宏進(jìn)安

有一個(gè)外地人來(lái)這里訪問(wèn)，被當(dāng)?shù)匾晃粦?zhàn)士后裔纏住了，堅(jiān)決要求“預(yù)訂”下這位外地到訪者死后的頭蓋骨，理由是：“我見(jiàn)過(guò)這么多死人頭骨，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么漂亮的頭骨……”

這里遍布著許多神秘的草原石人，有人說(shuō)它是為祭祀死去的突厥武士而立，有人則認(rèn)為它與守衛(wèi)阿爾泰山山中黃金的“禿頭人”有關(guān)……

新疆的阿勒泰切木爾切克地區(qū)，從元代開(kāi)始就是遍地狼煙的古戰(zhàn)場(chǎng)。曾經(jīng)，我還聽(tīng)到過(guò)一個(gè)關(guān)于切爾木切克的傳說(shuō)：在歷史上，由于這里戰(zhàn)爭(zhēng)太多，甚至讓當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)成了用頭蓋骨飲酒的習(xí)慣……有一個(gè)外地人來(lái)這里訪問(wèn)，被當(dāng)?shù)匾晃粦?zhàn)士后裔纏住了，堅(jiān)決要求“預(yù)訂”下這位外地到訪者死后的頭蓋骨，理由是：“我見(jiàn)過(guò)這么多死人頭骨，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么漂亮的頭骨……”

這些傳說(shuō)不知是真是假，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的確給這片土地留下了太多的遺跡，比如那龐大的古墓群，再比如那神秘的“草原石人”——那是亞歐大草原上一種重要的文化遺跡。近百年來(lái)，盡管中外學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了大量的研究，但始終沒(méi)有給出一個(gè)肯定的答案，有人認(rèn)為：石人可能是突厥戰(zhàn)士的遺存；也有人說(shuō)：那其實(shí)是一種神秘的祭祀……

死亡牧場(chǎng)和金礦

前往切爾木切克的道路上，到處都是安靜的田園風(fēng)光，不時(shí)有牧民擦肩而過(guò)……這樣的景色，很難將它與古戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。

經(jīng)過(guò)3小時(shí)的跋涉之后，我抵達(dá)了切木爾切克深處的一個(gè)牧村。我的向?qū)?kù)爾班早早就在村口等候了，他帶我來(lái)到村中一個(gè)老牧民的家中吃飯，主人聽(tīng)說(shuō)我要去古戰(zhàn)場(chǎng)，就興致勃勃地翻箱倒柜，翻出一個(gè)人頭骨給我看，說(shuō)這就是當(dāng)年他父親從古戰(zhàn)場(chǎng)上撿回來(lái)的，我當(dāng)即嚇白了臉。

人頭骨讓我沒(méi)了胃口，只是草草吃了些米飯，就和庫(kù)爾班背起行囊向山里走去，我們的目標(biāo)是喬什尕布拉克。喬什尕布拉克其實(shí)是一個(gè)山谷，翻譯成漢文就是“野豬泉”的意思，而古戰(zhàn)場(chǎng)就在這個(gè)山谷之中。

從史書(shū)中我得知，成吉思汗6次西征，一度縱橫到巴爾喀什湖以東地區(qū)，而在當(dāng)時(shí)，切木爾切克一帶正是蒙古大兵西征屯兵積糧的地方，戰(zhàn)事相當(dāng)頻繁。庫(kù)爾班回憶說(shuō)，自己十多歲時(shí)曾隨父親在這一帶放牧，那時(shí)候，還經(jīng)?？梢該斓戒P跡斑斑的銅制長(zhǎng)矛槍頭和弓箭箭頭——他的話吸引了我，使得我在接下來(lái)的旅途中多次刻意地低頭尋找，希望拾到古代戰(zhàn)爭(zhēng)留下的遺物。

一路步行，我終于明白成吉思汗為什么會(huì)選擇這塊地盤(pán)作為后方輜重之地了——喬什尕布拉克是天險(xiǎn)之地，整個(gè)山谷山勢(shì)陡峭，怪石林立，僅有一條蜿蜒的古道延伸在山峰之間。沿著山體，我們以“之”字形的方式緩慢地向上攀爬，登上土紅色的山峰頂端，庫(kù)爾班說(shuō)這里就是當(dāng)年的守衛(wèi)隘口，可以俯視整個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)。

果然，站在山頂極目南望，切木爾切克鄉(xiāng)方圓幾十公里的風(fēng)光盡收眼底，綿延起伏的山巒一望無(wú)際。我仔細(xì)觀察了一下，這里的許多山頂似乎都設(shè)有戰(zhàn)壕，但只要在峽谷邊的兩座山峰周圍布上兵力，就有了“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢(shì)。

穿過(guò)峽谷，再往北就可以進(jìn)入開(kāi)闊的牧場(chǎng)，那條棧道是切爾木切克連接牧場(chǎng)的要道，守住這里，就能坐擁蒙古馬的絕好飼養(yǎng)地，也就是說(shuō)，誰(shuí)占領(lǐng)這里就將擁有最好的鐵騎部隊(duì)。

因?yàn)榍袪柲厩锌说膽?zhàn)略地位，所以從元代開(kāi)始，這里就戰(zhàn)事頻繁，很長(zhǎng)一段時(shí)間里被稱為“死亡牧場(chǎng)”。不過(guò)，游牧民族看中的是這里的水草，而后來(lái)人看中的卻是這里的黃金。當(dāng)?shù)匾晃?0歲的老牧民告訴我：切爾木切克靠近被稱為“金山”的阿爾泰山，礦物豐富，盛產(chǎn)黃金和寶石，早在清代就有“金夫逾萬(wàn)，產(chǎn)金逾萬(wàn)，列廠十區(qū)，礦工數(shù)萬(wàn)”的記載。老牧民說(shuō)：“切木爾切克以北的山區(qū)金礦被發(fā)現(xiàn)后，好多人過(guò)來(lái)淘金，因?yàn)椴牲S金打仗，又死了好多人，連金礦都被染成了紅色……”

古墓群和“天外來(lái)客”

在切爾木切克的牧場(chǎng)里，我們騎著從當(dāng)?shù)啬撩衲抢镒鈦?lái)的馬在古戰(zhàn)場(chǎng)巡游了很多圈，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的東南面有許多發(fā)掘出來(lái)的石堆古墓和石棺墓。

向?qū)?kù)爾班說(shuō)：上世紀(jì)70年代，曾經(jīng)有人從墓中挖出一些金銀飾品，傳聞那些石堆古墓和石棺墓就是蒙古人修建的，埋的是當(dāng)年陣亡的將士。聽(tīng)到這里，我下意識(shí)放慢了腳步，生怕驚擾了那些長(zhǎng)眠的勇士們。一陣山風(fēng)吹過(guò)，山石草木嗚嗚作響，仿佛那些戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行……

接著，庫(kù)爾班提出，要帶我去看一群天外來(lái)客？這勾起了我的興趣：“難道是外星人尸體？”“你看了就知道了?！?/p>

后來(lái)才明白，庫(kù)爾班所說(shuō)的天外來(lái)客，就是位于切爾木切克曠野上的那些黑色巨石。在民間傳說(shuō)中，它們都是來(lái)自于外太空的隕石，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“闖入地球的天外來(lái)客”。

牧民阿米娜的家，就在離隕石不遠(yuǎn)的阿爾泰山腳下。她的家人沒(méi)有放牧的習(xí)慣，而是長(zhǎng)年守護(hù)著山坡上的這堆黑色巨石，收取游客參觀黑石頭的門(mén)票，這也是阿米娜家重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她還會(huì)為游客準(zhǔn)備上小鐵錘，因?yàn)楹谑^能敲擊出悅耳的音符。

在古代，人們往往把隕石當(dāng)作圣物。比如古羅馬人就把隕石當(dāng)作神的使者，他們?cè)陔E石墜落的地方，蓋上鐘樓供奉起來(lái)；匈牙利人則把隕石抬進(jìn)教堂，用鏈子鎖起來(lái)，以防這個(gè)“神的禮物”飛回天上去。而伊斯蘭教圣地麥加也有一塊隕石，被視為“圣石”，甚至有的國(guó)家還常常用隕石作為皇帝和達(dá)官貴人的陪葬。

所以，這片黑石頭一度也被當(dāng)?shù)厝艘暈槭ノ?，甚至還有當(dāng)?shù)貙?dǎo)游會(huì)對(duì)游客娓娓講起宋代學(xué)者沈括對(duì)隕石的記錄：“天有大聲如雷，乃一大星……撞擊藩籬皆為所焚。是時(shí)火息，視地中有一竅如杯大，極深。乃得一圓石，猶熱……”

談到牧民阿米娜收門(mén)票的事，庫(kù)爾班笑著說(shuō)：看來(lái)供奉這堆石頭還真有用，神仙也會(huì)賜予收入。

不過(guò)，也有專家在潑冷水，他們認(rèn)為這可能是一種叫做閃長(zhǎng)巖的含金屬量很高的石頭，是阿爾泰山上的自然石。這樣的說(shuō)法在當(dāng)?shù)匾惨鹆艘恍┓错懀贿^(guò)更多的人表示：“這是從祖先時(shí)代就有的東西，我們不關(guān)注過(guò)去，只關(guān)注現(xiàn)在……”

作為神秘象征的石人

關(guān)于這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)，考古工作者們每年都會(huì)接踵而來(lái)——他們感興趣的，其實(shí)是古戰(zhàn)場(chǎng)上那些刻有人臉的“草原石人”。

在切爾木切克許多矗立在曠野的石頭上，都可以隱約辨別出簡(jiǎn)陋的人形。石人的存在，很早之前就引起了人們的注意，人們經(jīng)過(guò)探索發(fā)現(xiàn)，除了阿爾泰山切爾木切克地區(qū)，包括天山、向東與之相連的蒙古國(guó)、南西伯利亞草原，以及我國(guó)的內(nèi)蒙古部分地區(qū)，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒(méi)有國(guó)界的區(qū)分，成為北方草原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

許多考古者認(rèn)為，這種石人見(jiàn)證了亞歐大草原幾千年來(lái)的風(fēng)云變幻。這也為地理學(xué)界和考古界留下了一個(gè)難題：誰(shuí)是石人的主人？由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族，如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族都沒(méi)有立石人的習(xí)俗，因此石人的歸宿必須到古代民族中去尋找。而石人身后往往會(huì)有墓葬，專家想到要從墓穴中尋找證據(jù)——但現(xiàn)實(shí)中保存完好的石人和墓葬又極少，再加上游牧民族的葬俗本來(lái)就很簡(jiǎn)單，這種被破壞的墓穴里，很難找到直接的證據(jù)。一時(shí)間，鑒定石人身份的問(wèn)題遇到了很大的困難。

最后，這些石人和曾經(jīng)在草原上縱橫的突厥人聯(lián)系了起來(lái)?！吨軙?shū)?突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標(biāo)”，這說(shuō)明古代突厥人有在墓地立石的風(fēng)俗。同時(shí)，在《隋書(shū)?突厥傳》中也有一段記載，稱突厥人尚武好戰(zhàn)，死后要“圖畫(huà)死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”，這樣聯(lián)系起來(lái)可以推斷為，墓地立石之上刻畫(huà)的正是墓主人自己的形象。上世紀(jì)中葉，專家在蒙古國(guó)挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上也明確記載是突厥貴族的墓葬。

為更加詳細(xì)了解這些石像，我后來(lái)又專程去了一次阿勒泰市文管所，在那里，我見(jiàn)到有幾尊被認(rèn)為是典型的突厥石人的石像，它們共同的特點(diǎn)是右手執(zhí)杯，左手握劍，考古學(xué)家認(rèn)為，這種武士石人正是突厥石人的代表。關(guān)于石人的意義，應(yīng)是古人認(rèn)為它具有通靈的作用，即使人死之后，靈魂也會(huì)依附在石人身上，只要石人不倒，靈魂就不會(huì)消失。

不過(guò)，也有人認(rèn)為，這些石像誕生的時(shí)間與突厥人統(tǒng)治這片地區(qū)的時(shí)間不符，而應(yīng)該與《莊子?逍遙游》中記錄的“窮發(fā)國(guó)”有關(guān)。有學(xué)者考證，在切爾木切克這片古戰(zhàn)場(chǎng)上，曾居住著一種“禿頭人”，他們長(zhǎng)著“獅子鼻和巨大的下腭”，負(fù)責(zé)看守阿爾泰山中的黃金——這種人種的臉形也恰恰和這些石人身上的表現(xiàn)相吻合……

學(xué)術(shù)界關(guān)于石人的主人看法不一，不過(guò)比較一致的看法是：突厥石人之后，石人文化開(kāi)始急速衰退，大約在公元11世紀(jì)左右，石人就徹底消失了。在石人存在的2000年當(dāng)中，草原上民族頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，各種各樣的部落民族統(tǒng)治交替，讓石人研究中的許多問(wèn)題在今天都無(wú)法解釋。所以，現(xiàn)在仍然矗立在草原上的石人，已經(jīng)成為了一種神秘的象征……