我國的詩和歌是同源的，原始的詩歌是在勞動中產(chǎn)生的。人們在勞動中，為了協(xié)調(diào)動作、發(fā)力一致、減輕疲勞，自然而然地發(fā)出有節(jié)奏的呼聲，這種呼聲鏗鏘有力、和諧順暢，可以鼓舞勞動，激勵人們，這就是原始的“詩歌”。西漢《淮南鴻烈》在“道應(yīng)訓(xùn)”篇中，翟煎答惠王有這么一段話：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！狈病案琛苯杂性~，以表示實在的意思，這種歌詞便是“詩”?！对姟ご笮颉烽_篇即言：詩者，志之所之。在心為志，發(fā)言為聲。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這是說詩、歌、舞是一體的。“歌”與“詩”是不可分割的。所以我國古代稱詩歌，也叫歌詩。

以我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》而論。其中的內(nèi)容，都是歌曲的歌詞。墨子對孟子說過這樣一段話：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！保ā赌印す稀罚┮庵^詩歌和音樂在其初原是合而為一的。繼詩經(jīng)之后是楚辭，楚辭也是以楚聲唱的歌。只是宋玉之后，楚辭走上與賦結(jié)合不能歌唱的散文之路了。而后是漢樂府，樂府詩是由樂府機關(guān)制作、搜集、保存因而流傳的，當然都是歌詩。而后是隋唐燕樂與唐詩絕句的結(jié)合，其間“開元以來”的“胡夷里巷之曲”的傳入，使詞逐漸興起，宋詞都是可以歌唱的“曲子詞”。宋詞窮，而后元曲興?？梢赃@么說，古代的詩基本上是可以配樂歌唱的。

古人吟詩和唱詩是同一的。據(jù)漢儒董仲舒《春秋繁露》記載，遠在五帝時代，已有“成鈞之學(xué)”?！俺赦x之學(xué)”就是音樂教育。春秋之后，雖有官學(xué)、私學(xué)之分，但是，無論官學(xué)、私學(xué)，詩歌吟誦成為必修課。作為“五經(jīng)”之一的《詩經(jīng)》都是可以吟唱的歌，《詩經(jīng)》中“十五國風(fēng)”就是當時民間歌謠的總民稱，它和后來漢樂府的“街陌歌謠”都是一脈相承的的民歌。繼《詩經(jīng)》之后的《楚辭》文化色彩鮮明，想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗，句式有五言、七言，多用三字一頓的節(jié)奏，在句中或句尾處，多用“兮”字，幫助調(diào)節(jié)音節(jié)和節(jié)奏，舒緩語氣，吟唱的旋律和節(jié)奏更為豐富。

在古代，“吟”和“唱”基本是沒有多大區(qū)別的?！对姟ぶ苣稀りP(guān)雎序》中說道：“吟詠情性，以風(fēng)其上?！碧瓶追f達疏曰：“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌，故言‘吟詠情性也。”《說文解字》曰：“吟，呻也?！倍鴮Α吧搿钡慕忉寗t是：“呻，吟也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也?！焙喲灾?，吟也是一種唱。我國的詩與歌，從《詩經(jīng)》《楚辭》到漢魏《樂府》，以及唐詩、宋詞、元曲等等，無一不是可歌可唱的樂章。

因為詩與歌是同胎同源的，所以詩中含有許多音樂元素，音樂中也含有濃郁的詩意。

音義同構(gòu)是漢字的特色，也是詩與音樂共生的先天原因。中國詩是用中國方塊字寫成的，每個方塊字的構(gòu)成形式有其獨特之處，音義同構(gòu)便是一個顯著特色。譬如“剛?cè)帷㈥栮?、歡悲、天地、東西、動靜、官民、男女、重輕、安危、外內(nèi)、寬狹、前后、大小、高低、有無、公私、山谷、粗細、善惡、賢愚、進退、笑哭、愛恨”等等，“剛、陽、歡、天、東、動、官、男、重、安……”這些陽性字的發(fā)音，都很陽剛，都是響亮、厚壯的，開口都比較大；相反，“柔、陰、悲、地、西、靜、民、女、輕、?！边@些陰性字的發(fā)音，都是陰柔的，都是沉鈍、拘謹?shù)模_口比較小。由于這種音義同構(gòu)，詩作通過聲音表現(xiàn)的感情極富音樂性。

詩歌中充滿了音樂的旋律性，體現(xiàn)了亦詩亦歌的特點。旋律是音樂的靈魂。音樂旋律的統(tǒng)一性表現(xiàn)在調(diào)性的一致性上，這個統(tǒng)一性用在詩歌中就體現(xiàn)為“押韻”。“押韻”的詩讀起來瑯瑯上口，回環(huán)往復(fù)，極具音樂的韻律感。音樂中的旋律呼應(yīng)現(xiàn)象，猶如提問與應(yīng)答。它在結(jié)構(gòu)上的特點就是明顯地分為上、下兩個部分，這兩部分相輔相成或相反相成，互相依附，對立而又統(tǒng)一，從而造成音樂的運動。詩歌到了唐朝，發(fā)展到了頂峰，人們發(fā)現(xiàn)了漢字的四聲，通過一定的規(guī)律調(diào)整，便會產(chǎn)生一定的音樂性，于是就刻意去追求這種效果，這就出現(xiàn)了以平仄為核心的格律詩（即近體詩）。格律詩通過平仄的有機組合，使詩歌的整體都具有了音樂的呼應(yīng)性，從而增強了詩歌的整體樂感。所以人們常說，讀格律詩就如同歌唱一般。

詩歌中的音節(jié)停頓，體現(xiàn)了音樂的節(jié)拍和節(jié)奏。節(jié)拍、節(jié)奏是音樂最基本的元素。詩歌也很講究節(jié)拍、節(jié)奏。如前分析，詩歌通過平仄和押韻，構(gòu)成了詩歌的韻律。而韻律則又必須通過節(jié)拍、節(jié)奏方能完整地表達出來。詩歌的節(jié)拍基本上是兩字一拍，剩余的單尾字也為一拍。當然，這是指七言詩而言。如遇四言、五言、六言、雜言等詩，則需另行調(diào)節(jié)。每個漢字都有四聲音調(diào)。音調(diào)和節(jié)拍、節(jié)奏的結(jié)合，在字詞的意義中，顯現(xiàn)出或激越高亢、或低昂沉郁、或簡淡清亮、或重濁宏邁的樂章，其音韻之美變化無端，這也是音樂的魅力。

唐代是我國詩與歌結(jié)合得最好的朝代。正因為如此，詩作之盛、詩人之多也是空前絕后的。唐詩的繁榮，固然得益于經(jīng)濟繁榮、政治安定、文化昌盛、思想自由，但是詩和音樂的緊密結(jié)合也是一個不可忽視的原因，特別是“唐代幾個有權(quán)力的皇帝，不僅都愛好文藝音樂，并大加提倡?！薄疤谙群箝_設(shè)文學(xué)館、弘文館，招延學(xué)士，編纂文書，倡和吟詠。高宗、武后，更好樂章，常自制新詞，編為樂府。中宗時代，君臣賦詩宴樂，更時有所聞。”“到了玄宗，這種風(fēng)氣更盛?！卑拙右姿篮?，宣宗作詩懷念他，詩中有這么兩句：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”從這些材料可以看出唐詩與音樂是密不可分的，唐代是我國詩與歌結(jié)合得最好的朝代。

到了宋朝，詩與歌開始明顯地分道揚鑣，“宋詩不歌”已成為一種文學(xué)現(xiàn)象。“宋詩不歌”的主要原因，是宋人的音樂不適合歌詩。中國詩歌史一向表明“歌詩依附于樂”。樂變則詩變，如果詩不變，就不能入樂。在宋代，由于音樂的需要，填詞蔚然成風(fēng)。不少詩不能配入時樂歌唱，而成為案卷閱讀的“徒詩”。而詞成為音樂文學(xué)的一統(tǒng)天下。所以說，不是宋人不愿歌詩，而是不能歌詩。”此其一；其二，宋詩也不適宜歌唱。歌詞的主要功能是抒情。唐詩繼承了詩歌抒情的特性，適宜歌唱?！暗剿未稍娦再|(zhì)大變。它一改以往詩歌的抒情特性，變成以說理為主，追求理趣。充滿質(zhì)理的詩，流布歌喉，不僅拗口，且晦澀難懂不美聽，因此，不易入樂，而適合案頭閱讀?！?/p>

今天重新認識“詩”“歌”同源，“吟”“唱”同體，意在說明音樂作品必須詩化；詩歌也要注意音樂性，只有這樣才能創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

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（作者簡介：劉寧妹，南通高等師范學(xué)校藝體系副教授）