摘要：從?？碌臋?quán)力話(huà)語(yǔ)理論出發(fā)，該文探討《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》中艾米麗悲劇性人生的根源。艾米麗一生都處在父權(quán)話(huà)語(yǔ)與南方話(huà)語(yǔ)體系的凝視下，失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)。艾米麗的人生是一個(gè)處于雙重話(huà)語(yǔ)體質(zhì)下悲劇的人生。

關(guān)鍵詞：父權(quán)話(huà)語(yǔ)；南方話(huà)語(yǔ)；凝視

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰》講訴了艾米麗小姐因愛(ài)生恨,毒殺情人,終身與尸首相伴的故事。本文試圖運(yùn)用法國(guó)著名哲學(xué)家米歇爾·福柯的話(huà)語(yǔ)權(quán)力理論，探討導(dǎo)致艾米麗悲劇性人生的原因。米歇爾·?？率嵌兰o(jì)法國(guó)的著名思想家，話(huà)語(yǔ)權(quán)力理論是福柯思想體系中的重要組成部分。福柯認(rèn)為,權(quán)力和話(huà)語(yǔ)是不可分割的,權(quán)力通過(guò)話(huà)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在?？驴磥?lái)，失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)的群體處于擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)群體的凝視下，如男性對(duì)女性的凝視，西方對(duì)東方異國(guó)情調(diào)的凝視等等。在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，看的主體是整個(gè)南方社區(qū)與艾米麗的父親，被看的客體是艾米麗。艾米麗一直處于南方價(jià)值體系和父權(quán)價(jià)值體系的雙重監(jiān)督和支配，逐漸成了一朵失語(yǔ)的玫瑰。

小說(shuō)中的不平等關(guān)系首先體現(xiàn)在作為觀(guān)看主體的小鎮(zhèn)居民的觀(guān)看行為上面，他們的凝視使被觀(guān)看的客體——艾米麗處于持續(xù)的南方價(jià)值體系的監(jiān)督與支配之下。整個(gè)故事的展開(kāi)不是通過(guò)本文的主角艾米麗的視角，而是與她同樣處于南方社區(qū)居民的視角，讀者鮮少能聽(tīng)到艾米麗自己的聲音。

小鎮(zhèn)居民對(duì)艾米麗的凝視代表著南方價(jià)值體系對(duì)她意識(shí)的約束。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以南方的失敗而結(jié)束，此后北方資本主義代替了南方的種植園經(jīng)濟(jì)。同時(shí)北方的生活方式，文化傳統(tǒng)和思想意思漸漸侵蝕傳統(tǒng)的南方文明，南方社會(huì)不再享有曾經(jīng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。然而當(dāng)時(shí)的南方社會(huì)仍然深深地沉浸在對(duì)昔日榮耀的緬懷中，他們強(qiáng)烈抵制北方價(jià)值體系的侵蝕。故事中鎮(zhèn)上的居民對(duì)艾米麗所有的事情都無(wú)端干預(yù)，因?yàn)榘?，在他們的心中，不是?jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)有血有肉的普通人，而是一個(gè)象征著過(guò)去南方輝煌的“紀(jì)念碑”。因此，不難看出小鎮(zhèn)居民對(duì)艾米麗非比尋常的關(guān)心源于對(duì)南方價(jià)值體系的維護(hù)，尤其是體現(xiàn)在對(duì)艾米麗婚姻的干涉上面。艾米麗在父親去世的那個(gè)夏天，愛(ài)上了來(lái)自北方的荷默·伯隆，他們之間的戀情在當(dāng)時(shí)的小鎮(zhèn)上引起了軒然大波。小鎮(zhèn)上的人時(shí)刻關(guān)注他們之間的發(fā)展，起初他們認(rèn)為高貴的艾米麗不會(huì)真的愛(ài)上一個(gè)北方佬，認(rèn)為這段感情只不過(guò)是她在喪父后的尋找的一種寄托。因此當(dāng)發(fā)現(xiàn)這段感情的發(fā)展超出了他們的想象的時(shí)候，他們感到恐慌，認(rèn)為兩人的結(jié)合意味著他們努力樹(shù)立的南方豐碑的倒塌——南方的北方化。因此小鎮(zhèn)居民尋找各種方式去拆散這對(duì)戀人，先是登門(mén)勸說(shuō)艾米麗，后來(lái)求助于牧師和艾米麗的親人。全鎮(zhèn)的人用超乎尋常的熱情關(guān)注他們之間感情的發(fā)展。最終，荷默?伯隆消失在他們的視線(xiàn)中，兩人的婚事也不了了之。小鎮(zhèn)居民極力維護(hù)的南方價(jià)值體系促使他們努力拆散艾米麗與她愛(ài)人，這種行為代表了南方價(jià)值體系對(duì)不馴服成員的懲罰。

除了傳統(tǒng)的南方價(jià)值體系，艾米麗還處于父權(quán)價(jià)值體系的控制下。父權(quán)價(jià)值體系是南方文化中的又一傳統(tǒng)。南方的種植園經(jīng)濟(jì)使得一家之主的父親享有絕對(duì)權(quán)威，“艾米麗，一個(gè)纖弱的女子，身著白裝，呆在后面背景之中，她父親身呈側(cè)面，張開(kāi)雙腿，站在前面，背對(duì)著她，緊緊握著一天馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影?！?寥寥數(shù)筆就把南方的父權(quán)制描述的栩栩如生，在艾米麗父親的眼里，她只是一個(gè)繼承家族傳統(tǒng)，維護(hù)南方舊制度的工具。

不論是小鎮(zhèn)居民的凝視還是父親凝視都否定了艾米麗作為“人”存在的主體性。艾米麗在處于被動(dòng)的權(quán)利關(guān)系中雖然被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)，但依然可見(jiàn)她反抗的力量。父親的去世讓艾米麗從父權(quán)凝視中解放出來(lái)，正在這個(gè)時(shí)候，來(lái)自北方的荷默?伯隆出現(xiàn)在她的視線(xiàn)中。陷入愛(ài)河的艾米麗盡情的享受愛(ài)情帶給她的快樂(lè)，每個(gè)禮拜天的下午鎮(zhèn)上的人都能看到艾米麗與她的愛(ài)人駕車(chē)出游的甜蜜情景。愛(ài)人的愛(ài)給失去父親的艾米麗新的寄托，得到了生命中的快樂(lè)。因此艾米麗在這段感情得不僅得不到鎮(zhèn)上居民的理解，甚至是來(lái)自他們的阻擾的情況下，仍然執(zhí)著堅(jiān)持自己的愛(ài)情。這次她拒絕按照小鎮(zhèn)居民期待的那樣生活，拒絕成為南方傳統(tǒng)的豐碑。無(wú)論小鎮(zhèn)居民怎么阻擾，親自出馬還是求助于牧師和她的親人，艾米麗依然執(zhí)著堅(jiān)持自己的愛(ài)情。艾米麗用自己的尊嚴(yán)對(duì)抗來(lái)自南方價(jià)值體系施加給自己的壓力。在小鎮(zhèn)居民的凝視下，她勇敢的享受與愛(ài)人在一起的美好時(shí)光。然而當(dāng)愛(ài)人選擇離去時(shí)，艾米麗選擇把愛(ài)人毒死這種極端的方式把他永遠(yuǎn)留在自己身邊。

南方居民的凝視作為一種話(huà)語(yǔ)權(quán)利，代表著南方價(jià)值體系對(duì)艾米麗身體和思想的統(tǒng)治和壓迫。對(duì)于小鎮(zhèn)居民持續(xù)不斷的干涉，艾米麗曾努力抗?fàn)庍^(guò)，她勇敢追求不被自己所在社區(qū)認(rèn)同的愛(ài)情，想掙脫南方話(huà)語(yǔ)加在身上的束縛來(lái)獲得自己的幸福。然而愛(ài)人的拋棄讓她選擇毒人他來(lái)留住自己僅有的幸福。此后的艾米麗選擇遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)居民的隱居生活，然而即使選擇隱居生活也不能讓她擺脫小鎮(zhèn)居民的凝視，最后她只能按照他們希望的那樣生活—一座代表南方過(guò)去榮耀的豐碑。因此艾米麗的一生生活在南方價(jià)值體系和父系價(jià)值體系的控制中，成為一朵失語(yǔ)的玫瑰。

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（作者簡(jiǎn)介：何微 （1982-），女，漢族，四川廣元人，碩士研究生，四川文理學(xué)院外語(yǔ)系，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)。）