摘要： 進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，公眾對(duì)國學(xué)的關(guān)注度日益增強(qiáng)，而對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)卻漸趨淡薄，形成了“國學(xué)熱”與馬克思主義理論“邊緣化”并存的社會(huì)現(xiàn)象?！皣鴮W(xué)熱”的興起，對(duì)于新形勢(shì)下推進(jìn)馬克思主義大眾化具有諸多有益啟示：注重理論創(chuàng)新，把握群眾的精神需求，加強(qiáng)大眾傳播的宣傳，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：國學(xué)熱；馬克思主義；大眾化

一、國學(xué)的定義

“國學(xué)”一詞，較早出現(xiàn)于《周禮》中。狹義的國學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等；從廣義上講，是指“一國所固有之學(xué)術(shù)也”即我中華民族所有文化及學(xué)術(shù)的集合體。文章中所講的“國學(xué)熱”，重在對(duì)古法、古理及傳統(tǒng)文化的崇尚與宣揚(yáng)，更接近于狹義的國學(xué)。

二、“國學(xué)熱”興起的原因

隨著民間私塾的重現(xiàn)，北大《國學(xué)研究》的出版，以及人大國學(xué)院、武大國學(xué)班的成立，“國學(xué)熱”從一種民間行為走向政府行為，進(jìn)而被納入到教育體系。其興起的原因主要有：

（一） 社會(huì)不良思潮的沖擊

自從西風(fēng)東漸，傳統(tǒng)文化似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，而資本主義思潮卻日益縈繞于整個(gè)社會(huì)。在這種社會(huì)大環(huán)境的影響下，資本主義的一些弊病逐漸顯現(xiàn)出來，社會(huì)上到處充斥的是片面追求物質(zhì)享受，崇尚個(gè)人英雄主義，信仰淡漠，青少年犯罪率攀升等種種現(xiàn)象。有學(xué)者總結(jié)，當(dāng)今社會(huì)存在著六大病態(tài)社會(huì)心理：物質(zhì)化傾向，粗俗化傾向，冷漠化傾向，躁動(dòng)化傾向，無責(zé)任化傾向，浮夸化、虛假化傾向。以上種種，引起了社會(huì)各界人士的反思，引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)同。

（二）中國的發(fā)展和壯大

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，“國學(xué)熱”的興起與近年來中國的發(fā)展和壯大是分不開的。隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。當(dāng)物質(zhì)需求得到有效滿足之后，人們對(duì)精神生活的要求也隨之提高。面對(duì)中國上下五千年的燦爛文化，人們紛紛對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，渴望進(jìn)一步深入地探究傳統(tǒng)國學(xué)。中國的快速發(fā)展，日益引起世界上諸多國家的關(guān)注。同時(shí)，作為世界四大文明古國之一，中國傳統(tǒng)文化本身就對(duì)世界各國人民具有很強(qiáng)的吸引力。因此，漢語、唐人街、孔子學(xué)院等迅速遍及于世界各地。

（三）媒介的宣傳

“國學(xué)熱”最早興起于民間，而如今國學(xué)風(fēng)潮之所以能夠如此影響巨大，與媒介的宣傳是密不可分的?！栋偌抑v壇》《漢語橋》等節(jié)目收視率的飄升，使國學(xué)風(fēng)潮日益炙手可熱。如今，宣傳介紹中醫(yī)中藥、傳統(tǒng)文化習(xí)俗、古文物建筑的電視節(jié)目隨處可見。而處在二十一世紀(jì)這個(gè)信息化社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)也為國學(xué)的興起和發(fā)展起到了不可抹滅的作用，尤其在對(duì)外國朋友進(jìn)行國學(xué)宣傳方面更是如此。

三、“國學(xué)熱”對(duì)馬克思主義大眾化的啟示

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是指把馬克思主義中國化的最新成果即中國特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為通俗易懂、能為人民群眾所了解和掌握，并被人民群眾所接受、認(rèn)可并能最終轉(zhuǎn)化為人民群眾的堅(jiān)定信仰和自覺行動(dòng)的過程。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是黨的十七大提出的重要任務(wù)?！皣鴮W(xué)熱”的興起對(duì)正面臨著“邊緣化”的馬克思主義具有十分有益的啟示：

（一）注重理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)和前提。正如恩格斯所言：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！币虼耍瑘?jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵就是要在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

堅(jiān)持馬克思主義要求我們必須從整體上理解和把握馬克思主義的基本原理和方法。毛澤東同志曾說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。”但隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，我們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)有了一些新變化。我們要在二十一世紀(jì)的新時(shí)代背景下，要在當(dāng)代生活實(shí)踐中，檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義。對(duì)于馬克思主義本質(zhì)性的理論，我們要始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持；對(duì)于那些過去正確但又不適合現(xiàn)在的時(shí)代背景的理論，我們必須勇敢地舍棄；對(duì)于那些過去未引起充分重視但又有益于現(xiàn)代社會(huì)的理論，我們必須進(jìn)行充分地分析與探討；對(duì)于潛在的有意義的理論，我們必須進(jìn)行深入地挖掘和研究。

馬克思主義大眾化與中國化是同步的，中國化和大眾化是馬克思主義的必然路徑選擇。馬克思主義中國化是大眾化的前提和基礎(chǔ)，沒有馬克思主義中國化，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義理論體系的偉大指導(dǎo)思想；馬克思主義大眾化又是中國化的目的，只有實(shí)現(xiàn)大眾化，當(dāng)代中國馬克思主義才能被群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量，才能推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。因此，我們必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷地推進(jìn)馬克思主義的中國化，不斷完善中國特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（二）善于把握人們的精神需要

馬克思主義理論體系是極其豐富的，任何人窮其一生也不可能將其完全掌握，因?yàn)轳R克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)使其處于不斷的發(fā)展變化中。此外，由于每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作類型、生活閱歷等的不同，他的精神需求點(diǎn)也不同，對(duì)馬克思主義理論感興趣的部分也會(huì)隨之不同。針對(duì)這一情況，我們必須聯(lián)系生活實(shí)際，準(zhǔn)確把握各部分群眾的精神需要。

黨政干部以及事業(yè)單位工作人員具有較高的思想政治素質(zhì)和知識(shí)文化水平，我們應(yīng)該對(duì)其作出較高要求。他們應(yīng)當(dāng)通曉馬克思主義的基本原理，并且能夠用以分析問題、解決問題和約束自己的行為。他們必須掌握馬克思主義的哲學(xué)理論，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)來看待問題，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和人民群眾在社會(huì)中的作用。他們必須掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，理解勞動(dòng)的二重性理論、剩余價(jià)值理論以及資本主義剝削的秘密及實(shí)質(zhì)等，在實(shí)踐中要更好地處理社會(huì)公平問題，更好地維護(hù)最廣大人民的根本利益。只有把領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義大眾化做好了，他們才能起到重要的榜樣作用，他們?cè)谧约旱墓ぷ骱蜕钪胁拍苷_地傳達(dá)和應(yīng)用馬克思主義理論，從而使整個(gè)社會(huì)的馬克思主義大眾化能夠更加順利而有效地進(jìn)行。

青年同志肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，代表著祖國的未來和民族的希望。青年時(shí)期是人的生理、心理劇烈變化的時(shí)期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們正在迅速走向成熟而又未完全成熟，具有很強(qiáng)的可塑性。因此，對(duì)廣大的青年同志進(jìn)行馬克思主義大眾化教育是意義深遠(yuǎn)且刻不容緩的。只有把廣大青年的馬克思主義大眾化教育搞好了，我們國家和民族的未來和前途才會(huì)更加燦爛，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才會(huì)不斷前進(jìn)。

廣大的工人和農(nóng)民群眾由于受到自身工作環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)水平的限制，他們對(duì)馬克思主義理論的關(guān)心程度較低、理解水平較差。因此，對(duì)他們進(jìn)行大眾化教育，必須使馬克思主義理論回到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注他們的生活狀態(tài)并解決有關(guān)問題。對(duì)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化而言，回歸人民群眾的生活世界最顯著的實(shí)踐特色就是解決民生問題。

（三）充分發(fā)揮大眾傳播載體的積極作用

推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，要通過擴(kuò)寬宣傳渠道來增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的吸引力和感染力，要充分利用電視廣播、書刊報(bào)紙以及網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，把當(dāng)代中國馬克思主義灌輸?shù)饺嗣翊蟊姷男奶?。改革開放以來，我國的大眾傳播發(fā)展迅速，已基本形成覆蓋面較廣、時(shí)效性較強(qiáng)、較為完整的大眾信息傳播網(wǎng)絡(luò)。在今天，幾乎每個(gè)人都是大眾傳播的受眾，幾乎所有人的生活和思想都會(huì)受到大眾傳播的影響。在通過大眾傳播載體進(jìn)行馬克思主義大眾化教育時(shí)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的政治導(dǎo)向和黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持以正面宣傳為主，認(rèn)真進(jìn)行釋疑解惑，給人們以積極引導(dǎo)。同時(shí)對(duì)各種不良思潮和社會(huì)現(xiàn)象也要敢于揭示與批判；要注意不同傳媒的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮多種傳媒的綜合效應(yīng)，形成大眾傳播的全方位的馬克思主義大眾化教育態(tài)勢(shì)。

（四）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，信息的開放性逐漸增強(qiáng)，普通民眾也可以隨意地掌握大量信息，國內(nèi)外的各種不良社會(huì)思潮也隨之大量傳播開來，人們的思想信念容易產(chǎn)生動(dòng)搖和迷茫，如近幾年影響較大的新自由主義及民主社會(huì)主義思潮。在當(dāng)前，黨的自身建設(shè)以及黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣方面依然存在著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，如黨內(nèi)外腐敗問題的存在，社會(huì)中功利主義色彩凸顯，真善美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊。良好的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于馬克思主義大眾化教育具有感染、促進(jìn)和約束作用。因此，必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，要以十七屆四中全會(huì)關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨為指導(dǎo)，以改革創(chuàng)新精神全面加強(qiáng)和推進(jìn)黨的自身建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力，并以此為推動(dòng)力在全社會(huì)范圍內(nèi)形成熱愛學(xué)習(xí)、勤于思考、勇于創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣。要大力開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，一方面要在全社會(huì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，充分展示中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、正確性、有效性，維護(hù)當(dāng)代中國馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，另一方面要努力批判各種錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)，防范、抵制各種不良思想的錯(cuò)誤影響，為推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化凈化環(huán)境。

四、結(jié)語

馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”因此，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既是使馬克思主義的最新成果為人民群眾所掌握并轉(zhuǎn)化物質(zhì)力量的過程，也是馬克思主義理論在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展的需要。當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化必須從“國學(xué)熱”的興起中受到啟發(fā)，取其之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，將馬克思主義理論真正做到通俗化、中國化、大眾化，從而使廣大的人民群眾更多地從中受益，同時(shí)也使馬克思主義理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、深化和發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：宿燕琴（1988-），女，漢族，四川樂山人，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，馬克思主義基本原理專業(yè)。）