圣小利

摘要: 《芒果街上的小屋》被譽(yù)為美國(guó)當(dāng)代成長(zhǎng)小說(shuō)的經(jīng)典之一。作家桑德拉·西斯內(nèi)羅斯借助主人公埃斯佩朗莎之口描述了眾多墨西哥裔女性人物。本文借助后殖民理論對(duì)這些女性形象進(jìn)行分析,指出她們?cè)诟笝?quán)和種族雙重壓迫下采取了不同反抗方式導(dǎo)致其結(jié)果各不相同。埃斯佩朗莎在斗爭(zhēng)中遭受的傷痛和失望并不少,但她一直抱有一顆堅(jiān)忍頑強(qiáng)、滿(mǎn)懷希望的真心,她對(duì)生活進(jìn)行了深刻反思,最后借助書(shū)寫(xiě)創(chuàng)造出屬于自己的空間,走上自由之路。

關(guān)鍵詞: 《芒果街上的小屋》奇卡諾文學(xué)反抗后殖民主義

一、引言

奇卡諾文學(xué)是墨西哥裔美國(guó)文學(xué)的代名詞。從二十世紀(jì)六十年代開(kāi)始逐漸興起,第一代奇卡諾作家們從社會(huì)運(yùn)動(dòng)中脫穎而出,探討文化身份認(rèn)同等問(wèn)題。直至二十世紀(jì)八、九十年代,奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全盛時(shí)期。在奇卡諾作家的不懈努力下,奇卡諾文學(xué)逐漸進(jìn)入美國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為其多元文化格局中必不可少的組成部分。毫無(wú)疑問(wèn),桑德拉·希斯內(nèi)羅斯就是其中的先鋒人物,并取得了傲人的成績(jī)。

桑德拉·希斯內(nèi)羅斯是美國(guó)當(dāng)代最具影響力的墨裔女作家之一,她的成名作《芒果街上的小屋》以一個(gè)墨西哥裔小女孩的口吻敘述片段式的記憶,零碎的信息組合成一個(gè)廣泛的、發(fā)人深省的主題?！睹⒐稚系男∥荨凡⒉皇敲枋鰵W洲大陸殖民擴(kuò)張大背景的作品。但在薩義德看來(lái),美國(guó)儼然成為新型帝國(guó)主義,雖與英法帝國(guó)主義有所區(qū)別,卻聯(lián)系緊密,它們都是通過(guò)權(quán)力運(yùn)作獲得對(duì)世界的支配,并通過(guò)對(duì)合法性的運(yùn)作在文化領(lǐng)域獲得特權(quán)?，F(xiàn)今,美國(guó)帝國(guó)主義主要依賴(lài)文化的建構(gòu),從文化象征層面炫耀展示,以得到肯定和合法化①。從后殖民主義角度看,書(shū)中破敗的芒果街稱(chēng)得上是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的殖民地,而美國(guó)主流文化則是一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的宗主國(guó),住在街上的每個(gè)拉美裔民眾都是典型的“他者”②形象,美國(guó)主流文化與他們是壓迫與被壓迫、控制與反控制的關(guān)系。使用薩義德提出的“對(duì)位閱讀法”能夠幫助讀者更加完整地接受希斯內(nèi)羅斯積極想要傳達(dá)的訊息。

美國(guó)的帝國(guó)優(yōu)越感和潛在的殖民意識(shí)都激勵(lì)著芒果街上的女性們進(jìn)行各自的反殖民抗?fàn)?。在現(xiàn)實(shí)的打壓下,很多人按照殖民者刻意規(guī)劃出的思想軌跡過(guò)著命中注定的生活。雖然主人公埃斯佩朗莎是個(gè)墨西哥裔小女孩,在美國(guó)社會(huì)算是 “下等人”,但她并不接受宗主國(guó)理想中的安排,她并沒(méi)有在經(jīng)歷失敗后就放棄希望,而是接受失敗的洗禮,逐漸走向成熟,懷揣希望,走出一條不尋常的反抗之路。

二、形形色色的女性形象

《芒果街上的小屋》中出現(xiàn)了眾多女性形象,貧窮的白人凱西、來(lái)自波多黎各的瑪琳、有很多孩子的羅莎·法加斯、拒絕說(shuō)英語(yǔ)的瑪瑪西塔、遭丈夫囚禁的拉菲娜、受父權(quán)壓制的薩莉、丈夫不斷出走的密涅瓦、上了大學(xué)的阿莉西婭……她們的個(gè)性迥異,代表了芒果街上不同的女性隊(duì)伍。但她們之間也存在相似之處,她們都是后殖民主義中的他者。她們面對(duì)著雙重壓迫,一方面墨西哥文化傳統(tǒng)父權(quán)制無(wú)情地控制著她們,另一方面,美國(guó)主流文化對(duì)其原文化的殖民更加惡化了她們對(duì)身份、歸屬感的不確定。不論彼此的差異有多大,在掙脫枷鎖的斗爭(zhēng)中,她們中的很多人都沒(méi)有取得真實(shí)意義上的成功,她們的思想遭到了禁錮,失去了擁有希望的權(quán)利。

1.父權(quán)壓制下的墨裔女性

羅莎·法加斯遭到丈夫拋棄,獨(dú)自撫養(yǎng)一大堆孩子。羅莎整天抱怨命途多舛,被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)氣來(lái),無(wú)法理解丈夫的不告而別。因此,孩子們得不到悉心的照顧,一個(gè)接著一個(gè)地惹出麻煩,有的甚至丟了性命。年輕美麗的拉菲娜生活在丈夫安排的牢籠里,失去了社交的自由,她厭倦了貧窮的生活,期盼在青春逝去之前美麗夢(mèng)幻的邂逅可以來(lái)臨。長(zhǎng)相美麗青春的薩莉很受男孩子的歡迎,但父親卻殘忍地剝奪了薩莉展示自己的自由,對(duì)其拳腳相加。天真的薩莉滿(mǎn)以為早早地嫁人就可以脫離父親的無(wú)情控制,卻不知又掉入另一個(gè)命運(yùn)的牢籠,自由的希望更加渺茫。

她們都是在父權(quán)壓制下無(wú)法喘氣的墨裔女性。法加斯沒(méi)有了丈夫的扶持幫襯,無(wú)法獨(dú)自照顧家庭,在墨西哥傳統(tǒng)文化的熏陶下,她以丈夫?yàn)樘?這也是她悲觀性格衍生的重要原因。拉菲娜有著姣好的容貌,但這卻給她帶來(lái)了災(zāi)難,多心的丈夫只能將她禁錮在家里,這種寄生蟲(chóng)的生活?yuàn)Z取了她的快樂(lè)。無(wú)奈的拉菲娜一直幻想自己可以靠美貌依附一個(gè)更好的男人,提供她優(yōu)越的生活。這種期盼表明她并沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立女性的自覺(jué)意識(shí),她對(duì)于生活的不滿(mǎn)只是由于生活現(xiàn)狀的惡劣,只要生活品質(zhì)的改善就可以輕易將她關(guān)入另一個(gè)精致的牢籠。她的“反殖民斗爭(zhēng)”可以說(shuō)根本就沒(méi)有開(kāi)始,更談不上勝利的希望了。跟拉菲娜相比,薩莉是一個(gè)心存反抗萌芽的墨裔女性,父親的虐待使她早早了解父權(quán)的殘酷,所以她奮力地反抗,想要脫離現(xiàn)實(shí)的壓力,但她的解放思想并不成熟,天真地以為丈夫能夠助其一臂之力,但父權(quán)制度并不單單指稱(chēng)父親,而是整個(gè)男性至上的偏頗思想。在薩莉的觀念里,男性仍然占有不可取代的地位,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性。在某種程度上,墨西哥父權(quán)制猶如一群來(lái)勢(shì)洶洶的殖民者,從心理上蠶食著女性對(duì)自由的追求。很多人在懵懂的狀態(tài)下被灌輸了對(duì)殖民有幫助的思想和價(jià)值觀念,這也就如同法農(nóng)提出的“自發(fā)”③贊同。

2.直面現(xiàn)實(shí)的墨裔女性

從兒子將瑪瑪西塔接來(lái)芒果街開(kāi)始,她就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)兒子的房屋。埃斯佩朗莎說(shuō),可能是因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)英語(yǔ)使瑪瑪西塔不愿意到這個(gè)到處充斥著與原文化相異的氛圍中來(lái),她不愿意說(shuō)英語(yǔ),也不希望身邊的親人沾染英語(yǔ),這也許就是她反抗美國(guó)主流文化的一種方式。語(yǔ)言在文化的傳遞中充當(dāng)著至關(guān)重要的角色,它是文化的發(fā)言人,它使得交流成為可能。沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)媒介,美國(guó)的殖民化進(jìn)程也將減緩。所以,瑪瑪西塔依靠這種極端的方式表達(dá)自己的反叛精神,她認(rèn)為,不沾染美國(guó)的語(yǔ)言會(huì)保留自己與原文化的一份聯(lián)系,也提醒自己的根基所在。然而這種反抗方式的效果并不明顯。雖然芒果街上的住戶(hù)基本上都是窮困的拉美裔移民,缺少了美國(guó)白人的直接思想傳遞,但文化是無(wú)孔不入的,現(xiàn)代生活中媒體更加速了文化的傳播,所以當(dāng)小孫兒漸漸融入美國(guó)文化的語(yǔ)境中時(shí),瑪瑪西塔傷心欲絕。她的激進(jìn)反抗方式只是將自己推入無(wú)法與身邊人事物成功交流的境地,而且引發(fā)了與兒子的矛盾,這種矛盾使母子之間的誤會(huì)超出單純的語(yǔ)言和文化范圍。兒子移民的目的是為了在發(fā)達(dá)國(guó)家努力獲得成功,這就要求他在心理上接近美國(guó),地道的語(yǔ)言是取得成功的籌碼。瑪瑪西塔的做法得不到兒子的諒解,更不符合反殖民的可行性,所以她的失敗也是注定的,但這份勇氣值得我們嘉獎(jiǎng),她的固執(zhí)帶給筆者另類(lèi)的感動(dòng)。希望對(duì)瑪瑪西塔來(lái)說(shuō)是一件多余的事物,她的反抗是一種心理的抗拒。

阿莉西婭在繁重的家務(wù)壓力下仍刻苦努力地學(xué)習(xí),最終考上了大學(xué),成為芒果街第一個(gè)走出去的人。經(jīng)歷過(guò)外界無(wú)數(shù)考驗(yàn)和誘惑后,她忘卻了自己原來(lái)的家——芒果街,忘卻了這里是養(yǎng)育她長(zhǎng)大的地方。走出芒果街后,為了斬?cái)嘣靖F困的心理,她不再回憶自己拉美裔的身份,幻想自己和上流階級(jí)一般,有著傲人的出身,也不再回頭看看原來(lái)生活的地方。她的希望已經(jīng)由于對(duì)身份轉(zhuǎn)變的強(qiáng)烈欲望而變質(zhì),她渴盼自己有朝一日可以在上流社會(huì)占得一席之地,并不關(guān)注整個(gè)拉美裔女性所遭受的創(chuàng)傷。這種希望是自私的,她也早已失去原本純真美麗的心靈。在阿莉西婭看來(lái),芒果街的改造需要借助政府之手,她個(gè)人是無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的。但她沒(méi)有意識(shí)到,政府就是這場(chǎng)無(wú)硝煙的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的最大頭目,代表主流文化的美國(guó)政府只關(guān)心自己在同化異族的過(guò)程中取得了多大的進(jìn)展,并無(wú)意徹底提高拉美裔移民的社會(huì)地位。所以,墨裔女性的解放無(wú)法完全依靠主流文化的幫助,只能集結(jié)族群內(nèi)集體的力量,努力反抗,爭(zhēng)取自由和身份的認(rèn)同。

3.另辟蹊徑的墨裔女勇士

在這場(chǎng)反抗父權(quán)制和種族沖突中,埃斯佩朗莎并沒(méi)有真正地出場(chǎng)。因?yàn)樵凇睹⒐稚系男∥荨芬粫?shū)中,埃斯佩朗莎只是一個(gè)小女孩,她在觀察和體驗(yàn)中慢慢成長(zhǎng),也逐漸明白了自己以后該走的道路。她是一個(gè)敏感、與眾不同的女孩,在很小的時(shí)候就明白家里窘迫的生活境況。當(dāng)老師對(duì)家里房屋的破舊表示出驚訝時(shí),她是自卑的、難過(guò)的。但她并沒(méi)有從此就自怨自艾,沉浸在這種悲觀的心情中,她樂(lè)觀地期盼著在長(zhǎng)大之后反抗作為墨裔女性的宿命,擁有自己的房子,在這里,房子有著更深層的含義,它代表了埃斯佩朗莎的自我和自由。

隨著年歲的增加,她的經(jīng)歷更加豐富了,對(duì)生活、對(duì)男性、對(duì)傳統(tǒng)都有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。但這些觀點(diǎn)也是不斷變化著的,沒(méi)有固定的形式,它們的發(fā)展也表明了埃斯佩朗莎心智上的進(jìn)一步成熟。埃斯佩朗莎是孤獨(dú)的,對(duì)現(xiàn)實(shí)和心理都有著深切感悟的她不等同于任何一個(gè)尋常的墨裔女性,她選擇要努力離開(kāi)芒果街,尋找別樣的人生,在得到個(gè)人的成功后,她會(huì)毫不猶豫地投身到改善自身族群社會(huì)地位的斗爭(zhēng)中。同時(shí),埃斯佩朗莎也是勇敢的,她知道反殖民的斗爭(zhēng)是艱巨的,擺在她面前的是一條坎坷萬(wàn)分的道路。但她沒(méi)有畏懼,而是揮灑著滿(mǎn)腔熱血和智慧,精心準(zhǔn)備著對(duì)抗的每一個(gè)階段,也隨時(shí)預(yù)測(cè)著失敗的可能。在埃斯佩朗莎成長(zhǎng)過(guò)程中,她經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的矛盾撞擊,也有過(guò)失意和絕望,但這些并沒(méi)有造成“精神錯(cuò)亂”④,相反,她更加清晰地認(rèn)識(shí)整個(gè)世界,潛心地找尋在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的法寶。

對(duì)于埃斯佩朗莎的結(jié)局,《芒果街上的小屋》沒(méi)有明確指出,也許她會(huì)和桑德拉·希斯內(nèi)羅斯一樣,憑借優(yōu)秀的文筆向世人寫(xiě)出作為特殊群體的林林總總,以此在世界文學(xué)舞臺(tái)上刻下不可磨滅的一筆。也向白人社會(huì)傳輸了自己獨(dú)特的文化,這種“雜糅”⑤文化的進(jìn)程又何嘗不是一種對(duì)主流文化的挑戰(zhàn)和反抗呢?殖民者在灌輸本國(guó)思想的同時(shí),不可避免地會(huì)接觸到所謂的異端文化,這些文化的“駛?cè)搿雹奁茐牧酥髁魑幕恼y(tǒng)性,也最容易打入宗主國(guó)文化內(nèi)部進(jìn)行斗爭(zhēng)。有意識(shí)地進(jìn)入美國(guó)話(huà)語(yǔ)內(nèi)部,與之混雜,改造之,使主流文化承認(rèn)那些“邊緣”、“受壓制”、“被遺忘”⑦的諸多歷史事實(shí)。他們身處兩個(gè)世界,熟悉兩種文化,相較而言,他們更加容易打入宗主國(guó)內(nèi)部進(jìn)行顛覆。自由是埃斯佩朗莎不懈努力想要爭(zhēng)取的最高夢(mèng)想,這條道路是異常驚險(xiǎn)的,但同時(shí)自由之花的美麗也是無(wú)比誘人的,所以埃斯佩朗莎不論經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻,仍然懷抱希望,憧憬光明的來(lái)臨。

三、結(jié)語(yǔ)

《芒果街上的小屋》描述的異域風(fēng)情傳達(dá)了作者桑德拉·希斯內(nèi)羅斯對(duì)墨西哥裔族群的深切關(guān)懷。主人公埃斯佩朗莎通過(guò)獨(dú)特的視角和敏銳的觀察,體會(huì)到周邊墨裔女性深受父權(quán)制度和白人中心的雙重打壓,原本就微弱的話(huà)語(yǔ)權(quán)也漸漸流失。在這場(chǎng)反抗雙重壓迫的斗爭(zhēng)中,形形色色的墨裔女性形象出現(xiàn)在我們的視野中,她們的反抗模式各不相同,但在殘酷的現(xiàn)實(shí)下仍然保持自我,堅(jiān)持奮戰(zhàn)的人微乎其微,這也就更加體現(xiàn)出埃斯佩朗莎的可貴之處,她雖然身處惡劣的生活環(huán)境,但不滅的希望和堅(jiān)強(qiáng)的斗志支撐著她,她并不奢望顛覆世界,她想要做的是在斗爭(zhēng)中另辟蹊徑,通過(guò)寫(xiě)作創(chuàng)造出屬于自己的新空間。

注釋:

①艾勒克·博埃默著.盛寧,韓敏中,譯.殖民與后殖民文學(xué)[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1998:14.

②朱剛.二十世紀(jì)西方文論.北京:北京大學(xué)出版社,2006:475.

③朱剛.二十世紀(jì)西方文論.北京:北京大學(xué)出版社,2006:481.

④朱剛.二十世紀(jì)西方文論.北京:北京大學(xué)出版社,2006:479.

⑤朱剛:485.

⑥朱剛:487.

⑦朱剛:487.

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