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        中西愛情詩差異探究

        2012-04-29 03:41:37楊秋娟
        飛天 2012年6期
        關(guān)鍵詞:雨霖愛情詩含蓄

        愛情是一種極為美好純真的感情經(jīng)歷,是人類普遍的情感體驗(yàn),也是詩歌中一個永恒的主題。無論是在東方還是在西方,無論是在遠(yuǎn)古還是在當(dāng)今,詩歌中對愛情的吟唱回旋往復(fù),不絕如縷。歌詠愛情,贊美愛情,崇尚愛情,這是人類古往今來詩歌中最普遍,最動人,最真誠的情感抒發(fā)。盡管人類兩性之愛情心理是共同的,但由于中西方在文化,歷史,禮儀,宗教信仰等方面的不同,中西方對愛情的態(tài)度和表達(dá)方式也不同。在詩歌中人們表達(dá)愛情的方式也相應(yīng)的表現(xiàn)出種種差異?!拔髟娨灾甭蕜伲性娨晕駝?;西詩以深刻勝,中詩以微妙勝;西詩以鋪陳勝,中詩以簡雋勝。”(朱光潛《中西詩在情趣上的比較》)中西愛情詩也是如此。

        具體而言,中西愛情詩的差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

        第一,對愛情的表達(dá)方式不同:西方“愛”的直率,東方“愛”的含蓄。西詩熱情奔放,感情如火般熱烈,其文字常常爽直率真,直抒胸臆,甚至直言不諱;而中國詩則委婉含蓄,哀婉朦朧,迂回曲折,欲語還休。比如同是男性,思念和愛意的表述在柳永的筆下是那么的含蓄,一闋《雨霖鈴》雖是傾訴思念之情,卻通篇不見思念之詞。而是借景抒情,委婉曲折:“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,情到深處,卻離別在即,千言萬語無從說起,真是無聲勝有聲。“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說?!迸c愛人分別后,一切的良辰美景對于詩人也都變得沒有意義。雖然全詞不著一個愛字,但愛憐之心卻溢于言表,如梅堯臣所說“含不盡之意,見于言外?!边@正是中國愛情詩的真正藝術(shù)魅力所在。但在英國詩人拜倫的詩歌中,思念的表達(dá)是那么的直率,在他的《雅典的少女》一詩中,他是這樣傾訴自己的思念的:“雖然我向著伊斯坦堡飛奔,雅典卻抓住我的心和靈魂?!睂μ厝鹕膼垡呀?jīng)和生命與靈魂融為一體,“我能夠不愛你嗎?不會的!你是我的生命,我愛你。”對愛的描寫熱烈大膽,激情飛揚(yáng),詩人對特瑞莎的追慕與癡迷漫溢于字里行間。這里的直白的對傾慕之情的傾吐不似《雨霖鈴》以景言情的含蓄婉轉(zhuǎn),彰顯出西方愛情詩的獨(dú)特魅力。

        第二,中西愛情詩表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛情詩多以追慕愛人,贊美愛情,勇敢的追求愛情為主要內(nèi)容;中詩則著重表達(dá)與戀人的相思別恨,悲歡離合。因此,閨怨詩,送別詩,悼亡詩在中國的愛情始終占有相當(dāng)大的比重。如“自伯之東,首如飛蓬,豈無膏沐,誰適為容?!保ā恫狻罚┘?xì)膩而含蓄的唱出了一位婦人對征夫的思念之情。有如“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘?!保ɡ钌屉[《無題》)寫出了一對戀人分別是的依依不舍。反觀西詩,勃朗寧夫人的十四行詩《我是怎樣地愛你》可謂是千古絕唱。

        我是怎樣地愛你?訴不盡萬語千言:

        我愛你的程度是那樣地高深和廣遠(yuǎn),

        恰似我的靈魂曾飛到了九天和黃泉,

        去探索人生的奧秘,和神靈的恩典。

        無論是白晝還是夜晚,我愛你不息,

        像我每日必需的攝生事物不能間斷。

        在這首詩里,詩人對愛情的抒寫是那么地?zé)崆楸挤?,大膽直爽。不僅熱情地謳歌了愛情,甚至直言不諱地表示她對勃朗寧先生的愛勝過對上帝和宗教的愛。整首詩充盈著詩人對愛情的達(dá)觀和超越的情緒。

        第三,西詩往往不屑于自然的烘托,而中詩則常常與自然有千絲萬縷的聯(lián)系,表現(xiàn)為:托物起興,融情于景。再如柳永的《雨霖鈴》和拜倫的《雅典的少女》。《雨霖鈴》以“寒蟬凄切”起首,一開始就用秋蟬這個悲劇性意象的悲苦鳴叫,營造出凄涼,悲切的離別氣氛。接著通過“十里長亭”以及雨后陰冷的黃昏這些景物的實(shí)寫,融情于景,將戀人分別是難舍難分的凄涼心情抒寫了出來,進(jìn)一步為全詩定下了悲涼傷感的基調(diào)。到“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎?!睍r,詩人運(yùn)用白描手法把一對戀人悲痛,眷戀有無可奈何的心情描寫地淋漓盡致。“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”,承上啟下,由上片實(shí)寫轉(zhuǎn)向下片虛寫:蘭舟啟旋開行,就會越去越遠(yuǎn),一路上暮靄深沉,煙波浩淼,離愁之深,別恨之苦溢于言表。“多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)?”悲秋與遠(yuǎn)別的雙重苦痛,互為交織,互為發(fā)生,構(gòu)成人生最大的不幸?!敖裣丫坪翁?,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆痹⑶橛诰?,更是營造了離人凄楚惆悵,黯然銷魂的心緒。“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。”詩人運(yùn)用反襯,良辰,美景,賞心,樂事本是令人向往的樂境,可是人與心上人分別后,一切都形同虛設(shè)。結(jié)尾兩句說明了原因所在:“便縱有千種風(fēng)情,更與何人說?!睗M腔的哀怨油然而生。全詩含蓄隱晦,哀怨傷感。詞人借用數(shù)量繁多的景物,細(xì)致入微地烘托環(huán)境,以景寫情,景語情語相互映襯。《雅典的少女》則呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。詩人沒有用環(huán)境去渲染烘托氣氛,而是采取開門見山的手法直奔主題,毫不掩飾?!把诺涞纳倥?,在我們分別之前,把我的心,把我的心交還!或者它已與我脫離,留著它吧,把其余的也拿去!”接著詩人濃妝重彩地描摹心上人的美麗容貌;“無拘無束的卷發(fā)”,“墨玉鑲邊的眼睛”,“頰上嫣紅的睫毛”,“野鹿似的眼睛”,“久欲一嘗的紅唇”,“輕盈緊束的腰身”。描寫得十分熱烈大膽,激情飛揚(yáng)。

        中西方愛情詩呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌并不是一種偶然現(xiàn)象,這與中西民族文化之心理定勢和審美理念不無關(guān)系。談到中西民族文化之心理定勢和審美理念,就不得不提及中西文化的淵源,因?yàn)橐粋€民族的心理結(jié)構(gòu)和審美情趣無不受其文化影響。在中國古代漫長的封建社會歷史上,以孔孟儒家學(xué)說為基石的封建禮教統(tǒng)治嚴(yán)密。男尊女卑的傳統(tǒng)使婦女長期處于卑微的地位,難以入詩;再者,由于中國的德性文化重在群體,以個體的性愛意識為基礎(chǔ)的愛情在其中受到嚴(yán)重的壓抑,加上儒家“樂而不淫,哀而不傷”,“發(fā)乎情,止乎禮”的文藝批評原則,使得中國詩人在抒發(fā)愛情時也大多含蓄,委婉,細(xì)膩而不宣泄。此外,中國自古為農(nóng)業(yè)社會,對本鄉(xiāng)本土有著天然的眷戀,受這種以鄉(xiāng)土為本的觀念的影響,人們對離別多抱有悲觀的態(tài)度,這在戀人之間尤為突出,因此中國的惜別情詩往往滿溢著離愁別緒。而在西方,西方古典文化不像東方儒家文化那樣一脈相傳,它起源于希臘,發(fā)揚(yáng)光大于羅馬,中世紀(jì)的基督教文化則是希臘羅馬古典文化與現(xiàn)代文藝復(fù)興兩個高峰之間的一個插曲。基于基督教教義,認(rèn)為男女本是一個整體,女人是由男人的一根肋骨做成的。愛情就是這兩個半體渴望和不斷追求重新結(jié)合的努力。也就是說,男女之間相愛結(jié)合乃天然之事,所以,詩人竭力用最直接、最熱情的語言來表達(dá)自己對戀人的愛情,熾熱而又明確。這種直率的表達(dá)“愛”的方式是文藝復(fù)興時期西方新興的資產(chǎn)階級追求擺脫中世紀(jì)宗教“禁欲主義”,追求“個性解放”、“愛情自由”的人文主義價值觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。兩種完全不同文化的民族心理結(jié)構(gòu)和審美情趣左右著東西方男女示愛的表達(dá)方式。

        通過以上對比,我們可以看出:不同的文化背景及其所依存文化體系的特質(zhì)決定了中西方在愛情的表達(dá)和對愛情的態(tài)度全然不同,折射出中西方民族心理結(jié)構(gòu)所特有的儒家文化及督教文化的氛圍和審美情趣之不同,也讓中西愛情詩各具獨(dú)特的魅力。

        (作者簡介:楊秋娟,渭南師范學(xué)院外語系講師,碩士)

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