樊巧云

[摘 要]黨的十七屆六中全會做出了推動社會主義文化大繁榮的決定。城市文化既是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，又是城市核心競爭力的主要來源和強大支撐，其重要性值得探究。雷鋒精神作為一種道德力量，一種強大的精神信仰，是對社會主義核心價值體系的生動詮釋；雷鋒車活動又是一個重要載體，既踐行了雷鋒精神，又彰顯了城市文明，加強宣傳和推廣“雷鋒車精神”，有利于推進城市文化的品牌建設，從而推動城市的和諧發(fā)展、科學發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]城市文化；雷鋒精神；雷鋒車活動；品牌建設

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）06 — 0069 — 02

一、城市文化的內(nèi)涵與精髓

自改革開放以來，我國城市快速發(fā)展。1978年改革開放初始，中國的城鎮(zhèn)化水平為19.72%，到2007年底，城鎮(zhèn)化水平達到44.9%，平均每年提高0.87個百分點。按照中國城市化的發(fā)展戰(zhàn)略，未來幾十年內(nèi)中國的城市化率可能達到60%，城市人口將比現(xiàn)在增長近1倍？？？。但快速發(fā)展的繁榮景象背后是城市文化缺失所造成的種種怪像和亂象，豪華耀眼的高樓大廈、寬達百米的馬路和千篇一律的造新城運動并不能給城市人帶來更多的幸福感、安全感。2011年的“小悅悅事件”、“扶摔倒老人被訛詐”事件刺痛了我們無數(shù)人的神經(jīng)。我們的“文明城市”不文明了。作為城市內(nèi)在精神氣質(zhì)的展現(xiàn)，體現(xiàn)城市文明程度的城市文化，它的內(nèi)涵和精髓是什么？黨的十七屆六中全會做出了推動社會主義文化大繁榮的決定，城市文化既是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，又是城市競爭力的重要因素，其重要性值得探究。雷鋒精神作為一種道德力量，一種強大的精神信仰，是對社會主義核心價值體系的生動詮釋；雷鋒車活動又是一個重要載體，既踐行了雷鋒精神，又彰顯了城市文明，加強宣傳和推廣“雷鋒車精神”，有利于推進城市文化的品牌建設，從而推動城市的和諧發(fā)展、科學發(fā)展。

何謂城市文化？城市文化極具復雜性，許多學者通過明確城市文化的具體所指對象而達到利于學術(shù)研究的目的。2011年朱相遠先生組織創(chuàng)辦了中國城市文化研究院，成為我國首個城市文化的專業(yè)研究機構(gòu)。目前人們主要從兩種思路來定義城市文化〔1〕 ，其一是從文化的定義推理演繹，如臺灣學者張麗堂在其所著的《市政學》一書中援用了愛德華·泰勒（Tylor Edward Bernatt）關(guān)于文化的經(jīng)典定義，認為“都市文化，系人類生活于都市組織中，所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗，和一切都市社會所獲得的任何能力及習慣?！逼涠菑某鞘斜旧淼奶卣鞒霭l(fā)進行定義，如劉國光先生主編的《中外城市知識辭典》認為城市文化往往也被稱為“都市文化”，是市民在長期的生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和。它具有復雜化、多元化的特點。

無論何種形式的定義，在經(jīng)濟快速發(fā)展、信息爆炸的今日，探討城市文化的建設與發(fā)展，我們關(guān)注更多的是它的內(nèi)涵與精髓建設，即不再僅僅關(guān)注于諸如地理區(qū)位生態(tài)特點、城市規(guī)劃布局、建筑特色、標志性建筑等要素構(gòu)成的物質(zhì)形式建設，更多的是關(guān)注于城市文化的非物質(zhì)形式建設，即城市的人口構(gòu)成和文化素質(zhì)、市民的生活方式和生活質(zhì)量、市民的道德理念、審美情趣等文化的集中體現(xiàn)。因為理念文化、行為文化和審美文化最能深層次地體現(xiàn)城市文化的內(nèi)涵與精髓。臺灣著名文化人龍應臺曾經(jīng)形象地說“每個人一投足一舉手就是文化”。城市競爭力的綜合指標中，文化軟實力較之經(jīng)濟硬實力，已經(jīng)越來越為社會有識之士所關(guān)注，而前者的提升較之后者的增強要難上很多。西方國家的一些城市早在1980年就相繼提出與城市文化有關(guān)的行動策略，例如1985年歐盟進行了一場名為“歐洲文化首都”的都市文化復興計劃，2004年英國倫敦發(fā)表的“市長的文化策略”等，都在強調(diào)文化在城市建設中的重要性。

二、雷鋒精神是社會主義核心價值體系的生動詮釋

胡錦濤總書記指出：“雷鋒這個光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發(fā)展中始終煥發(fā)著光彩”。什么是雷鋒精神？人們的詮釋和理解有很多種，但一個普通戰(zhàn)士的思想、行為和精神品質(zhì)之所以能被尊崇并不斷給予新的時代內(nèi)涵，根本就在于其傳統(tǒng)德性，在于其道德力量。胡錦濤同志在十七大報告中對社會主義核心價值體系進行了具體闡述，即鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義的中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！袄碚撐溲b、理想凝聚、精神鼓舞、風尚引領(lǐng)”，這四個方面在雷鋒身上都得到了生動體現(xiàn)，也涵蓋在雷鋒精神的豐富內(nèi)容中。

雷鋒精神的核心是“全心全意為人民服務”，但其具體內(nèi)容是十分豐富的。有熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念；有忘我努力、刻苦鉆研的“釘子”精神；有干一行愛一行、甘當永不生銹的“螺絲釘”的愛崗敬業(yè)精神；有服務人民、助人為樂的奉獻精神等等，這些精神集中體現(xiàn)了社會主義先進的思想道德，又體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。它所蘊含的集體主義、愛國主義、人道主義和利他主義精神是我們建設有中國特色社會主義的強大的精神動力。雷鋒精神所包涵的民族精神、時代精神和道德品格，涵蓋了當代中國社會主義核心價值體系建設的基本內(nèi)容和核心要求。兩者的提法雖不一樣，但其方向是一致的，都希望用科學的理論武裝人、崇高的理想凝聚人、高尚的精神鼓舞人、良好的道德風尚引領(lǐng)人，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本點，從而構(gòu)建和諧美好的社會主義社會。

三、雷鋒車活動踐行了雷鋒精神，彰顯了城市文明

任何社會都需要雷鋒精神，這是由人的社會性所決定的。哲學家費希特認為：“人注定是過社會生活的；他應該過社會生活；如果他與世隔絕，離群索居，他就不是一個完整的、完善的人，而且會自相矛盾?！泵磕甑?月5日，是屬于雷鋒的日子。這一天，全國各地處處學雷鋒，處處見好人。但是，短暫的熱鬧過后就歸于平寂，出現(xiàn)了“雷鋒叔叔每戶口，三月里來四月走”的尷尬局面。用什么樣的方式留住雷鋒精神，如何創(chuàng)新弘揚雷鋒精神的實踐載體和形式，如何將雷鋒精神融入到我們的城市文化建設中去，使得學雷鋒的活動常態(tài)化、生活化，成為我們城市文化建設中一個不小的難題。

2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”，但今天生活在城市中的人們物質(zhì)財富已高度發(fā)達，感覺到的卻是源源不斷的壓力與不快樂，即便是腰纏萬貫的富翁也依然會有精神無所依托的虛無感和痛苦感，人們都在努力追尋著自己的幸福，卻普遍苦惱幸福是那么的遙遠。幸福是什么？古希臘哲人亞里士多德說過：“幸福即是合于德性的現(xiàn)實活動”。哲學家霍爾巴赫也明確指出：“為了使自己幸福，就必須為自己的幸福所需要的別人的幸福而工作；它將向他證明，在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人。”一個冷漠、自私、貪婪的社會決不是一個好社會，生活在這樣的社會中的人們更是不幸福的。市民個體的道德能力和水平體現(xiàn)著這座城市的文明，反映了這座城市的文化建設。多元化時代的人們思想共識和價值認同越來越多樣化，我們尊重彼此思想和行為活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性，但這樣的尊重的底線是什么？冰冷的高樓大廈、冷漠的人群，這樣的城市言文明從何處談起？這樣的城市里的市民言幸福又從何談起？江蘇省連云港市的“雷鋒車”組用他們的行動給了我們最好的答案。連云港市雷鋒車組溫暖了港城人，更溫暖了全國人民，這是一個窗口和平臺，展示著港城的文明。

自1963年至今，連云港市新浦汽車總站“雷鋒車”組，堅持不懈地學雷鋒，先后有500多位“雷鋒車”手傾情投入，從木扁擔、木板車到電瓶車，行程17萬多公里，免費運送老弱病殘旅客26萬人次，義務運送行包22萬余件，今天這些數(shù)字還在不斷刷新中。他們默默奉獻、矢志堅守，演繹雷鋒精神的代代傳承，形成了我們所熟知的“雷鋒車精神”。今天在連云港市區(qū)最繁華的地段，聳立著一組“雷鋒車”群雕，人們用群雕記錄著港城人中“活著的雷鋒”，這組群雕也見證著港城雷鋒人的成長。

四、傳播雷鋒車精神的“正能量”，打造港城文化的特色品牌

文化是一個民族的血脈，是人們的精神家園，亦是一座城市的靈魂。法國城市地理學家潘什梅爾說“城市即是一個景觀，一片經(jīng)濟空間，一種人口密度，也是一個生活中心和勞動中心，更具體地說，也可能是一種氣氛，一種特征或者一個靈魂”看看今天我們的城市，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，城市人口的流動性越來越強，城市人口的組成也越來越復雜，人們的價值取向、生活方式與理念，甚至是道德批判的標準都在這燈紅酒綠、各種思潮中搖擺不定，甚至是混亂。湯因比在考察歷史變遷時，曾揭示在文明解體、社會轉(zhuǎn)型階段，會出現(xiàn)靈魂的分裂，出現(xiàn)諸多互不相容的生活、行為、情感方式，從而產(chǎn)生出一種存在的雜亂感〔3〕。但沒有和缺乏文化的城市是蒼白的城市，是難以可持續(xù)發(fā)展的，雷鋒車精神所體現(xiàn)的“真善美”，恰恰是著眾多混亂中的一種“正能量”。

城市文化作為城市發(fā)展的傳承與記憶，作為一座城市的精神支柱，更應當是一座城市的個性展示。許多城市都致力于打造自己的城市名片和符號，如精心包裝自己獨有的自然景觀，有杭州的西湖、武漢的黃鶴樓等。在港城，雷鋒車組用他們的行動踐行和弘揚著雷鋒精神，是連云港市民素質(zhì)的最好展示，“雷鋒車事跡陳列館”、《情系雷鋒車》陳列都是很好的展示平臺。但如何充分挖掘現(xiàn)有的各種資源，以雷鋒車文化引領(lǐng)創(chuàng)新、以雷鋒車文化提升實力、以雷鋒車文化展示形象、積極推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全力打造屬于港城人民獨有的城市文化的特色品牌，我們要繼續(xù)努力。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李迅.生態(tài)文明與生態(tài)城市之初探〔EB/OL〕. http：//www.zxcsjs.org/zhuanti/index.asp？sID=4716，2011-05-20.

〔2〕劉合林.城市文化空間解讀與利用——構(gòu)建文化城市的新路徑〔M〕.南京：東南大學出版社，2010.

〔3〕〔英〕阿德諾·湯因比.歷史研究（中）〔M〕.劉北成，郭小凌，譯.上海：上海人民出版社，2000： 58.

〔4〕連網(wǎng).雷鋒車事跡網(wǎng)上展館〔EB/OL〕. http：//www.lyg01.net/lwzt/lwzt2012/leifengchezhanguan/.

〔5〕萬時樂. 城市文明與市民個體道德能力的提升〔J〕. 學術(shù)論壇， 2011，（11）.

〔責任編輯：馮延臣〕