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        現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的交融性探析

        2012-04-29 03:41:37陳群
        飛天 2012年6期
        關(guān)鍵詞:素描藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩

        “藝術(shù)是什么”和什么是“美”等問(wèn)題,都是西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中尤其是哲學(xué)美學(xué)中一個(gè)非常重要的問(wèn)題,并且因?yàn)楸徽J(rèn)定是一個(gè)沒(méi)有實(shí)體的自我循環(huán)的假命題。狄爾泰開(kāi)始探討藝術(shù),而不去討論藝術(shù)的本體是什么,觀點(diǎn)表現(xiàn)為:“藝術(shù)王國(guó)是一個(gè)純粹形式的王國(guó)。它并不是一個(gè)單純的顏色、聲音和可以感觸到的性質(zhì)構(gòu)成的世界,而是一個(gè)由形狀與圖案,旋律與節(jié)奏構(gòu)成的世界?!彼J(rèn)為藝術(shù)因?yàn)榘说呐d趣才有意義,因?yàn)樘幵跉v史的長(zhǎng)河中才會(huì)有意義,因?yàn)橥ㄟ^(guò)上下文才可以體現(xiàn)出意義,反而不存在任何一種沒(méi)有內(nèi)涵沒(méi)有條件的藝術(shù)。分析哲學(xué)的先驅(qū)喬治·E·摩爾這樣認(rèn)為:人們只能通過(guò)直覺(jué)來(lái)把握“美”,而不能像對(duì)自然科學(xué)下定義一樣予以界定。因?yàn)樗粚儆谧匀豢腕w;早期維特根斯坦也認(rèn)為:“美”是一種只可意會(huì)不可言傳的東西,當(dāng)人們面對(duì)它們時(shí),只能保持沉默。著名分析哲學(xué)家艾耶爾斷定:因?yàn)閷?duì)美學(xué)的命題都沒(méi)有確切的指代,因此被認(rèn)為是假命題。因此,美國(guó)的美學(xué)家莫里斯·韋茲和肯尼克也都反對(duì)給藝術(shù)下定義的做法,因?yàn)樗囆g(shù)是沒(méi)有辦法定義的。綜上所述,這些理論認(rèn)為:藝術(shù)是一切,一切都是藝術(shù),一切也都不是藝術(shù),藝術(shù)的本質(zhì)放之四海而皆準(zhǔn)。

        但是正是這個(gè)沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)定義的藝術(shù),卻成了我們思考的出發(fā)點(diǎn)。不能否認(rèn)藝術(shù)的本質(zhì),也不能回避對(duì)藝術(shù)的定義,在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中具有重要的意義。因?yàn)樗痪邆鋵?shí)體性質(zhì),當(dāng)我們面臨藝術(shù)的本質(zhì)和定義的解答的時(shí)候,我們可以繞過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的直接回答,可以從藝術(shù)的主體以及藝術(shù)對(duì)人類的影響這些問(wèn)題來(lái)出發(fā),考察藝術(shù)的本質(zhì),這樣更便于我們思考“藝術(shù)是什么”。通過(guò)對(duì)作品的分析語(yǔ)考察,可以從中尋找出藝術(shù)家、藝術(shù)作品以及藝術(shù)之間的相互關(guān)系,從而能夠用心去體會(huì)藝術(shù),尋找到心靈深處的顫動(dòng)。

        藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化,它與社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面密切相關(guān)。它反映的是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和物質(zhì)文化水平,尤其是科技水平,同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。在原始社會(huì)里,人工制品大多數(shù)是為了滿足實(shí)際生活需要,因此它們首先是工藝品,然后才是藝術(shù)品,因?yàn)樗鼈兩砩弦舶斯湃说囊环N審美觀念。但是前者是主要的,而審美主要是為了滿足當(dāng)時(shí)的世紀(jì)需要。西歐的文藝復(fù)興時(shí)期,他們的藝術(shù)主要反映在建筑尤其是宗教建筑——教堂。教堂建筑是各種藝術(shù)的綜合體,既有玻璃的彩繪,又有壁畫(huà)、復(fù)制畫(huà),還有塑像、雕刻等等,不僅是藝術(shù)的體現(xiàn)與美感,也是一種信仰,一種象征。這一時(shí)期,工藝美術(shù)與藝術(shù)美術(shù)密切的結(jié)合在一起,為生活服務(wù)。

        從古希臘到古羅馬,再到西歐的文藝復(fù)興,再到近代的印象派、抽象派,沿著這個(gè)脈絡(luò)你可以感覺(jué)到:藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中幾乎都具備這樣的規(guī)律——首先是對(duì)事物的描摹、表現(xiàn),進(jìn)而到借物抒情、創(chuàng)造意境等等。從塞尚以及立體派開(kāi)始,造型藝術(shù)的基本因素是“構(gòu)成”、“節(jié)奏”,抽象、形象等都體現(xiàn)了一種高度概括性。

        造型基礎(chǔ)它能幫助我們更加全面地整體的觀察世界,準(zhǔn)確而客觀地表現(xiàn)對(duì)象的能力,它是初學(xué)者邁入藝術(shù)領(lǐng)域的必修課。但是,造型基礎(chǔ)在不同藝術(shù)里面體現(xiàn)不同的本質(zhì)和專業(yè)特色。因?yàn)樗闹匾裕^(guò)去很多專業(yè)院?;蛘呦悼贫及鸦A(chǔ)造型作為一門(mén)基礎(chǔ)課程,因此而導(dǎo)致了基礎(chǔ)課把學(xué)生的視野限定在對(duì)形的理解,從表面上來(lái)理解造型。打好造型基礎(chǔ),不僅要有描摹的基本能力,通過(guò)目測(cè)等方法來(lái)準(zhǔn)確的描述事物,但是造型基礎(chǔ)最重要的是要用心去體會(huì)、去觀察,只有透過(guò)事物的外在形式抓住它的內(nèi)涵,才可以更好地理解造型。繪畫(huà)的基礎(chǔ)是素描、色彩、速寫(xiě),畫(huà)家首先要能夠表現(xiàn)事物,更重要的傳達(dá)是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和理解?,F(xiàn)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì),培育了設(shè)計(jì)素描和色彩,推動(dòng)了藝術(shù)造型基礎(chǔ)的深層次的發(fā)展。

        設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)手法。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展,以及人們對(duì)現(xiàn)代教育設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的不斷加深,人們逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩都包含各種符號(hào)因素,經(jīng)過(guò)視覺(jué)發(fā)現(xiàn),借助于線條、色彩等手段來(lái)傳遞理念和思想。因此,可以說(shuō)構(gòu)思決定了設(shè)計(jì)的好壞、價(jià)值的深淺、意境的高低,借助于表現(xiàn)技巧傳遞出構(gòu)思的理念。因此,我們可以說(shuō)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩更能體現(xiàn)藝術(shù)的風(fēng)格。通過(guò)我們細(xì)致入微的觀察事物,對(duì)事物的外形和內(nèi)涵了然如胸,才會(huì)達(dá)到信手拈來(lái)、游刃有余的地步。

        純粹藝術(shù)的訓(xùn)練不僅是掌握一套藝術(shù)的技巧,更重要的是鍛煉和提高思維能力,培養(yǎng)對(duì)事物的認(rèn)知和外在感覺(jué),只有對(duì)外形有了具體和整體的了解,才能將包含個(gè)人情感的形象表現(xiàn)為一個(gè)具體的形象。以往的藝術(shù)活動(dòng)一般都被看成是技術(shù)與文化、藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合體,現(xiàn)在社會(huì)中,設(shè)計(jì)要不斷結(jié)合瞬息萬(wàn)變的科學(xué)技術(shù),利用科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代的文化理念來(lái)豐富擴(kuò)展自己的創(chuàng)造力,同時(shí)能夠?qū)⒏鞣N不同的外部因素整合為一個(gè)整體,達(dá)到為我所用的目的。

        藝術(shù)風(fēng)格是一位藝術(shù)家或者團(tuán)體在不斷地實(shí)踐過(guò)程中所形成的獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)貌、格調(diào)、氣派等。它是一個(gè)藝術(shù)家不斷進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作的體現(xiàn),它是藝術(shù)家不斷走向成熟的重要標(biāo)志,也是用來(lái)衡量作品的成敗、優(yōu)劣的重要標(biāo)尺。而設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩教學(xué)就應(yīng)該這樣做:審美是前提,培養(yǎng)美感,審美的感覺(jué),只有具備了較好的審美感覺(jué)和態(tài)度,也就具備了藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要條件,設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)素描也不能走出此藩籬,在它們的教學(xué)過(guò)程中,技法是最直接也是最主要的因素,正是通過(guò)這些技法,才會(huì)給我們傳遞出各種各樣的視覺(jué)效果,傳達(dá)不同的意思。興趣是關(guān)鍵,興趣是最好的老師,也是最好的動(dòng)力和源泉,通過(guò)興趣激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;以創(chuàng)意為靈魂,作品像人一樣是擁有靈魂的,沒(méi)有創(chuàng)意的作品是沒(méi)有生命力可言的。一個(gè)作品最為人所稱道的是它的靈魂,也就是作品的獨(dú)創(chuàng)性。

        到了20世紀(jì)80年代,我國(guó)才出現(xiàn)電腦藝術(shù),并且迅速的傳播開(kāi)來(lái)。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新的理念,一種新的信息傳遞方式,它的迅猛發(fā)展說(shuō)明了視覺(jué)藝術(shù)不再僅僅是一門(mén)藝術(shù),而是具備各種學(xué)科因素的綜合性藝術(shù),它可以是油畫(huà),也可以是雕塑和裝飾畫(huà),相同的材料,通過(guò)不同的技巧,就可以創(chuàng)造出不同風(fēng)格,體現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。

        傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育需要老師的教導(dǎo),與現(xiàn)代教學(xué)有很大的不同,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師充分利用了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),運(yùn)用力所能及的教學(xué)手段,將各種先進(jìn)的藝術(shù)理念進(jìn)行深度的發(fā)掘和培養(yǎng),讓藝術(shù)的閃光點(diǎn)能夠閃耀出來(lái)。因此,創(chuàng)意者也就不再像以往一樣考慮到設(shè)計(jì)的難度和個(gè)人能力,他們可以更多的借助于現(xiàn)代技術(shù),將自己的時(shí)間和精力用于構(gòu)思和想象上,從而能夠最大限度的發(fā)揮他們的潛力和創(chuàng)造力,創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的作品。在教學(xué)過(guò)程中,多媒體授課可以提高教學(xué)的效率和效果,讓他們更好地接受,在圖文并茂的作品中,經(jīng)過(guò)引導(dǎo)者的介紹,可以使他們獲得更多的視聽(tīng)享受。

        隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,藝術(shù)設(shè)計(jì)中也強(qiáng)化了數(shù)字化,弱化了徒手的技能,但是藝術(shù)的情趣并沒(méi)有因此而發(fā)生改變,反而更加突出。在信息化時(shí)代下,設(shè)計(jì)藝術(shù)更多的是需要藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)、去探索,只有會(huì)發(fā)現(xiàn)與探索,才有可能感知到藝術(shù)的存在,才會(huì)發(fā)掘出藝術(shù)的靈魂,此外還需要不斷提升藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí),借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),藝術(shù)家可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行不斷的修改和完善,這樣創(chuàng)造的作品就更生動(dòng),更加富有生命力。因此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不可缺少現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意。

        (作者簡(jiǎn)介:陳群,廣西工學(xué)院講師,碩士)

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