郭香

摘要： 中國古代的職業(yè)教育一直發(fā)展緩慢。然而科學(xué)技術(shù)的傳播是社會發(fā)展所不可缺少的一部分，大力發(fā)展職業(yè)教育也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要需求。墨子教育思想中的“尚賢”、“理論與實踐相統(tǒng)一”及“素絲說”的提出，對我國當(dāng)今職業(yè)教育的發(fā)展具有一定現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 墨子教育思想職業(yè)教育新啟示

一、夾縫中生存的中國古代職業(yè)教育

中國古代職業(yè)教育思想的發(fā)展，主要受到傳統(tǒng)教育理念與制度、古代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平等的影響和制約。技術(shù)和技能的傳遞，從廣義上來說都屬于職業(yè)教育的范疇。由于儒學(xué)長期居于“官學(xué)”地位，中國古代職業(yè)教育在古代教育的夾縫中誕生和遷延。

春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，對于天文、地理、數(shù)學(xué)等各種學(xué)術(shù)問題的爭論不休，促進(jìn)了這些學(xué)科的發(fā)展。秦統(tǒng)一六國之后，推崇“以法為教”、“以吏為師”，并沒有給職業(yè)教育的發(fā)展留下很大空間。漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策，主張培養(yǎng)各種技能的墨學(xué)舉步維艱。隋唐時期各類?？茖W(xué)校開設(shè)了較為寬廣的專業(yè)課程，而且科舉考試科目中有明法、明算、童子、武舉等促進(jìn)了?？平逃陌l(fā)展。宋朝則是理學(xué)教育思想的形成時期，講學(xué)在于古文訓(xùn)詁，提倡讀書窮理，卻不重視技能的培養(yǎng)。明清之際，中國出現(xiàn)了一批以黃宗羲、顧炎武、王夫之等人為代表的啟蒙思想家，主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才，促進(jìn)了職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育興亡與統(tǒng)治階級的指導(dǎo)思想有很大關(guān)系，這也是墨學(xué)曲折發(fā)展的主要原因。但中國古代的一些有識之士，他們對職業(yè)教育的真知灼見在今天依然閃爍著光芒?？v觀整個中國古代教育思想史，提倡職業(yè)技術(shù)教育且身體力行的思想家，唯墨子一人。

二、中國古代職業(yè)教育思想的一枝奇葩：子的職業(yè)教育思想

追溯古代職業(yè)教育的起源，我們可以從墨子的教育思想中發(fā)現(xiàn)古代職業(yè)教育思想的萌芽。墨子是春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家和教育家，曾“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，后創(chuàng)立墨家學(xué)派，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。他提出了一整套獨特的教育理論，構(gòu)建了相當(dāng)完備的思想體系。其中與職業(yè)教育相關(guān)的思想如下。

（一）尚賢。

墨子教育思想中有關(guān)提高射御技能的值得一提，他說:“譬若欲眾其國之善射之士者，必將富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國之善射御之士可得而眾也”，“此固國家之珍而社稷之佐也，亦必富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國之良士，亦將可得而眾也”。墨子秉承這一思想施教，無形之中推動了習(xí)武藝、博道術(shù)、重賢士的良好社會風(fēng)尚的形成。

（二）理論學(xué)習(xí)與實踐運用高度統(tǒng)一。

墨子注重實踐，他認(rèn)為“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”，他要求言行一致。在教學(xué)中，他親領(lǐng)弟子從事各種工藝制作、科學(xué)實驗活動，通過實驗發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等理論知識學(xué)科，后編成教科書傳授，帶領(lǐng)學(xué)生把理論知識運用到生活實踐和軍事實踐中。

（三）強(qiáng)調(diào)環(huán)境育人的教育觀念。

墨子十分重視環(huán)境對人的影響，以染絲為例，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變矣，五入畢而已則為五色矣，固染不可不慎也”，這就是著名的素絲說。墨子強(qiáng)調(diào)環(huán)境在教育中對人的重要作用，人能夠不受環(huán)境的任意擺布，積極選擇對自己更為有利的影響因素。

三、墨子的教育思想對當(dāng)今中國職業(yè)教育發(fā)展的新啟示

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量技術(shù)人員，如何滿足國家需求，培養(yǎng)高質(zhì)量的技術(shù)人才，職業(yè)技術(shù)院校任重而道遠(yuǎn)。在職業(yè)技術(shù)教育需要快速發(fā)展的當(dāng)今，墨子的職業(yè)教育思想不無借鑒價值。

（一）加大對職業(yè)院校的投入，提高職業(yè)院校教師待遇。

學(xué)校辦學(xué)水平的高低，其決定性因素之一是師資水平。墨子提出招賢納士的辦法，要增加一個國家的射箭駕車的人的數(shù)量，就必須對這種良士“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”。墨子本身就是“雙師型”教師。因此，國家要加大對職業(yè)教育的投入，提高職業(yè)院校教師待遇，才能留得住“雙師型”教師，進(jìn)而培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

（二）理論學(xué)習(xí)與技能培訓(xùn)同步發(fā)展。

職業(yè)院校學(xué)生的理論基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)技術(shù)更新后，就無法適應(yīng)崗位需求。墨家學(xué)說既重視理論研究又重視實踐操作，為我國技術(shù)人才培養(yǎng)提供了借鑒意義。當(dāng)今知識技術(shù)更新很快，只有既有熟練的技術(shù)，又有扎實的理論功底，才能跟上技術(shù)更新?lián)Q代的步伐，才能滿足風(fēng)云變化的市場經(jīng)濟(jì)的需求。

（三）優(yōu)化育人環(huán)境。

當(dāng)前我國的職業(yè)教育忽視了成長環(huán)境的作用。“素絲說”說明了環(huán)境對一個人成長的重要作用。因此，我國的職業(yè)教育在發(fā)展的過程中要優(yōu)化育人環(huán)境。同時，職業(yè)院校還要重視學(xué)生的心理環(huán)境。比如，開設(shè)心理健康課程，從而增強(qiáng)學(xué)生的主體性和能動性，為社會培養(yǎng)出既有一技之長又積極向上的高素質(zhì)人才。

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