吳瑕

摘要： 口語是語言的靈魂，文字是語言的標(biāo)本，目前的口語教學(xué)卻存在諸多問題。建構(gòu)主義作為認(rèn)知發(fā)展的理論，強調(diào)同化與順化，認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識的建構(gòu)者，對口語教學(xué)有一定的啟示。

關(guān)鍵詞： 口語教學(xué)建構(gòu)主義啟示

語言是一種交際工具，交際是語言的本質(zhì)功能。在語言學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)往往走的是語法翻譯法的老路子。傳統(tǒng)語言課堂中通常由教師講解、翻譯，再到學(xué)生朗讀、做題。同時，語法教學(xué)以詞匯、語法和分析課文語言點為主，把語言作為一種理論進(jìn)行教學(xué)，本末倒置，反而使語言學(xué)習(xí)失去了應(yīng)有的活力，學(xué)生多空有語言知識而不會運用。如何扭轉(zhuǎn)目前口語教學(xué)中出現(xiàn)的困境，是當(dāng)前亟須解決的問題之一。

一、建構(gòu)主義的理論背景

建構(gòu)主義（constructivism）源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰提出，隨后經(jīng)過其他心理學(xué)家和教育學(xué)家逐漸完善而形成體系。

從認(rèn)知發(fā)展角度來看，學(xué)習(xí)者與環(huán)境的相互作用包含兩個基本過程：同化和順應(yīng)。同化是指學(xué)習(xí)者將外部環(huán)境中的相關(guān)信息吸收進(jìn)來并整合到自身已有的知識結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指隨著外部環(huán)境發(fā)生的改變，學(xué)習(xí)者因為無法同化信息而導(dǎo)致的自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組與改造。學(xué)習(xí)者就是通過不斷的同化與順應(yīng)這兩種形式來維持平衡，并且在打破平衡與尋找新的平衡的循環(huán)中不斷發(fā)展和提高。

建構(gòu)主義同時認(rèn)為［１］，知識不是通過教師的教授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景背景下，借助教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含四大要素：情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。情境是指學(xué)習(xí)環(huán)境中的場景必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；協(xié)作貫徹于學(xué)習(xí)過程的始終，它對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證，學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用；會話是指學(xué)習(xí)者商討完成規(guī)定學(xué)習(xí)計劃的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享；意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，即學(xué)習(xí)者建立起了關(guān)于事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及該事物與其他事物之間內(nèi)在聯(lián)系的理解。

二、口語教學(xué)中存在的問題

目前的口語教學(xué)存在很多問題。

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)形式以教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動學(xué)習(xí)。這種教學(xué)形式首先造成了學(xué)習(xí)者的口語輸出嚴(yán)重不足。有限的課堂時間內(nèi)學(xué)習(xí)者無法進(jìn)行充分的討論，課后的練習(xí)也不能確保每個學(xué)習(xí)者都自覺實施；其次，現(xiàn)有課堂的口語練習(xí)中，學(xué)習(xí)氣氛緊張，學(xué)生在分組練習(xí)時還比較放松，但在面對全班同學(xué)回答時容易焦慮，害怕出現(xiàn)錯誤，從而傾向于采取減少語句或者避重就輕等策略避免出錯，這與口語練習(xí)的目的完全相悖。

（二）現(xiàn)有的課堂話題乏善可陳，缺乏新意。一般口語話題的選擇建立在所學(xué)課文之上，教師組織學(xué)生進(jìn)行課后討論。很多學(xué)習(xí)者對課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣，在練習(xí)口語時態(tài)度消極，往往敷衍了事。由于應(yīng)試教育的觀念根深蒂固，學(xué)習(xí)者認(rèn)為只要能通過英語考試，語言學(xué)習(xí)就算完成了任務(wù)，因此本身也忽視了口語練習(xí)。

（三）由于長期沉浸在語法翻譯法的教學(xué)模式中，很多學(xué)習(xí)者在使用英語時習(xí)慣于先用漢語的思維模式思考，再根據(jù)漢語意思翻譯成英語，這常常導(dǎo)致中式英語的出現(xiàn)，一些詞語的搭配不地道，句型不正確，嚴(yán)重影響了口語表達(dá)。

三、建構(gòu)主義對英語口語教學(xué)的啟示

基于建構(gòu)主義的理論，我們可以采取以下措施改進(jìn)英語口語教學(xué)。

（一）改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)者自身對知識的主動探索、發(fā)現(xiàn)，以及對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，重心在“教”而忽視了“學(xué)”。把課堂的重心放在學(xué)生身上，能幫助調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性。教師也是意義建構(gòu)的主導(dǎo)者，是幫助學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的人，要鼓勵學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)新的知識，引導(dǎo)他們主動搜集和分析有用的信息和資料，對所學(xué)的內(nèi)容和問題提出各種假設(shè)并幫助學(xué)生加以驗證。

（二）建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助他人的幫助，通過意義的建構(gòu)而獲得的，因此，在口語課堂上營造一種輕松，相對自然的語言氛圍相當(dāng)重要。在具體的操作中，教師應(yīng)首先選擇好上課教材，使用富有趣味性的，并且與他們原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)的材料提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，例如利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，接著圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題建立概念框架，將學(xué)生引入與他們生活緊密相關(guān)的情景問題，啟發(fā)引導(dǎo)一番后，鼓勵學(xué)生自己分析，幫助他們建構(gòu)起所學(xué)知識的意義，最后進(jìn)行反饋。如果知識不能被學(xué)習(xí)者同化，就要引導(dǎo)他們順應(yīng)。這點對于糾正中式英語的表達(dá)尤其重要。教師在非口語教學(xué)中要有針對性地輸入，使學(xué)習(xí)者在輸出的同時順應(yīng)英語思維模式。

（三）由于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論包含四大要素：情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)，因此除了創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境以外，課堂教學(xué)上還要組織學(xué)生協(xié)作與會話。進(jìn)行分組練習(xí)時要將不同水平的口語練習(xí)者隨機(jī)混搭，讓他們在對話中互相協(xié)作，互相幫助，交流思想，這樣某個學(xué)習(xí)者的思維與智慧就能被整個群體共享，從而幫助他們共同完成對所學(xué)知識的建構(gòu)。對于課堂時間有限而課后不能確保練習(xí)的情況，也可采取分組的方式，讓每個學(xué)生在口語交流前都根據(jù)個人情況準(zhǔn)備好相關(guān)資料，在課堂練習(xí)中交流使用。同時，教師亦可強調(diào)課外利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性。

參考文獻(xiàn)：

［１］何克抗.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境［Ｊ］.教育傳播與技術(shù),1996(3).