孫曉雯

摘要：本文通過四幅畫對批量化生產(chǎn)的裝飾畫進行分析，分析得出裝飾畫不僅屬于藝術(shù)品也屬于平面設(shè)計品，它是時代的產(chǎn)物。文中也論述了裝飾畫的審美價值、裝飾價值、人文價值。

關(guān)鍵詞：批量生產(chǎn)；藝術(shù)品；平面設(shè)計品；創(chuàng)新；價值

在現(xiàn)實的生活中，越來越多復制印刷的裝飾畫走進普通家庭的住所，在滿足大眾物質(zhì)需要和精神需求的同時，也讓我們對它本身的含義產(chǎn)生了質(zhì)疑。它到底是藝術(shù)品呢，還是平面設(shè)計品？值得我們?nèi)ド钏肌Ｔ诳萍及l(fā)達的當今社會，藝術(shù)品與平面設(shè)計品的界限也越來越模糊了，二十世紀初的文學理論也認為，藝術(shù)本身并無什么特殊的性質(zhì)和獨特的價值，生活中的所有東西本身就存在著一定的藝術(shù)素質(zhì)，只要用一種特殊的“審美”眼觀去看待，他們便都成為藝術(shù)，因而藝術(shù)于非藝術(shù)并無嚴格的界限。

“美不僅是藝術(shù)品的屬性，也是所有人工制品的屬性” ，一件藝術(shù)品，經(jīng)過不斷復制、經(jīng)過大批量的印刷，走進了千家萬戶。達達派的代表人物杜尚曾經(jīng)說過：“美術(shù)作品的真正生命存在就存在于那曇花一現(xiàn)的過程中，一般人接觸到的美術(shù)只不過是早已決定生命的尸體，行動繪畫的‘真實,就是那瞬間即逝的‘行動本身。”的確，它的社會價值遠遠比它存放在博物館、個人收藏家的價值要大。假如這些只存放在博物館、個人收藏家那，沒有印成大批量生產(chǎn)的裝飾畫，普通家庭就很難欣賞到那些偉大藝術(shù)家的作品。如今，藝術(shù)已經(jīng)逐漸平民化。那些裝飾畫雖然是經(jīng)過加工大批量生產(chǎn)的，但同樣具有藝術(shù)品的價值，人們可以從他的自由奔放的筆觸中，透露出女性的柔美，讓人賞心悅目，給人視覺上的沖擊力和精神上的滿足。 難道說大批量生產(chǎn)的裝飾畫就沒有藝術(shù)品性能嗎？

藝術(shù)，貴在創(chuàng)新，只有獨創(chuàng)意識的作品才具有新的生命力和長久的藝術(shù)魅力。攝影也是這樣，作者憑借自己獨特的感受方式、判斷方式、表達方式，來顯示出了他獨特的內(nèi)心體驗，商家把他的作品印在了畫布上，使畫面富有生氣和空間感。面對著這個共性普遍掩飾個性的時代，應該以獨特的視角來進行拍攝，準確的捕捉非同一般的精彩瞬間。許多國家要求攝影作品具有獨創(chuàng)性，藝術(shù)性。例如，我國《著作權(quán)法實施條例》第4條就明確地將“攝影作品”界定為“藝術(shù)作品”的范疇。攝影家的獨創(chuàng)意識，讓人欣賞的是一種獨創(chuàng)的精神。我們可以看出，批量化生產(chǎn)的攝影作品它首先是一幅平面印刷品 ，然后它才是一副藝術(shù)作品。

在通過攝影技術(shù)、掃描儀、電腦軟件處理、復制印刷后大批量生產(chǎn)的裝飾畫不斷的加速進步，繪畫提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論，認為傳統(tǒng)藝術(shù)具有批判現(xiàn)實性，“藝術(shù)的藝術(shù)成為一種藝術(shù)大觀的百科全書中的一種設(shè)計的面貌，缺乏新穎性，而成為視覺中的陳詞濫調(diào)，他們喪失了存在的理由而成為靠贊揚民眾而出名的名人，還自詡成為表現(xiàn)大眾聽眾的日常需求的娛樂者，他們無法成為致力于將日?，F(xiàn)實的殘渣提煉為高級藝術(shù)之全的隱居的煉金術(shù)士，當他們放棄了對于嚴肅創(chuàng)造者來說必要的內(nèi)心孤獨，他們成了匿名的，隨機的聽眾的代言人。” 現(xiàn)在看來，它的這種批判顯然不符合當代社會。自進入二十世紀以來，藝術(shù)與這些高科技技術(shù)的聯(lián)系越來越密切了，藝術(shù)不單單僅供人們觀賞。在現(xiàn)代的社會中，他的許多因素都用在了設(shè)計中。 然而，我們并不能把批量化生產(chǎn)的裝飾畫嚴格的分為藝術(shù)和平面設(shè)計品中的哪一類，它更像是時代進步的一種產(chǎn)物，一種社會發(fā)展的趨勢。

大批量生產(chǎn)的裝飾畫在當今社會中體現(xiàn)的價值，首先它具有審美價值?！榜R斯洛博士發(fā)現(xiàn)，從最嚴格的生物學意義上說，人需要美正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于人變得更健康……馬斯洛還發(fā)現(xiàn)健康的孩子幾乎普遍有著對美的需要。他認為審美需要的沖動在每種文化、每個時代都會出現(xiàn)，這種現(xiàn)象甚至可以追溯到原始時代?！痹谘b飾畫中，人們能夠得以“繼續(xù)享受著不受外界束縛的自由，這個實際上早已被割棄了的自由”，人們能夠在裝飾畫中，自由自在的無拘無束的宣泄自己在生活中無法得到的欲望和野心，暫時逃避現(xiàn)實中的痛苦，使現(xiàn)實原則和快樂原則達到某種平衡和調(diào)和。其次，還表現(xiàn)在它具有裝飾價值，越來越多的裝飾畫出現(xiàn)在人們朝夕相處的居住空間里，隨著生活水平的提高，人們不僅只局限在對家具的需求，還在不斷使自己的居住空間具有裝飾性。雖然現(xiàn)在生活水平提高了，但純藝術(shù)品也很難進入人們的居室，而是一些批量化生產(chǎn)裝飾畫而已，但它同樣也具有藝術(shù)的價值。

裝飾畫還有它的人文價值， “假如我們把凡有在美感上的巨大影響之下生產(chǎn)物品的活動都叫藝術(shù)，那么藝術(shù)的領(lǐng)域就要大大地擴大，從而我們就不得不承認建筑、家具與裝飾藝術(shù)、園藝、雕塑藝術(shù)等等在本質(zhì)上的統(tǒng)一性了.” 我覺得，隨著社會的發(fā)展，大批量生產(chǎn)的裝飾畫也會越來越受到人們的青睞，人們也許不再注重它是不是藝術(shù)品或者是平面設(shè)計品，更多的是關(guān)注它能否給人們帶來美的享受，是否能滿足人們的需求。

參考文獻：

[1]王邦雄.美術(shù)?設(shè)計?社會[M].上海百家出版社,2009.

[2]陳旭光.藝術(shù)為什么[M].中國人民大學出版社,2004.

（作者單位：西南交通大學藝術(shù)與傳播學院）