文世奎

著名詩(shī)人商震，是土生土長(zhǎng)的遼寧撫順人。他在工作中，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，熱心詩(shī)歌事業(yè)，扶植了不少新人，深受詩(shī)壇內(nèi)外的好評(píng)。他的生活經(jīng)歷非常豐富，在詩(shī)歌中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，他的詩(shī)歌，立足在生活之中，翱翔在藍(lán)天之外，題材廣泛，五彩繽紛，有時(shí)寄情于天風(fēng)海韻，有時(shí)神游于綠野大漠，有時(shí)浸沉于友情親情，等等。它們往往在平凡之中閃現(xiàn)哲思的靈光，展示詩(shī)人的襟懷和氣度，以及現(xiàn)實(shí)生活中的幸福的吟誦和歌唱。從他的詩(shī)歌中還可以發(fā)現(xiàn)一種特殊的藝術(shù)軌跡，那就是他以充滿藝術(shù)個(gè)性的歌唱卓然成家，樸素，單純，集中，明快，是他的詩(shī)歌中包含的美學(xué)內(nèi)涵。北京是他的第二故鄉(xiāng)，在這里，他完成了自己人生中最重要的藝術(shù)創(chuàng)造和成功的表達(dá)。《履痕》（《人民日?qǐng)?bào)》2008年12月15日）是一組很有特色的詩(shī)歌，弘揚(yáng)了時(shí)代精神的主旋律，展現(xiàn)了他的藝術(shù)上的一個(gè)方面，是我國(guó)文藝寶庫(kù)中的一個(gè)重大的收獲。

《履痕》包括四首詩(shī)歌，分別是《韓愈的釣魚臺(tái)》，《街邊散思》，《“紅不讓”的蘑菇》，《古民居與砂糖桔》。這四首詩(shī)歌，各有特色，有很多可取之處?！俄n愈的釣魚臺(tái)》是一首化用典故的著名的詩(shī)篇，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的厚重的激情。全詩(shī)共四節(jié)。第一節(jié)，詩(shī)人的期盼的神情躍然紙上，勾畫了人們對(duì)清正廉潔愛民如子的官員的樸素的懷念和期待。詩(shī)人運(yùn)用擬人的手法，從魚到人，打通了動(dòng)物和人類的界限，獲得了藝術(shù)上的巨大的張力，從而表現(xiàn)出了為國(guó)為民的官員在人們心中的重要的地位。

小北江里的那些魚，一定

還張著嘴望著釣魚臺(tái)

盼著釣魚臺(tái)上久違的那個(gè)人

第二節(jié)寫出了那個(gè)古代的官員，還在天上履行自己的職責(zé)和任務(wù)。釣魚臺(tái)借代詩(shī)歌中的韓愈曾經(jīng)的工作崗位。在天上為百神眾仙工作，表明了韓愈的精神形象感動(dòng)了天地，在時(shí)空中永恒。從地上到天上，空間進(jìn)行了置換，既是合理的藝術(shù)想象，也是對(duì)韓愈的精神的頌揚(yáng)，這是浪漫主義思想在詩(shī)歌中的具體的體現(xiàn)。單純的意象，明快的詩(shī)句，集中體現(xiàn)出了一種別樣的意境。第三節(jié)寫了韓愈在仕途上的一個(gè)不幸的遭遇，因說真話，被貶謫的情形。詩(shī)歌中寫道，這個(gè)大官說了實(shí)話，“天旱了百姓挨餓了”，卻被貶到艱苦落后的陽(yáng)山做縣令。 “他到陽(yáng)山就把陽(yáng)山當(dāng)自己的家 ”，表明了真心為民的領(lǐng)導(dǎo)，曠達(dá)樂觀的心理境界。這樣一個(gè)說真話，不欺瞞上級(jí)的官員，確實(shí)讓人感動(dòng)，值得永遠(yuǎn)記在心里。第四節(jié)再次強(qiáng)調(diào)了韓愈真心為民做實(shí)事的行為，表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)無怨無悔的高尚的品質(zhì)，以及令人仰望的人格修養(yǎng)。詩(shī)歌中的我想，化用姜子牙愿者上鉤的典故，韓愈不是釣魚，不是謀取自己的私利，而是“喂魚”，為魚兒提供大把大把的餌料。詩(shī)人還在詩(shī)歌中通過合理的想象，“他一定在想：皇上非魚 安知魚之餓”,飽含哲理地表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)沒有通過調(diào)查研究，就不會(huì)了解民情民意的具體情況。這一句在詩(shī)歌中，也成了一個(gè)重要的名言名句，也是一個(gè)警句，包含了深刻的詩(shī)歌信息，從而體現(xiàn)了這首詩(shī)歌的深刻性?！俄n愈的釣魚臺(tái)》表面是寫古代的官員，實(shí)際上是對(duì)古今的為國(guó)為民的官員的歌頌，從而鼓勵(lì)或提醒更多的管理者為民做實(shí)事，為祖國(guó)做出更多的貢獻(xiàn)。這首詩(shī)歌語言樸素，典故中包含了典故，韓愈與姜子牙進(jìn)行了對(duì)比，從而使詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富多彩，在同類題材的詩(shī)歌中，獨(dú)一無二，是一篇非常優(yōu)秀的詩(shī)作，從某種程度上，可以說，這是詩(shī)歌史上的一座閃亮的豐碑。

《街邊散思》是寫詩(shī)人在清遠(yuǎn)街道邊的思考，表達(dá)了自己對(duì)該地和對(duì)祖國(guó)的熱愛。全詩(shī)共分三節(jié)。第一節(jié)是寫清遠(yuǎn)聲名遠(yuǎn)播，突出了該地的獨(dú)特性。詩(shī)歌中寫道，“是香清溢遠(yuǎn) 還是清香遠(yuǎn)溢 ”，這是詩(shī)人設(shè)置的單一選擇句式，然而，在后面的詩(shī)句的意思中，卻是全選的暗示，給讀者一種特別的新鮮感，讓人耳目一新，在藝術(shù)上體現(xiàn)了創(chuàng)新的特色。第二節(jié)，寫我從北方到南方來，心里的熱度彌漫到身體表面。防寒衣服,“一層一層地脫 這里的熱度，正從我心里 向身體的末梢彌漫 ”,詩(shī)人的防寒衣服，具有雙關(guān)的意思，在這里既是指自己的衣服，在溫度高的情況下，不得不脫下來，也是指自己的大腦里的障礙或者落后思想，也在一層一層地清除干凈，從而真切地感覺到心里的熱度，也與外界的熱度同時(shí)在發(fā)生作用了。熱度從心里向外彌漫，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人心里的變化和感動(dòng)。第三節(jié)，寫出自己在街邊感覺很踏實(shí)，也感覺很親切，清遠(yuǎn)也相當(dāng)于是自己的家鄉(xiāng)。詩(shī)句中，潔凈的水，“洗去了我所有的身份”，與上面一層一層地互相呼應(yīng)，讓我感覺輕松自然，心理負(fù)擔(dān)和身體負(fù)擔(dān)，都大大減輕?！捌鋵?shí)，家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng) 就是感覺哪里更親切 ”,表明詩(shī)人已經(jīng)接受了清遠(yuǎn)的一切，自然地就與自己的家鄉(xiāng)比較，從而感嘆清遠(yuǎn)也相當(dāng)于自己的家鄉(xiāng)。這首詩(shī)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛，也表明了詩(shī)人對(duì)清遠(yuǎn)這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和觀念的新穎的贊美。該詩(shī)的成功之處在于，全詩(shī)沒有一個(gè)字直接表明該地物質(zhì)文明和精神文明的繁榮，暗地里，卻揭示了兩個(gè)文明的高速發(fā)展。

《“紅不讓”的蘑菇 》寫了山野荒林里的草，變廢為寶，被培養(yǎng)成為營(yíng)養(yǎng)品。全詩(shī)共三節(jié)。第一節(jié)寫蘑菇被農(nóng)業(yè)公司培養(yǎng)成為有益菌，為社會(huì)的健康發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。詩(shī)歌中，運(yùn)用了比喻和擬人的手法，為蘑菇的豐滿的形象，起到了烘托和渲染的作用。第二節(jié)具體寫了蘑菇的作用，表現(xiàn)了蘑菇成為有益菌，給社會(huì)提供了更多的幸福和方便?！斑@些蘑菇 都是祥和的菌 它們補(bǔ)氣、養(yǎng)胃、壯腎、潤(rùn)腸 人們疲了累了用它加油健康了壯實(shí)了用它美容 這些蘑菇是生命的修理工啊 吃一頓蘑菇大餐 就像給生命做了一次保養(yǎng)”, 詩(shī)句中，寫了蘑菇成為有益菌以后，可以補(bǔ)氣，養(yǎng)胃，壯腎，美容，等等。詩(shī)人運(yùn)用借喻的修辭手法，把蘑菇比作修理工，確實(shí)表明了詩(shī)人的高超的藝術(shù)修養(yǎng)。第三節(jié)，詩(shī)人寫全國(guó)有很多類似的公司，發(fā)出號(hào)召，讓我們一齊熱愛幸福而美好的新生活?！斑@樣的公司，這樣的餐廳 據(jù)說全國(guó)有很多 那就讓我們一齊熱愛生命 一齊熱愛社會(huì)的祥和 ”,把野外的草，培養(yǎng)成為有益菌，這種變廢為寶的行為在詩(shī)句中，表明了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的贊美，也指出了在全國(guó)很多地方，都有祖國(guó)的偉大的兒女，在從事類似的偉大的工作。全詩(shī)中，詩(shī)人贊美祖國(guó)，贊揚(yáng)勞動(dòng)人民的無窮的智慧和勤勞，歌頌新生活的美好，給讀者留下了難忘的記憶。

《古民居與砂糖桔》寫出了人們美好的幸福生活，表現(xiàn)了人們豐收的喜悅和甜蜜。全詩(shī)共四節(jié)。第一節(jié)，解釋詩(shī)歌題目的意思。古民居和砂糖桔在現(xiàn)實(shí)生活中似乎毫不相干，詩(shī)人在詩(shī)歌中卻獲得了藝術(shù)上的新奇感，從而在陌生感中獲得了新的意象的組合。第二節(jié)，主要寫了古民居的傳說，運(yùn)用歷史上的祈愿和訴求，為人們獲得幸福的滿足做鋪墊。古代沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，在今天卻在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)了。 “這些古屋的屋頂都帶著官帽 門廊，影壁都雕著蓮花和魚 這是百姓心里的祈愿和訴求 希望最先迎接陽(yáng)光雨露的官員 護(hù)佑勞作的人民連年有余 ”,蓮花和魚，表達(dá)了古民居的人們的最樸素的愿望。在揭示詩(shī)歌的背景的同時(shí)，有利于突出今天的幸福生活。“同時(shí)，也看到今天的人們 臉上不加掩飾的甜 ”，不加掩飾的甜，表明了人們對(duì)自己的幸福生活的喜悅心情。一個(gè)甜字，點(diǎn)明了人們的物質(zhì)文明的高度發(fā)展，也表明了人們的幸福生活達(dá)到了非常高的境界。詩(shī)人從視覺上巧妙地過渡到味覺上來表現(xiàn)，這是一種藝術(shù)上的巧妙的表達(dá)。第三節(jié)，寫出了人們獲得了巨大的豐收，表現(xiàn)了人們的自信心得到增強(qiáng)，更加努力地建設(shè)更加美好的新生活。詩(shī)人用了比喻句，把砂糖桔比作寶石，同時(shí)，還比作蜂蜜中閃爍的珠光，使人們的幸福生活具有更強(qiáng)的可感性?！安挥迷傧蜻h(yuǎn)看，再向遠(yuǎn) 一定是村民們金黃的夢(mèng)”,這是詩(shī)人的預(yù)言，虛寫了人們的遠(yuǎn)大的理想，從幸福的生活中獲得了巨大的力量，人們?cè)谛碌恼鞒躺?，也?huì)走得更加美好更加踏實(shí)！虛實(shí)結(jié)合，恰到好處地表現(xiàn)了人們的巨大的收獲和未來的發(fā)展遠(yuǎn)景。第四節(jié)再次渲染了人們的幸福生活。小和大的對(duì)比，讓大顯得更大。巨大是描寫形狀的，甜是描寫味覺的。詩(shī)人再次運(yùn)用味覺上的感受，表現(xiàn)視覺上的滿足?！熬薮蟮奶稹?，也是夸張的手法的活用，對(duì)突出幸福生活起到了烘托作用。老人臉上的得意和安詳，揭示了老年人幸福地安度晚年。這首詩(shī)的詩(shī)眼，就是一個(gè)甜字。不加掩飾的甜，巨大的甜，表現(xiàn)了人們通過正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)獲得了幸福的生活，展示了人們安居樂業(yè)的美好畫面。

在這四首詩(shī)歌中，《韓愈的釣魚臺(tái)》寫出了古代的優(yōu)秀的官員，為民做實(shí)事，還是留有遺憾?！督诌吷⑺肌烽g接寫出了當(dāng)今物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展?！丁凹t不讓”的蘑菇》，寫了蘑菇由草到營(yíng)養(yǎng)品的變化，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，智慧和勤勞，得到了更好地體現(xiàn)?！豆琶窬优c砂糖桔》，寫出了古代人民最終沒有實(shí)現(xiàn)的愿望，在今天終于獲得了美好的幸福的生活。這四首詩(shī)歌，單獨(dú)來看，可獨(dú)立成篇，也是一篇篇精美的佳作，連在一起，后三首都是歌頌和贊美今天的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)人們奮力開拓，具體地做了很多實(shí)事，并且，獲得了巨大的成功，創(chuàng)造了美好的幸福的新生活。古代的領(lǐng)導(dǎo)非常優(yōu)秀，今天的領(lǐng)導(dǎo)更加優(yōu)秀，從而表明了社會(huì)健康地向前發(fā)展，人們的生活更加祥和更加幸福。這四首詩(shī)歌的出現(xiàn)，也表明了詩(shī)人商震圍繞平凡的生活，在自己的創(chuàng)作道路上，已經(jīng)踏上了一個(gè)新的高度，他在藝術(shù)上的成就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的輝煌時(shí)期。