本刊編輯部

在青藏高原的腹地，萬里羌塘的邊緣，也就是俗稱的阿里大北線上，散落著一系列的大湖，如昂拉仁錯(cuò)、塔若錯(cuò)、扎日南木錯(cuò)、當(dāng)惹雍錯(cuò)、昂孜錯(cuò)、格仁錯(cuò)、色林錯(cuò)、納木錯(cuò)等等。這里是令無數(shù)旅友心生向往的西藏高原湖泊最為密集的地帶，風(fēng)光明媚，也是至今難以穿越的一條越野旅行線路。這之中的當(dāng)惹雍錯(cuò)，作為西藏的第三大湖泊，像一條流動(dòng)的藍(lán)絲帶，異常瑰麗，如若身臨其境，會(huì)讓人們對(duì)藏北大湖的想象得到完美印證。

本期雜志重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)惹雍錯(cuò)，當(dāng)然不僅僅只是它在風(fēng)景上的秀麗，更因它及周邊一系列湖泊所隱含的地質(zhì)地理信息。兩億年前，藏北高原隨著喜馬拉雅轟轟烈烈的隆起，浮出海面，緩慢攀升到今天的高度。曾經(jīng)的海底世界，變成高原地貌；曾經(jīng)的古海變成如今的湖泊以及湖畔的河谷臺(tái)地。中科院青藏高原所的湖泊專家們，已經(jīng)連續(xù)5年在當(dāng)惹雍錯(cuò)進(jìn)行科考，以研究地殼的運(yùn)動(dòng)及青藏高原的變化。于是我們得以知曉，曾經(jīng)的當(dāng)惹雍錯(cuò)，一片汪洋碧波，而曾經(jīng)的藏北高原，氣候溫暖濕潤(rùn)，有濕地森林，那時(shí)的大羽羊齒植物，就像今天生長(zhǎng)在熱帶和亞熱帶的物種，高大而枝繁葉茂。豐美的草原和灌木疏林地帶，生活著大量的野生動(dòng)物，也吸引了來自高原各地的獵人，在此狩獵。

而神秘的古國(guó)象雄，青藏高原上最早的文明中心，現(xiàn)在當(dāng)惹雍錯(cuò)湖畔一帶的當(dāng)惹窮宗，正是其政治軍事核心區(qū)之一。象雄的強(qiáng)盛與衰落，都與當(dāng)惹雍錯(cuò)息息相關(guān)，甚至整個(gè)國(guó)家的滅亡。根據(jù)《雪山之王——岡底斯神山志》一書記載，古代象雄是一個(gè)疆域遼闊，軍事強(qiáng)大，文化豐富的王國(guó)，是古代青藏高原諸多部落王國(guó)當(dāng)中一個(gè)較有實(shí)力的王國(guó)之一。曾經(jīng)出現(xiàn)過十八代國(guó)王，國(guó)王們頭頂上戴著有大鵬鳥之角的王冠，古稱“十八位鳥角王”。有著自己的語言、文字，文明高度發(fā)達(dá)。到7世紀(jì)中葉，吐蕃征服了象雄，從此象雄及其文化逐漸銷聲匿跡于茫茫高原。

而作為西藏最為原始的宗教苯教，遠(yuǎn)在佛教傳入青藏高原之前，就在象雄王國(guó)發(fā)展普及，并在公元一世紀(jì)左右，經(jīng)過象雄傳到吐蕃，在吐蕃興盛，繼而在吐蕃的政治生活中發(fā)揮重要的作用。隨著象雄的滅亡，吐蕃的興盛，加之吐蕃歷史上發(fā)生的著名的佛苯之爭(zhēng)，苯教失利，佛教開始占據(jù)主導(dǎo)地位，苯教一步步退守到青藏高原的邊遠(yuǎn)偏安之地。而在現(xiàn)在的當(dāng)惹雍錯(cuò)一帶，苯教的傳統(tǒng)卻始終堅(jiān)硬而倔強(qiáng)，頑強(qiáng)地延續(xù)到現(xiàn)在。這里恪守苯教的傳統(tǒng)，當(dāng)惹雍錯(cuò)不僅是苯教最大的圣湖，湖畔的達(dá)果雪山還是苯教著名的神山，玉本寺則據(jù)說是苯教最早的寺院，而坐落在無人區(qū)最邊緣的苯教部落文部南村人，更是冷寂靜靜地守候著這一方一直信奉苯教的天地。

對(duì)青藏高原的地殼運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)變化等自然科學(xué)領(lǐng)域的研究，是近些年學(xué)界研究的重點(diǎn)及熱點(diǎn)科目，這里富含太多的課題，留有太多的待解之秘。而象雄古國(guó)留下的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)也亟待后人的挖掘，近些年學(xué)者們對(duì)西藏苯教的研究更是方興未艾。我們希望攜本期雜志與讀者一起走入當(dāng)惹雍錯(cuò)，走進(jìn)曾經(jīng)的“特提斯”古海，走進(jìn)古國(guó)象雄，共同領(lǐng)略這里非同凡響的故國(guó)文明，以及南村人堅(jiān)定的信仰——西藏原始宗教苯教。