宋敏 翟小娜

摘要： 隨著西方女性主義理論的涌入，越來(lái)越多的女性文學(xué)作品逐漸為我們所關(guān)注。而虹影是在大陸具有代表性的女性作家，作品獨(dú)特另類。本文重點(diǎn)論述西方女性主義理論中超性別這一特點(diǎn)在其作品中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 女性主義虹影超性別

1.引言

從十九世紀(jì)末起，直至整個(gè)二十世紀(jì)，西方社會(huì)掀起了兩次女性主義的浪潮。第一次浪潮以爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)為主要目標(biāo)，第二次浪潮與后現(xiàn)代主義懷疑一切真理，摧毀一切等級(jí)秩序的大氣候相契合，其目標(biāo)已從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，其影響范圍也從西方蔓延至全球。在后女性主義階段，女性主義者開(kāi)始向人們的思想，特別是頭腦中的男性意識(shí)爭(zhēng)權(quán)，也就是女性主義在面對(duì)男權(quán)的威脅和面臨被邊緣化的危險(xiǎn)而對(duì)自身作出重新的定位，從而使女性獲得解脫、超越和最終的解放。有“法國(guó)的弗洛伊德”之稱的雅克·拉康是這一理論的代表。虹影作為享譽(yù)世界文壇的著名作家、詩(shī)人、美食家，其小說(shuō)大多彌漫著濃郁的女性主義特征。她之所以有勇氣寫(xiě)如此激進(jìn)、張揚(yáng)的女性主義文本，與她流散作家的獨(dú)特身份有關(guān)。她從二十世紀(jì)九十年代初期旅居英國(guó)，在伍爾夫的家鄉(xiāng)飽受西方女性主義理論的熏陶，女性主義的思想已經(jīng)深入她的骨髓。西方女性主義理論的一大特點(diǎn)就是超性別，這一特點(diǎn)在虹影的小說(shuō)中體現(xiàn)得較為明顯。

2.西方女性主義理論中的超性別的特點(diǎn)在虹影小說(shuō)中的體現(xiàn)

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，中國(guó)女性主義寫(xiě)作可以說(shuō)是一種相對(duì)封閉的寫(xiě)作，局限于在個(gè)人視域講述自己的事情。虹影能把握個(gè)人故事和社會(huì)歷史、本土與異域之間的張力，為傳統(tǒng)的女性寫(xiě)作帶來(lái)新的突破。

雖然“女性話語(yǔ)”是顛覆帶著男權(quán)文化烙印的“男性話語(yǔ)”的一種手段，但這種從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端的做法只是一種簡(jiǎn)單化的二元對(duì)立的思維。隨著性別結(jié)構(gòu)的不斷改變，男性過(guò)去所持有的特權(quán)亦慢慢消失?！俺詣e寫(xiě)作”的產(chǎn)生開(kāi)始逐漸淡化女性創(chuàng)作中的“性別”標(biāo)簽，而虹影所實(shí)踐的“超性別寫(xiě)作”也為她的女性主義寫(xiě)作注入了別樣的風(fēng)格。相對(duì)于男性作家對(duì)外部世界的關(guān)注與創(chuàng)造，多數(shù)女性作家通常不再關(guān)注厚重的歷史，而是退守到心理或生理層面，從集體的眼光中分離出女性的自我認(rèn)識(shí)、自我感知、自我欲求與自我選擇。然而虹影的小說(shuō)總是聯(lián)系一些宏大的背景，或者一個(gè)時(shí)代、或者一個(gè)國(guó)家、或者一個(gè)民族，從女性角度見(jiàn)證并揭示這些故事和深層的原因。虹影以一種實(shí)在的目光關(guān)注普通人，甚至是底層人的生活。她關(guān)注女性更關(guān)注人類。從她的小說(shuō)中可以看到女人作為整個(gè)人類的一部分而不是作為獨(dú)立的性別在社會(huì)歷史中的生存狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)、大饑荒、二戰(zhàn)前的中國(guó)、正在修建的三峽大壩，虹影的“超性別寫(xiě)作”顯示出大家的風(fēng)范。僅讀她的作品，難以分出作者的性別。虹影的女性主體，是隱蔽的。中國(guó)當(dāng)代女性主義作品那些糾纏不斷的、細(xì)膩深入的女性氣息，那種明顯的女性立場(chǎng)——自怨自戀、自暴自棄、詆毀男性和過(guò)于“私語(yǔ)化”的寫(xiě)作，往往是批評(píng)家的詬病之處，而虹影卻是以“中性話語(yǔ)”進(jìn)行著“超性別寫(xiě)作”。如《饑餓的女兒》回憶了我國(guó)的一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，也是出生于六十年代的人的一個(gè)生命歷程：從1949跨越到大躍進(jìn)，從大饑荒跨越到“文革”，從“文革”跨越到八十年代解凍。在這部小說(shuō)中，虹影并非只是揭露苦難，舔著傷痕，而是寫(xiě)出了人在強(qiáng)悍生命力的感召下，在極端的境遇中激發(fā)出的頑強(qiáng)的求生意志，并維護(hù)了自己作為人的獨(dú)立和尊嚴(yán)。其次，長(zhǎng)時(shí)期旅居海外的生活使得虹影擁有一種全球化的視野，多國(guó)地域色彩與人文風(fēng)情流露于她的文字之中，體現(xiàn)出各種文化元素的碰撞、融合。如《阿難》中濃郁的宗教色彩表現(xiàn)出的跨國(guó)文化的交融，《女子有行》中上海、紐約、布拉格的多國(guó)地域色彩和人文色彩。再者，她的文字摒棄了很多明顯專屬于女性的特征，克制了自己潛隱的感性，她坦承自己不喜歡“小女人”般的表達(dá)方式，她總是用極為理性的話語(yǔ)描繪出一個(gè)個(gè)處于宏大歷史背景之下的女子演繹命運(yùn)的場(chǎng)景，那些女子缺失傳統(tǒng)文學(xué)作品中女性形象的嬌弱和傷怨，亦避免了當(dāng)代女性文學(xué)作品中女性形象總是局限于家庭婚姻或者愛(ài)情泥淖的范疇，其貫穿始末的凜然大氣完全可以與男性作家的作品相抗衡，讓讀者流連忘返在她筆下的世界中，常常難以相信它出自一個(gè)女性作家的筆觸。這一點(diǎn)在當(dāng)代女作家中著實(shí)少見(jiàn)。虹影“超性別”寫(xiě)作的內(nèi)在，常常在于釋放女性潛能來(lái)顛覆男權(quán)。以《饑餓的女兒》為例分析。虹影自傳式小說(shuō)《饑餓的女兒》講述的是一個(gè)女子極端的生命體驗(yàn)，充斥著生與死、愛(ài)欲與孤獨(dú)、逃離與尋找、宿命與意志、虛構(gòu)與真相。這部小說(shuō)不僅是以饑荒時(shí)代里底層人民的生活現(xiàn)狀揭示中國(guó)城市貧民窟嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的清晰影像，而且記錄了一個(gè)女子成長(zhǎng)的經(jīng)歷與痛楚。在主人公“六六”的成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有受到一個(gè)女孩子應(yīng)有的呵護(hù)，她必須比男孩子更加堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)自面對(duì)許許多多的人生難題。

3.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代女性主義寫(xiě)作者們普遍囿于軀體寫(xiě)作、閨閣怨語(yǔ)的話語(yǔ)模式。虹影卻把筆觸伸到人類普遍關(guān)心的問(wèn)題，以悲憫的情懷、廣闊的視野看世界，并且展示出問(wèn)題的復(fù)雜性和深刻性，而不單單是給出問(wèn)題的現(xiàn)成答案。西方女性主義理論中的超性別的特點(diǎn)在其在小說(shuō)中的體現(xiàn)更是值得讀者作深層次的思考。