張少英

地處冀南平原、歷史悠久的柏鄉(xiāng)縣，因其醇厚的人文歷史，孕育出了古老的漢牡丹文化，并催生了招子鼓民藝、小里鋪村火神會等諸多民俗民間藝術(shù)，造就了其地域文化的一道亮麗風(fēng)景。

小里鋪村位于柏鄉(xiāng)縣域東南，是一個有著仰韶文化遺址、商代遺址的古村落，是早期人類的聚居地；漢代、唐代均有古寺廟、村落遺址遺留。明清時的御道，從這里通過；蜿蜒的理河繞村北去。便利的交通、豐美的水源和草禾，使由此經(jīng)過的車隊、馬幫、商客愿意在此歇腳，小里村胡、張、劉、路等姓村民開設(shè)飯銷，建房安家，逐漸形成了村莊。

火神會的緣起，原本是古人為保護(hù)火種和祀拜平定天下救民于水火的賢明之君，但隨著其逐漸融入人們的思想意識，它所寄予的作用逐漸淡化，新的較實用的功用越來越強(qiáng)大，它用一種法律和道德所達(dá)不到的無形力量，約束和校正著人們的思想和行動，這就是優(yōu)秀民俗文化的偉大之處。

年代久遠(yuǎn)、影響廣泛的小里鋪火神會民俗文化，雖得益于漢牡丹文化而形成，但卻有自己鮮明的特色和獨特的發(fā)展和傳承模式，是當(dāng)?shù)乇容^重大的民間活動，對當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗起到了其他文化不可替代的影響。挖掘和研究它形成和延續(xù)的文化底蘊(yùn)，更好地保護(hù)和繁榮，是此文的目的。

一、火神會民俗文化的歷史淵源

據(jù)火神會現(xiàn)在的第五代傳人劉風(fēng)章講述，古代，小里鋪村處于四路河道交匯之地，水災(zāi)泛濫，保護(hù)火種很難，只能靠火盆來保存，每次引火都是用蘸了硫磺的薄木片，這種方法經(jīng)常斷火，給村民的生活帶來非常大的困擾，但毫無它法。西漢末年，王莽篡政，天下大亂，老百姓更是苦不堪言。漢家之后劉秀起兵征戰(zhàn)河北，先是兵弱力孤潰敗被王莽大肆追殺，幸其藏至部城之南北郝村的牡丹花下而躲過劫難；后來各路豪杰齊聚麾下，終將王賊打敗，占領(lǐng)鄗城，并在部南千秋亭登基稱帝，定鼎東漢天下，救民危難于水火，百姓無不擁戴。因為劉秀是得火德真君相助成就帝業(yè)，各地紛紛建廟宇寺院刻畫火德真君神像膜拜。

小里鋪村的人們感激劉秀使天下太平，能夠安居樂業(yè)，也醞釀建廟奉祀，因窮多富少，人心不齊，籌資頗苦，恰好一個叫雷大豐的外地人在村里安家落戶，說見很多地方都建有火神廟，供奉火神，廟里整年香火不斷，家家都可以到那里取火種，據(jù)說火神爺還十分靈驗，有求必應(yīng)，可保一方風(fēng)調(diào)雨順、吉祥平安。這個建議使大家猛然醒悟，建廟是一舉兩得的好事，窮富同心，很快就集足修建火神廟的資金。

火神廟的廟址坐向選擇，依據(jù)五行生克學(xué)說而定：因東方屬木，木生火，故廟址選村東；廟向，忌坐南朝北，北方水尅南方火；更忌坐北朝南，火水相煎；坐東朝西，西方為金，火尅金，不利；唯坐西朝東，東方木生火，大吉。祀拜火神的日子，按陰陽先生的說法就是農(nóng)歷正月初八火神爺?shù)纳铡?/p>

朝代更迭，風(fēng)雨變幻，篤信有德就有好報的人們漸次在十字街修建了土地廟、關(guān)帝廟；在村南修建了南海觀音廟、軒轅皇帝人祖廟；在村北修建了玄帝廟；在村西修建了龍王廟：還在村西北修建了圣泉寺。所有這些廟寺民俗活動皆與火神廟遙相呼應(yīng)，相互融合，形成了當(dāng)?shù)厥只钴S的民俗活動景觀。隨著其影響和范圍的逐漸擴(kuò)展，從四面八方前來參加祀拜火神儀式的人越來越多。人們因信仰的相同而相處無間，關(guān)系密切，情同手足。現(xiàn)在，小里鋪村每年的正月初八祀拜火神大會，已經(jīng)成為一種規(guī)模較大、影響廣遠(yuǎn)、特色鮮明的地域文化。

二、火神會民俗文化的祀拜儀式

火神會源起于東漢劉秀柏鄉(xiāng)登基稱帝之時，形成于明末清初，經(jīng)過近兩千年的傳承、衍化和發(fā)展，形成了自己獨特而嚴(yán)格的一套完整體系。

1領(lǐng)導(dǎo)分工嚴(yán)明

火神會的會首稱主事(也叫大頭)，副會首稱理事(也叫小頭)；主事由會員輪流擔(dān)任，一年一換，其職責(zé)，一是平時在自己家供奉火神爺案(畫像)，保證日夜香火不斷；二是召開拜神大會時，在火神廟里親自主持祀拜；理事負(fù)責(zé)具體事務(wù)，從所有祀拜活動的節(jié)目到會員中午的會飯(素食宴)。理事3到5名，較為固定，一般是由上代傳承而來或由有組織能力、有威信的會員擔(dān)任。

每年正月初五主事(大頭)、理事(小頭)開始收取香火錢(會費)，多少不限，由理事登記在冊，并負(fù)責(zé)管理，用于維修廟宇神像、香火、節(jié)目表演、煙花購置、會飯等。

2儀式莊重喜慶

正月初八是祀拜火神日，早晨6點左右，眾會員進(jìn)入主事家奉請火神案(像)，請火神爺儀式開始。前面禮炮開路，水管子古樂吹起，招子鼓、秧歌隊、拉碌碡等民藝表演前導(dǎo)，主事雙手捧托火神案在后，理事兩側(cè)捧托護(hù)法神像緊隨，再后面是用于供奉的兩人抬大食盒及眾會員、香客歡送，按預(yù)先斟酌好的路線把火神爺請進(jìn)廟里。

3供品繁雜講究

供品極有特色和傳統(tǒng)，分“七道供”，由24樣面食和新鮮果蔬組成。雖都普通，但因技術(shù)和做法不同，所以口味各異，地方色彩鮮明：

第一道供：饅頭山(每個饅頭必須是半斤重)

第二道供：素粉條萊(粉條、白菜、海帶、黃花菜、炸粉條、炸粉皮)

第三道供：成食(卷咸、片成、紅豆腐、白豆腐)

第四道供：炸小果、炸千層果、炸素雞頭、炸云頭、炸血臉

第五道供：蘋果山、梨山、柿餅山、黑棗山、核桃山

第六道供：小米干飯兩碗，咸菜三碟

第七道供：茶水兩碗

所有擺放完成后，音色渾厚而高亢，頗具震懾力的古樂器水管子(一種獨特類似于嗩吶的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間演奏樂器)又開始吹起。

隨著樂聲，會員或信徒開始叩拜火神爺，上供品、上香、上油錢、送鞭炮、許愿、還愿等祈?；顒永_大幕。

民藝表演在村里各主要街道同時進(jìn)行，持續(xù)大約2個小時，最后再來到火神廟會合，上午的儀程結(jié)束。

4會務(wù)認(rèn)真嚴(yán)肅

中午12點，所有會員都到主事家里吃會飯，飯前開會討論會里的事務(wù)，表決下一任會首的人選。有新入會的，要集體表決是否同意其入會(除非有特殊貢獻(xiàn)的，一般不會增添新會員)。會飯是傳統(tǒng)素食，先依次上七道供清口，最后上素大鍋菜。做素食的廚師的手藝也是世代相傳，不能輕易另聘他人。

5祈福虔誠莊重

下午是各種民藝演出和唱大戲，更有會員以“唱功”的傳統(tǒng)方式許愿頌神?！俺Α币话闶莾扇嘶騼扇艘陨希齻兯{(diào)平直，沒有固定的唱詞，把心里話按固定的曲調(diào)唱出來就行。舞姿步法也很隨意，有點像戲曲的招式。

晚上7點開始焰火表演。在主事的號令下，煙火沖天而起，火樹銀花，人聲鼎沸，現(xiàn)場觀眾的情緒被推向高潮。

隨著整場煙火表演最后一組煙花的熄滅，標(biāo)志著一整天的娛神活動結(jié)束，而火神會最為隆重的祈福儀式也拉開了大幕。在主事和理事的帶領(lǐng)下，全體會員面向火神，雙手合什，磕頭行禮，并念念有詞：“牡丹神、真是靈，救漢帝、保百姓，俠義美名傳千載，至今留在人心中；火德君是真圣，木能生火是火龍?；瘕垹斄α看?，東海龍王也害怕；多下雨、少刮風(fēng)，風(fēng)調(diào)雨順好年景。金爐不斷千年火，玉盞長明萬歲燈……”拜畢，主事和理事相繼行禮起身，隨后眾人也行禮起身。

接著，新主事把火神爺從廟內(nèi)請下來，迎到家中奉祀。所有的會員拜送火神爺，儀式結(jié)束。

三、火神會民俗文化的重要特征和價值

1獨特的俗神信仰

雖然在我國許多地方都有祭祀火神的風(fēng)俗，但是大多把祝融或燧人氏奉為火神，祭祀的時間多為夏季。而小里鋪村祭祀的火神和魯南地區(qū)基本為一個體系，把我們的祖先——炎帝(火德星君)奉為火神，祭祀時間在每年開春。但它“只言好事，不說臟話”的禁忌又與傳統(tǒng)的祭灶神有著精神上的契合，顯然它已是兩種俗神合二為一的復(fù)合體?；鹕駮俏覈耖g俗神信仰重要而又獨特的分支，對研究我國民間俗神信仰文化有重要的歷史和學(xué)術(shù)價值。

2鮮見的食樂文化

祀拜火神爺?shù)娜兆?，所有會員都要吃素食，最為嚴(yán)格和講究的就是七道供，并有自己嚴(yán)格的制作工藝。有些素食相當(dāng)考究，在其他地方難得一見；祀拜用的樂器——水管子，音質(zhì)渾厚高亢，非常鮮見。其鮮見的食文化和樂器文化對我國豐富多彩的民俗文化又增添了一筆珍貴的史料。

3積極的思想內(nèi)涵

火神會的宗旨是啟人向善，與人為善，平等相處，不分貴賤。對會員要求極嚴(yán)，不好的話不許說，不好的事不能做。在火神會的所在地——小里鋪村，家家和睦，人人謙讓，很少有耍錢、生氣打架、偷盜等不良的事情發(fā)生，是遠(yuǎn)近聞名的文明村。火神會的精神宗旨契合了我們國家構(gòu)建和諧社會的精神理念，對推動社會進(jìn)步起著不可磨滅的作用。

四、結(jié)語

火神會民俗民間文化的出現(xiàn)，是廣大勞動人民樸素、真實的思想反映，經(jīng)過無數(shù)代的反復(fù)錘煉打磨，使它從狹隘的物質(zhì)及精神要求，逐漸升華發(fā)展成極具力量、功用強(qiáng)大的優(yōu)秀民俗文化，彰顯出中華民族深厚文化底蘊(yùn)和極具創(chuàng)造力的聰明才智，深入挖掘、研究這一文化現(xiàn)象，并進(jìn)行有效保護(hù)和開發(fā)利用，無疑會對文明社會起到積極作用。

(責(zé)編：孫達(dá))