李俊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化有什么關(guān)系，它在群眾文化中起什么重要作用，以及群眾文化在非物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展中承擔(dān)著什么責(zé)任？作為社會主義先進文化的重要組成部分，群眾文化的地位正在不斷提高，它的功能和作用不斷增強，在豐富和活躍人民群眾的文化生活方面發(fā)揮巨大的作用。物質(zhì)生活水平的提高必然帶來對精神生活的追求，群眾文化活動的廣泛參與性正迎合了人們的這種需求。正確認識和發(fā)揮群眾文化工作的特征、功能和優(yōu)勢作用，對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承我國古老的民族民間文化具有重要意義。（本文所指的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指民間文藝）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和發(fā)展群眾文化有著密切關(guān)系

豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民創(chuàng)造的精神財富，它的形式與發(fā)展自始至終與群眾文化活動有著密不可分的關(guān)系。

《呂氏春秋》的《古樂篇》說：“昔藍天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕?！薄豆騻鳌分兴f：“饑者歌其食，帶者歌其事?！边@些都充分反映了先人最主要的生產(chǎn)活動場景，而這種由生產(chǎn)生活所表現(xiàn)的內(nèi)容也就成了勞動者在生產(chǎn)之余興之所致的文化生活的主要題材，正是魯訊先生所說：“我們的祖先原始人，原是連說話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸練出復(fù)雜的聲音來，假如那時大家拴木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道“杭育杭育，那么，這就是創(chuàng)作，大家也要佩服，應(yīng)用的，這就是等于出版，倘若用什么記號留存了下來，這就是文學(xué)?！敝钡浆F(xiàn)在，到處流傳的民謠、山歌、故事等，大都是勞動者的作品，他們是對生產(chǎn)、生活的需要及感悟，因而由“自發(fā)的群眾文化工作者”在生產(chǎn)之余作為一種消遺的形式自娛自樂，并隨著社會的前進及代代“自發(fā)的群眾文化工作者”不斷的繼承與發(fā)展得流傳至今。

可以說，勞動人民創(chuàng)造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，群眾文化離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是因為：

第一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動者的勞動過程的描寫或勞動者勞動之余的自娛自樂的一種消遺。無論是民歌、繪畫、還是舞蹈、戲曲等，都是源于歷代勞動人發(fā)勞動過程的描寫或者勞動之余的自我自樂。多數(shù)民歌的開成和發(fā)展，是在笨重的體力勞動中，是勞動者協(xié)調(diào)動作，抒發(fā)心聲、調(diào)劑精神、消除疲勞、提高工作效力的輔導(dǎo)工具，如流傳我們羅山皮影戲，與其它地方戲的表演大不相同。

第二、群眾文化活動，需要發(fā)揮非常物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。群眾文化在我國源遠流長，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的流傳與發(fā)展中，更是豐富多彩，絢麗多資，她們具有十分鮮明的民族特色和地方風(fēng)味。群眾文活動正需要這些特點，以這些非物質(zhì)文化遺的為平臺，發(fā)揮群眾文化娛樂，欣賞，潛移默化的作用。

再次，群眾文化活動在建設(shè)社會主義精神文明中離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。群眾文化是發(fā)揮文化藝術(shù)的社會作用的綜合平臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這綜合平臺中占有主要位置。在建設(shè)社會主義精神文明中，無論是德、智、體、美的培養(yǎng)，還是“愛國敬業(yè)”活動以及小康示范村，文明村的創(chuàng)建，群眾文化在這些活動的創(chuàng)建過程中起著十分重要的作用，而這些作用的發(fā)揮有許多需要借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一平臺，達到“富教于樂”的目的，以樹立新的家風(fēng)、村風(fēng)、黨風(fēng)和整個社會新風(fēng)。

二、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是群眾文化工作者的重要責(zé)任性

任何藝術(shù)的發(fā)展，都是以既有的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，作為新的文化藝術(shù)革新，創(chuàng)造的前提和出發(fā)點。同樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與利用也概莫能外，如我們豫劇，之所以能從《梨園春》唱響全中國及國外，就是因為一代代人繼承與發(fā)展的結(jié)果。

今天黨和政府十分關(guān)懷重視群眾文化工作，關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用，從2006年起，文化部等部門出臺了一系列非物質(zhì)文化保護與利用的政策，對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了全面有序的普查，制定了保護措施，并規(guī)定每年元月份的第二個星期天為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日，同時一級一級地成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，通過四年的工作，取得了可喜的成果，為我國藝術(shù)寶庫增添了一大批瑰寶，但是我們還應(yīng)該清楚地認識到，隨著改革開放的深入，外來文化的影響和一部分人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不夠了解，及個別領(lǐng)導(dǎo)個別部門只重經(jīng)濟發(fā)展面忽略對民族文化傳承與利用，擺在我們?nèi)罕娢幕ぷ髡呙媲暗娜匀皇侨绾芜m應(yīng)時代精神的不斷需要和如何傳承我們民族文化——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一重要問題。人民群眾追求新的文化生活是十分自然合理的，經(jīng)濟發(fā)展是一切工作的基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)與部門重視沒有錯，如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護繼承，發(fā)展這個問題，是我們?nèi)罕娢幕ぷ髡弑仨氄J真的對侍，認真做好的工作。我們必須做好以下幾點。

第一、用科學(xué)發(fā)展觀去看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以文化大發(fā)展，文化大繁榮為契機認真做好挖掘、整理與加工，提高以及發(fā)表，推廣工作。

第二、繼續(xù)抓緊發(fā)掘搶救瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極關(guān)心，扶持民間藝人和他們的藝術(shù)活動。

第三、研究、實踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新、改革、使非物文化遺產(chǎn)在原汁原味保護的前提下更好的適應(yīng)時代，為社會服務(wù)，為廣大人民群眾尤其是青少年們所易接受、推廣、普及、使古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)青春。

總之，新的時代的群眾文化需要新的時代的藝術(shù)，作為文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化，不可避免有時代的局限性，我們?nèi)罕娢幕ぷ髡弑仨氄_對待，在對得起先人，對得起今人，對得起后人，對得起后人的基礎(chǔ)上，在工作中堅持繼承與發(fā)展的原則能夠在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的前提下“推陳出就”在吸取其“精華”的基礎(chǔ)上進行“出新”在思想內(nèi)容上，應(yīng)賦予新的時代精神，創(chuàng)造出適應(yīng)今天人民群眾需要的非物質(zhì)文化。

（作者單位：河南省羅山縣文化館）