìng)儭巴映升?，望女成鳳”的心情可以理解，但孩子的成長(zhǎng)需要有科學(xué)的方向性的引導(dǎo)，而非盲目地要求孩子考高分，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)的高低不能說(shuō)孩子能力的高低、也不能說(shuō)明孩子的身心是否健康。

4 青少年信仰教育的路徑探析

（1）設(shè)置符合青少年身心發(fā)展規(guī)律的信仰教育內(nèi)容。信仰教育中教育內(nèi)容的倒掛現(xiàn)象導(dǎo)致了其實(shí)效性大打折扣。學(xué)校教育應(yīng)在小學(xué)階段規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，引導(dǎo)他們從愛(ài)自己的身邊人開(kāi)始，學(xué)會(huì)觀察生活中的點(diǎn)滴，從而感受生活的美好和人性的光輝。初中生正處于青春期和叛逆期，在此階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和心理疏導(dǎo)至關(guān)重要，行為規(guī)范的教育也不可松懈。高中生逐漸有了自己的思想和一定的知識(shí)儲(chǔ)備量，對(duì)其進(jìn)行人生信仰教育較為適合，政治信仰教育也必不可少，這可以為大學(xué)階段相關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。大學(xué)生是青少年群體中的重要群體，他們的信仰狀況預(yù)示著未來(lái)民族精神的狀況，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生信仰教育和政治信仰教育顯得尤為重要，這不僅有利于他們的個(gè)人發(fā)展也有利于中華民族的偉大復(fù)興。

（2）用“師生互動(dòng)”的課堂代替“教師的獨(dú)角戲”。首先，學(xué)校教育應(yīng)該真正做到以人為本，尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，為他們創(chuàng)造一個(gè)和諧、寬容的環(huán)境。其次，在整個(gè)教育過(guò)程中教師應(yīng)做到“動(dòng)之以情，曉之以理”，為學(xué)生精心準(zhǔn)備和組織有意義的主題活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，在學(xué)生親身體驗(yàn)之后逐步理解書本中深?yuàn)W難懂的理論性知識(shí)。再次，教師們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育的同時(shí)也應(yīng)注意自身的言行，擴(kuò)大自己內(nèi)心的善端，并盡可能的為學(xué)生提供方向性的指導(dǎo)而非理論的灌輸。

（3）信仰教育應(yīng)回歸生活，使青少年在社會(huì)實(shí)踐的磨練中找尋自己的精神家園。信仰來(lái)源于生活，而高于生活。校園環(huán)境相對(duì)封閉、單純，這導(dǎo)致一些學(xué)生在踏入社會(huì)以后出現(xiàn)精神世界落空的現(xiàn)象，為青少年提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)是非常有必要的。通過(guò)接觸社會(huì)，使他們感受競(jìng)爭(zhēng)的殘酷、體會(huì)生活的艱辛，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，在艱辛中磨練意志品質(zhì)，并在此過(guò)程中追尋自己想要的生活，然后結(jié)合自身狀況與社會(huì)現(xiàn)實(shí)確立正確的適合自己的人生方向和人生信仰并堅(jiān)定不移地為之而奮斗。

（4）為青少年創(chuàng)造一個(gè)家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的信仰教育大環(huán)境。首先，家庭教育是信仰教育的起點(diǎn)。父母的言行對(duì)孩子有潛移默化的影響，所以家長(zhǎng)需要以身作則，為孩子傳遞健康向上的思想訊息。從孩子的興趣開(kāi)始，逐步引導(dǎo)他們確立自己的人生信仰并為之奮斗。其次，學(xué)校教育是信仰教育的關(guān)鍵。學(xué)校的專業(yè)教師隊(duì)伍會(huì)根據(jù)青少年的身心發(fā)展規(guī)律對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)人生信仰教育和政治信仰教育。由于信仰教育屬于情感教育，因此在信仰教育的過(guò)程中應(yīng)切實(shí)做到以人為本，盡可能地引導(dǎo)和幫助學(xué)生而非程式化的“灌輸”。再次，社會(huì)大環(huán)境是信仰教育的晴雨表。全球化的不斷深入和多元文化的出現(xiàn)對(duì)從前的信仰一元化提出了挑戰(zhàn)，因此“政府應(yīng)從輿論導(dǎo)向、制度保障等方面對(duì)優(yōu)化青少年信仰教育環(huán)境因素進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，努力創(chuàng)造有利于青少年信仰教育的良好社會(huì)環(huán)境”。最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，“用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”，⑦通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的共同努力，為青少年創(chuàng)造一個(gè)良好的信仰教育大環(huán)境，幫助他們走出人生信仰的危機(jī)，找回迷失的精神家園。

注釋

① 簡(jiǎn)明大不列顛百科全書[M].中國(guó)大百科全書出版社,1986.

② 梅萍.從當(dāng)代大學(xué)生的人生困惑看信仰教育[J].思想政治教育研究,2011(6).

③⑤⑦張文學(xué),廖志勇,劉靜.當(dāng)前青少年信仰教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)青年研究,2011(7).

④ 馮建軍.重塑青少年信仰教育[J].人民教育(理論版),2011(12).

⑥ 黃少平.信仰教育不可丟[J].家長(zhǎng)導(dǎo)向,2008(4).