涪江號(hào)子雖然是川江號(hào)子的一個(gè)支系，承襲了川江號(hào)子的很多特點(diǎn)，但在其基礎(chǔ)上發(fā)展后形成了很多自身的特點(diǎn)。既有雄獷也有幽雅，既有蘊(yùn)藉又有粗俗，透出了豐富的文化內(nèi)涵，保存了較為豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

一、涪江號(hào)子和川江號(hào)子的共性

1.固定性與即興性并存

涪江號(hào)子和川江號(hào)子一樣，種類很多，它們分別在不同的環(huán)境條件下使用，每個(gè)號(hào)子的曲調(diào)和節(jié)奏基本固定，表明了其固定性。但是每個(gè)號(hào)子的具體內(nèi)容或取山歌、或用小調(diào)詞、或用劇中語(yǔ)、或即興編造，非常自由，幾乎完全以船夫和號(hào)工當(dāng)時(shí)的興致而自由變化。唱詞都是來(lái)自于生活，而生活內(nèi)容豐富多彩，特別是語(yǔ)言方面，生活語(yǔ)言既豐富又生動(dòng)形象，所以涪江號(hào)子從內(nèi)容到情感甚至于形式都很豐富，這又與它的即興性相關(guān)。

2.雅俗共賞

船夫都是來(lái)自于生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)群眾，文化素質(zhì)和自身修養(yǎng)相對(duì)較低，面對(duì)浩浩江流，攏攏山崖，綿綿江岸，磅礴礁石，除了一頂草帽，一件坎肩，一條褲衩外幾乎赤身裸體爬行于江岸，養(yǎng)成了他們粗狂、野俗的性格，發(fā)之為號(hào)歌亦然不免粗俗性。偶然在江岸見(jiàn)到洗衣或過(guò)往的女性，他們不免欣喜，常常以號(hào)歌進(jìn)行挑逗，以慰藉其單調(diào)空虛的心緒。此時(shí)往往為了展示自己或表達(dá)他們那種熱情愛(ài)意，有時(shí)也附庸風(fēng)雅。若號(hào)工本身就有一定的修養(yǎng)，號(hào)子也不乏文雅的內(nèi)容，所以涪江號(hào)子自然形成了雅俗共賞之特色。

3.大眾性和個(gè)體性相并舉

首先，船夫是一個(gè)號(hào)子群體，號(hào)子也是群體唱和。號(hào)子除了滿足船夫自身身心需求外，還有一種傳播影響之功能，具有群體性特征。然而各艘船的船主、號(hào)工各自的修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、情趣好惡不同，同時(shí)在不同的流域段，無(wú)論從語(yǔ)言還是生活方式、民風(fēng)民俗習(xí)慣、自然環(huán)境也有差異，因此涪江號(hào)子本身也帶有明顯的地域特色，實(shí)質(zhì)上也是體現(xiàn)出一種個(gè)性化差異。

二、涪江號(hào)子與川江號(hào)子的異同點(diǎn)比較

從曲牌和唱詞兩方面川江號(hào)子和涪江號(hào)子都是隨著時(shí)間的推移，逐步成熟、規(guī)范化的，發(fā)展到后來(lái)都有固定的曲牌，調(diào)門（喊應(yīng)），喊號(hào)子者得根據(jù)航道、灘形、水勢(shì)的變化以適應(yīng)喊什么號(hào)子為宜來(lái)進(jìn)行選擇。川江號(hào)子的下水橈板號(hào)子分為九支曲牌，涪江號(hào)子則分得更為詳細(xì)一些，首先從功能上又分下航船號(hào)子和上航船號(hào)子，兩種號(hào)子又分別分為八支和十支曲牌。

1.曲牌的異同點(diǎn)比較

川江號(hào)子和涪江號(hào)子的各個(gè)曲牌從功能上來(lái)看大致是相同的，但是因?yàn)榈赜颉⑸?、方言的差別，有的功能相同的曲牌，曲牌名卻有差異，從結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上看也有一些差異：

（1）涪江號(hào)子中的“退船號(hào)子”和川江號(hào)子中的“木約號(hào)子”功能很接近，都是常用于?？吭诖a頭上的船只，當(dāng)它需要啟航時(shí)先把船退出來(lái)就一邊退一邊喊唱這種號(hào)子，不同的是川江號(hào)子這個(gè)曲牌的節(jié)奏自由，速度較慢，而涪江號(hào)子中的節(jié)拍有力。

（2）涪江號(hào)子中的“開(kāi)船號(hào)子”和川江號(hào)子中的“撓號(hào)子”作用比較接近，都是在迅速的將退出的船只推到江心這一過(guò)程中使用。在音樂(lè)上，川江號(hào)子中的節(jié)奏漸緊、力量加強(qiáng)，領(lǐng)部產(chǎn)生變化，船工齊應(yīng)暗示出節(jié)奏的周期性。涪江號(hào)子中的“開(kāi)船號(hào)子”節(jié)拍緊急，音量果斷。

（3）涪江號(hào)子中的“螃蟹號(hào)子”和川江號(hào)子中的“四平腔數(shù)板”都是在船入江心時(shí)喊的一種號(hào)子，平水劃船，心情舒暢，“四平腔數(shù)板”節(jié)奏較自由，表現(xiàn)的內(nèi)容較自由，號(hào)工唱一句，合部扳三四次撓。“螃蟹號(hào)子”節(jié)奏慢，音量?jī)?yōu)雅動(dòng)聽(tīng)，快節(jié)奏、高強(qiáng)度的劃船后進(jìn)入平水，船工容易倦怠，號(hào)子起到提神醒腦的作用，常在較長(zhǎng)的“淀沱水”（迎似于靜水）喊唱。

（4）涪江號(hào)子中的“拖淺號(hào)子”和川江號(hào)子中的“快二流槽號(hào)子”都屬船只上陡灘或淺灘時(shí)喊唱的勞動(dòng)號(hào)子?！翱於鞑厶?hào)子”速度快、力量強(qiáng)，合部緊扣領(lǐng)腔，密結(jié)呼應(yīng)，勞動(dòng)情緒上漲?！巴蠝\號(hào)子”領(lǐng)號(hào)子的人先說(shuō)白話，再開(kāi)始唱，節(jié)拍緊急，音量宏潤(rùn)激昂，催促力較大，迫使船工盡早用氣力。

（5）涪江號(hào)子中的“吶吶河號(hào)子”和川江號(hào)子中“二流槽號(hào)子”一般都是在船只進(jìn)入江心或在二流灘時(shí)喊唱?！岸鞑厶?hào)子”速度快，合部的動(dòng)作與回聲統(tǒng)一，形成有規(guī)律的勞動(dòng)節(jié)奏?！皡葏群犹?hào)手”拍節(jié)緩慢，反復(fù)多次，尾聲較長(zhǎng)。

2.歌詞的異、同點(diǎn)比較

由于號(hào)子的民間性與草根性，從傳統(tǒng)經(jīng)典的號(hào)子來(lái)看，它的藝術(shù)外殼下其實(shí)是沉實(shí)厚重的生活基料。根據(jù)目前收集的涪江號(hào)子來(lái)看，歌詞比川江號(hào)子簡(jiǎn)單一些，更多地突出襯詞在號(hào)子中的作用，節(jié)奏簡(jiǎn)單，周期短，容易協(xié)調(diào)力量的統(tǒng)一。但是也有一些歌詞豐富，寓意深刻的號(hào)子。比如川江號(hào)子中有一段唱詞：“四川省水碼頭要數(shù)重慶，開(kāi)九門閉八門時(shí)十七道門，朝天門大碼頭迎官接圣，千廝門花包子雪白如銀，臨江門賣木材樹(shù)齊整，通遠(yuǎn)門鑼鼓響抬埋死人……”

涪江號(hào)子中也有一首介紹當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的號(hào)子和川江號(hào)子的這段唱詞風(fēng)格很接近?！杜芙罚菏痔岽钆僚芙?，哪州哪縣我不熟；“松潘”縣上出土豆，“平武”山上寶貝多，天麻、蟲草和川貝，黨參、當(dāng)歸燉雞好；礦產(chǎn)資源多豐富，銅、鐵、錳、煤山中藏?！熬d陽(yáng)”是個(gè)好地方，豐谷大曲美名揚(yáng)，“三臺(tái)”、“射洪”農(nóng)業(yè)興，小麥、紅苕和棉花、“遂寧”滿地油飄香，“合川”桃片“保寧”醋……這段號(hào)子把川北地區(qū)的地理環(huán)境、特產(chǎn)分布的狀況都一一列舉。

船夫們長(zhǎng)期在船上生活，偶然在江岸見(jiàn)到洗衣或過(guò)往的女性，他們不免欣喜，常常以號(hào)歌進(jìn)行挑逗，以慰藉其單調(diào)空虛的心緒。也是為了展示自己或表達(dá)他們那種熱情愛(ài)意。號(hào)子的這個(gè)特點(diǎn)在川江號(hào)子和涪江號(hào)子中都有很具體的體現(xiàn)。川江號(hào)子中有一首非常著名的號(hào)子叫《幺妹洗衣》，這首歌很直白地反映了船夫們浪漫的向往和內(nèi)心的追求。

另一首在涪江流域上廣為盛傳的號(hào)子在川江流域也有傳唱，但是歌詞有一些差別。唱詞是從見(jiàn)到岸上迎親送親隊(duì)伍引起的感觸，直接歸結(jié)到水中圓月，有更深的內(nèi)蘊(yùn)和更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這首名為《送親思親》的號(hào)子歌詞為：“掙了一灘又一灘， 轉(zhuǎn)彎就是泥巴灣。灣灣里頭好氣派，……誰(shuí)說(shuō)我是單身漢？八月十五大團(tuán)圓！”

上述兩首號(hào)子都是反映船夫們對(duì)愛(ài)情和婚姻生活的追求，但是《幺妹洗衣》語(yǔ)言相對(duì)詼諧幽默一些，態(tài)度樂(lè)觀積極一些，而《送親思親》從歌詞上看，更多地訴說(shuō)了船工單身生活的艱苦，相比之下，語(yǔ)言含蓄斯文一些。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)涪江號(hào)子和川江號(hào)子的比較，不難看出，涪江號(hào)子可以說(shuō)是川江號(hào)子的一個(gè)支系，更是川江號(hào)子的延伸。通過(guò)比較，也能證明涪江號(hào)子的獨(dú)立完整性，透出了豐富的文化內(nèi)涵，保存了較為豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等內(nèi)容，具有較高的研究?jī)r(jià)值，是川渝地區(qū)江河文化的又一朵奇葩。

注：綿陽(yáng)師范學(xué)院2009年青年課題（課題編號(hào)：MB2009002）

【參考文獻(xiàn)】

[1]田敏，侯小琴.“條”與“塊”的分割與整合——從“號(hào)子之爭(zhēng)”看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009，（04）

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（作者簡(jiǎn)介：蔡玲，綿陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院講師）