胡國賢

跨界創(chuàng)作在臺灣詩壇似乎已蔚為風(fēng)潮，舉凡超越純文本呈現(xiàn)而跨入、連接其他藝術(shù)傳導(dǎo)媒介，如攝影、繪畫、雕塑、攝像、版畫、撕貼畫及裝置藝術(shù)等，均有人一一嘗試，且妙趣橫生，詩意盎然。文藝創(chuàng)作的跨界，一方面使得文學(xué)的發(fā)展適應(yīng)了社會發(fā)展的步伐，讓人們接受文學(xué)的途徑更加寬泛，另一方面，詩人在創(chuàng)作過程中，將這種跨界形式的作品游戲化，創(chuàng)作和鑒賞的心態(tài)更加放松和自由，遂成為文學(xué)發(fā)展形式的另類探索，讓文學(xué)從傳統(tǒng)純文字的單一的生成中解放出來，表達(dá)的方式更加多元。

一、臺灣詩歌跨界創(chuàng)作的現(xiàn)狀

詩歌的跨界創(chuàng)作又被稱為“跨界詩”或“跨界詩歌”，臺灣評論家楊宗翰在《逾越：臺灣跨界詩歌選》（海風(fēng)出版社，2012）序言中指出：“所謂的‘跨界詩是指：超出純文字表現(xiàn)形式之詩歌作品，向其他文類或藝術(shù)類型乃至生活范疇跨界之詩作。舉凡圖像詩、小說詩、歌詩或詩意歌詞、演詩或詩劇、視覺詩、物件詩、裝置詩、數(shù)位詩、影像詩、行動詩與詩行動……以上皆屬跨界詩歌作品。”所以，用“跨界”之說，就是“詩、畫、影、劇、聲、光六者間的曖昧模糊、融合交媾。”所以，現(xiàn)在的跨界作家已經(jīng)不僅僅是將作品單一地付諸文字的傳播者，更多是具有更寬泛的思想和藝術(shù)領(lǐng)域的涉獵者、探索者。

臺灣藝術(shù)大學(xué)副教授、詩人、藝術(shù)家張國治擅長新詩、散文、藝術(shù)評論等文體的書寫，在大學(xué)就讀期間學(xué)的是美術(shù)，碩士時期則涉獵其他藝術(shù)門類，在攝影、繪畫等領(lǐng)域均有突出表現(xiàn)?！队珊诜t》就是他跨界嘗試的代表性作品：“紅為顏色之首，彩虹頂上環(huán)/黑為無彩色，是頓入虛無、永恒，那一片空空的吶喊/紅跳入了黑，如光，啟開了世界門戶；紅是生命的源頭，由黑翻紅，是生命蘇醒的期待/五月，面對液晶壓縮的一片紅通通，這閃爍升降不已的渴望，顫顫跳動不已；我們放一把心中的火焰，在荒蕪中燎原?！边@首詩圍繞著黑、紅兩種顏色展開聯(lián)想，為讀者提供了一個黑紅搭配的完整的彩色畫面，在品讀文字的同時，畫面顏色似乎更為彰顯。需要指出的是，《由黑翻紅》一詩是為其攝影展而作且放置在宣傳海報上面的詩作，海報由黑、紅兩色混搭，配上具有開題意義的詩文，將畫面和文字有機組合，“融合交媾”?！洞禾斓脑姟贰ⅰ懂?dāng)紅》這兩首詩同樣是其在詩歌跨界創(chuàng)作方面的一種嘗試。

另一位臺灣詩人吳德亮也具有多重身份，他是作家、畫家、攝影家，又是茶藝家，因此，其跨界作品在詩的游戲里，加入了茶藝的元素。他為自己的詩作命名，其中便有《馬背的下午茶》、《等你來奉茶》等，這些詩作就寫在普洱茶的包裝紙上，不僅有茶韻，更有茶香，其意境、詩韻與載體完整統(tǒng)一。如果說以上兩位詩人的作品都和其從事的跨界藝術(shù)有關(guān)的話，另一位作家林煥彰的跨界作品則重點突出了“游戲”的元素，以“玩”的心態(tài)在作品中來“玩心情、玩文字、玩詩、玩創(chuàng)意”，通過“撕、貼、畫”的方式完成作品。這樣的作品追求美感，重視留白，并且表現(xiàn)出詩意，在組合心情的同時，給讀者留出更多的想象空間。用他自己的話說就是：“在撕貼的過程中，想象詩意的感覺，醞釀詩句；把在撕貼過程中得到的詩句，寫在畫作中適當(dāng)?shù)奈恢?；從已完成的畫作中，尋找詩意和詩句，再把它寫下來；如此完成的詩，也可以自己獨立，不必賴畫作而存在?！币虼?，他的跨界作品是在?chuàng)作中融入了畫面想象的同時，用“玩”的方式、“游戲”的心態(tài)把這些作品從原來的領(lǐng)域獨立出來而單獨存在。這也為跨界作品進一步發(fā)展提供了另一種參考方向。

二、詩歌作品跨界意識的追溯和分析

跨界作品并非當(dāng)代才出現(xiàn)的一種創(chuàng)作思維方式，追溯其源，其實早已深深扎根在中國古代傳統(tǒng)文化的土壤之中。中國文化在紙質(zhì)媒介的表現(xiàn)方式上，歷來就有詩書畫一體的特征，而在單個作品中不同藝術(shù)的相互借用、滲透也時有發(fā)生。二○○七年，據(jù)說是“關(guān)羽竹”的詩碑在廣州五仙觀內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，相傳關(guān)羽身在曹營心在漢，為表志向而提筆作畫，畫中的竹葉成詩曰：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌枯葉淡，終久不凋零。”這里我們先不追究此畫詩是否為關(guān)羽所作，但須指出這種詩含于畫中、詩畫結(jié)合的表達(dá)觀念，就應(yīng)該是跨界的一種無意識的嘗試了。宋代大文學(xué)家蘇軾在談到王維的作品時說到：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S的作品具有很強的畫面感?！按竽聼熤?，長河落日圓”，自古以來，人們一直在探討為何用“直”、“圓”來表現(xiàn)這樣的畫面；細(xì)細(xì)想來，也只有用這樣的詞才能深刻體會這其中空曠、寂寥的意味；事實上，竟沒有人找到更合適的詞來替代了。除了王維、蘇軾，尚有宋徽宗趙佶、鄭板橋、徐渭等等，這些人的共同特點便是涉獵并精通多領(lǐng)域，在自己的作品中將各個藝術(shù)領(lǐng)域的特點有機結(jié)合，門類界限模糊，跨界意識明顯。

如果說在中國古代，詩人、作家的跨界創(chuàng)作是源自傳統(tǒng)的模糊思維的話，那么進入當(dāng)代以來，跨界作品如雨后春筍般出現(xiàn)則是在藝術(shù)領(lǐng)域的精細(xì)分工之后的再次交集，帶有明顯的時代性。其中，詩歌的跨界創(chuàng)作從某種意義上說，是“被跨界”，因為純文本的方式已經(jīng)不足以完整、清晰地表達(dá)詩人的感受。特別是進入二十一世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展、傳播方式的多樣和便捷、接受的選擇和新習(xí)慣的形成，以及作家身份的更加多元混雜……促使文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，嘗試將文本的表達(dá)訴諸燈光、音響、繪畫、攝影、影視等等并逐漸開發(fā)創(chuàng)作與接受的新的可能性空間，使得真正意義的跨界作品出現(xiàn)在人們眼前。在古代，無論從上文所提傳說關(guān)羽以畫言志的作品，還是蘇軾的“詩畫”論，都是作者在單一的一種文學(xué)形式里增添新的跨領(lǐng)域的元素，如今，多樣方式的表達(dá)就更符合作家對個性化的追求和形式創(chuàng)新的想望。從受眾層面來看，需求決定供給，隨著高科技的普及，電視、網(wǎng)絡(luò)、微博等進入人們的視野，純文本作品的閱讀已經(jīng)不像傳統(tǒng)社會那么適切于人們的心態(tài)；生活節(jié)奏的加快，使許多人不習(xí)慣用太多時間靜心閱讀、仔細(xì)欣賞一部文字作品，而是更加傾向于追求具有現(xiàn)代感的“短、頻、快”式的東西，追求美感體驗的瞬間和直接，而非隨作者思維漸次展開的純文本表達(dá)。好壞暫且不論，誠然“頭腦簡單、手指靈活”已成為現(xiàn)代人特征的代名詞。

三、跨界作品發(fā)展的時代可能

如上所述，當(dāng)代文藝已經(jīng)突破了單一的呈現(xiàn)方式，各種藝術(shù)形式的交匯融合，使得文藝作品特別是詩的創(chuàng)作具有了跨界的可能。

首先是技術(shù)門檻的降低讓跨界創(chuàng)作具備了更多可能性。二十一世紀(jì)是數(shù)字化的時代，從數(shù)字電視到數(shù)碼產(chǎn)品，從電腦的廣泛應(yīng)用到各種藝術(shù)入門式的普及，圖像處理及音、視頻應(yīng)用工具隨手可得，入門快捷，操作簡單，使得人們有了從事多領(lǐng)域探索的可能。創(chuàng)作者興趣和涉獵的廣泛，使得創(chuàng)作面更寬，表現(xiàn)手法也愈加豐富。他們在進行詩歌創(chuàng)作的同時，可以借助自己攝影作品的意境給靈感以點撥，可以用繪畫二次表達(dá)思想或進行詩畫互補的雙重表達(dá)以便更加充分地滿足自己的表達(dá)欲望，也可以用裝置或DV來傳遞情感等等。

其次是發(fā)表方式的便捷為跨界作品提供了展示的平臺。傳統(tǒng)的報刊發(fā)表已經(jīng)不是惟一的途徑，且傳統(tǒng)報刊也承載不了多媒體形式的傳播。社會的資訊化、網(wǎng)絡(luò)化日益深入人們的生活，使得每個人都是生活的主角，都是信息源，并以此為原點輻射到四面八方。人們更喜歡把生活中所見所聞發(fā)表在專屬于自己的信息平臺上與他人共同分享；為了生動形象，尚配以圖片、視頻等；接受者相互之間的轉(zhuǎn)發(fā)使得傳播的渠道更加多維和廣泛。人們?nèi)找孀叩缴畹那芭_，見證并實踐著界限模糊的跨領(lǐng)域嘗試。而傳統(tǒng)報刊的投稿方式，也已經(jīng)從原來的純文字郵寄的方式變成了文圖結(jié)合、網(wǎng)站式應(yīng)用，通過互聯(lián)網(wǎng)就可以投稿、傳遞。而在選擇媒體的方式上，也已經(jīng)從原來的單純幾個報刊，發(fā)展到了網(wǎng)絡(luò)媒體以及期刊數(shù)據(jù)庫等等。

更重要的是游戲的心態(tài)。所謂游戲就是心態(tài)的放松?！皩ふ抡淅系裣x”的創(chuàng)作已近乎絕跡，作家、詩人、畫家、音樂家、攝影師的專業(yè)與業(yè)余界限更加模糊。游戲的心態(tài)會讓作家更愿意將生活中不被人重視的方面付諸創(chuàng)作，而收獲意想不到的創(chuàng)作體驗。例如臺灣青年詩人林德俊在其作品《刪除的郵件》中，以電子郵箱的頁面表達(dá)詩文的意向，使表達(dá)更形象、親切，探索性更強。另一方面游戲的心態(tài)使得作者在創(chuàng)作過程中有意無意地打破長期以來籠罩在權(quán)威身上的神秘感，形成一種生活態(tài)度。創(chuàng)作者將自己率真率性的內(nèi)心世界用自己獨特的方式呈現(xiàn)給讀者，給人煥然一新又別出心裁的感受，讓人們對詩文的了解和解讀更具有直觀性，使得受眾在接受過程中也更加地隨心隨性。

總之，臺灣詩壇的跨界創(chuàng)作值得我們關(guān)注。有人提出跨界創(chuàng)作這一現(xiàn)象固然擴展了詩歌創(chuàng)作與傳播的疆域，適切于當(dāng)今的后工業(yè)時代的文化潮流，對詩歌的發(fā)展有利，但也需要警惕，一旦掌握不好，也容易成為后現(xiàn)代次文化現(xiàn)象的共謀；界限的模糊也可能以降低原本的藝術(shù)品格為代價。對此，該怎么看，我們或許還將拭目以待。

（作者系海風(fēng)出版社常務(wù)副社長、副總編輯）