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前去采訪香港理工大學前校長潘宗光先生的路上，潘先生的好友王軍女士向記者講述了一段奇特經歷：

8年前的一天，普陀山上，虔誠的佛教徒潘宗光與朋友們準備前去佛頂山禮佛。當日本是個晴好天氣，但行至半路，風云瞬時變幻，前方突然陰云密布，看似有一場雨就要降下。眾人沒有被天氣所擾，仍然相攜拾級而上。正當諸人來到佛像之前準備拜謁行禮之時，烏云滾滾的天空突然有一道光芒破云而出，正照在佛像身上，眾人大驚，紛紛贊嘆這一景象之奇異，旁邊僧人言道，你們之中，必有有佛緣之人。王軍心想，潘宗光學佛多年，這說的必是他了。

科學與佛教結緣

潘宗光在香港大學做了22年的教授、院長，之后擔任香港理工大學校長達18年，是一名職業(yè)教育家。潘宗光還是一名佛教人士。曾有記者問潘宗光：“作為一名科學家和香港理工大學的校長，最初信奉佛法的時候，是什么東西打動了你？”潘宗光機智地反問：“如果我是基督教徒，你會問我為何信基督嗎？”

潘宗光曾引用兩段話表白自己為何會信佛，其中一段源自孫中山先生。孫先生說；佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。另一段話來自愛因斯坦，他說：完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個人格化的神，揚棄了死板的信條教義及宗教理論，涵蓋著整個自然與精神，它應該是建基于對萬有的體會而生起的宗教意識，將自然與精神結合成一個有意義的統(tǒng)一體，佛教就正符合這些條件。

在潘宗光看來，佛教和科學是兩個不同的范疇。雖然所屬不同，但兩者背后貫穿著同樣的對于因果的探索與學習。換句話說，佛教和科學兩者對因緣的探索是不謀而合的，甚至有異曲同工之妙。潘宗光曾特別嘗試利用自己對科學的認識，從科學的角度，來解釋佛教“諸行無常，諸法無我”等重要概念，又以科學的推論，來說明佛教相信六道存在，并非迷信之說。

對于佛教的理解，潘宗光與一般人迥異，通過這么多年來的學佛，他深切地體會到，佛教不是一種單純的信仰，還是一門深奧淵博的哲學，僅僅空談信佛還不夠，還需要多方面而恒久的實踐，很值得我們去探索和深入學習。

在潘宗光眼里，佛教不是消極避世的，而是積極作為的。在校長任上時，潘宗光積極實踐了自己的理念，從別人不太重視的領域著手，重點發(fā)展了香港理工大學的酒店管理、旅游管理等專業(yè)。他說，雖然在學問方面，這些不是最高檔次的學科，但它們的應用性比較強，很有發(fā)展前途。現(xiàn)在，經專業(yè)期刊評估，香港理工大學的酒店管理和旅游管理排全球第二，成績不俗。

再一件，是香港理工大學現(xiàn)在已經擁有了一個很大的設計部門，并且在全世界都很有名氣。潘宗光介紹說，中國現(xiàn)在是世界加工廠，世界上的主要產品都是中國做出來的，但中國做的是別人的品牌，將來我們應該發(fā)展自己的品牌，要達成這一目標，首先要求我們有好的設計師、好的技術。香港理工大學經過十多年的投入，已經在這方面取得了一些進步。

精進中的“精進基金”

正是那次普陀山之行，潘宗光與眾多朋友達成初步意向，希望著手成立一個基金，取名“精進基金”，用以資助內地貧困大學生完成學位課程。潘宗光的好友金庸先生得知此事，欣然為基金會題寫了會名。

一轉眼，7年時光過去，潘宗光寫下了這樣一段話，作為這些年對“精進基金”運作及成效的感悟，其中對學生的殷殷期盼之情溢于言表。

潘宗光說：“精進基金資助大學生計劃成立至今已近7年，在有心人的支持下，為暫時貧窮而合資格的大學生提供金錢上的資助，讓他們安心完成學業(yè)。我們每年都有新的同學加入，從2009年開始，每年都有畢業(yè)的同學?？粗麄兂砷L、成材、成器，我老懷大慰，因為他們都是社會和國家的將來。

“近年，社會對90后的年輕一代有很多的討論，而且往往是負面居多——沖動、不滿現(xiàn)狀、缺乏目標、不肯挨苦……但我總希望以比較正面的心態(tài)去欣賞年輕一代，我相信他們大部分都是有理想、有盼望、愿意承擔的年輕人，他們心思靈巧、別具創(chuàng)意、充滿潛質，只要走對了路，一定可以好好發(fā)揮，為自己開創(chuàng)光輝前路，也帶領社會和國家不斷進步。”

“很多在90年代初出生的孩子，今年都大學畢業(yè)了，相對于我們出生于四五十年代的大學畢業(yè)生，他們的確要面對更多、更激烈的競爭，全球一體化、資訊發(fā)達、知識型經濟的發(fā)展等等都令世界變得更加復雜，對人更加苛求，但亦同時為大家?guī)砀鄼C會。同學們不要害怕，只要牢記一些做人的原則，成功總不會遠，理想總有一天會達到。

“為人處世必須學會吃虧，能吃虧是處世的一種睿智，也將成就更多。千萬不要計較付出與收獲是否成正比，也不要擔心能不能遇上伯樂，重要的是不斷努力、不斷耕耘，做好每一天、每一份的工作，我們未必能較別人更有智慧，有更好的際遇，但我們憑自己的決心，一定可以更努力、更投入、更專業(yè)。人生如逆水行舟，不進則退。當今世代變化的速度令人吃驚，同學們若稍稍安于現(xiàn)狀，已經可能無法追上時代的步伐。今日社會需要的是軟硬實力的同步發(fā)展、要終身學習、創(chuàng)意思維、高瞻遠矚、不斷挑戰(zhàn)和突破，但亦要居安思危，自我反省，自我約束、自利利他……”

一手硬一手軟的教育理念

作為一名教育家，潘宗光特別強調“硬實力”與“軟實力”兼顧的教育方式。他認為，今天理想的大學教育主要應針對兩方面，一是幫助學生吸收知識，提升他們的創(chuàng)造力、分析能力，統(tǒng)稱為“硬實力”；同時，還要培養(yǎng)他們的道德觀念、文化內涵等，稱為“軟實力”。

美國哈佛大學教授約瑟夫·奈在1990年提出“硬實力與軟實力”這兩個名詞時這樣解釋，對于一個國家來講，“硬實力”就是指支配性實力，比如一國的經濟力量、軍事力量和科技力量；而“軟實力”則是文化、國民素質、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式及其國際影響力與感召力。對于任何國家來說，綜合實力都是由“硬實力”和“軟實力”構成的，兩種實力的關系不是和而是積，是互為補充的。

教育也是一樣，教師一定要幫助學生同步發(fā)展軟硬兩方面的實力。因為一個人的學問越高，他的硬實力越強，那么他就越需要小心，因為他很容易變得目空一切，走極端。這時候他需要用軟實力：他的智慧、慈悲心、品德來平衡他強悍的硬實力，這樣在大是大非當中才可以把持得住。

潘宗光說，金庸小說《倚天屠龍記》里，張無忌武功很高，但還沒有達到最高境界，因為他的軟實力還不夠。所以他又向張三豐學太極劍，張三豐在他面前表演太極劍，張無忌沒有看劍招，而是看劍意。最后他說：“我現(xiàn)在全部忘記了，忘記得一干二凈了?！边@說明他已經擺脫了劍術的約束，人劍合一，武功登峰造極。

人們應追求什么樣的人生價值？潘宗光引述《道德經》中的話：“為學日益，為道日損；損之又損，以至于無為。無為而無不為?！甭犉饋砗軓碗s，其實很簡單，“為學日益”就是說人們要不斷增加自己的學問、知識、技能，增加硬實力；“為道日損”是說人們要修心，要加強軟實力。怎么提升軟實力？就是把妄想、陋習、貪戀慢慢減少，那么人們的包容心就會越來越大，沒有條條框框管住，思維越來越清凈，做事更專一，全神貫注，這個境界老子叫“無為”。老子說的“無為”并不是“不為”?！盁o為”是指人的硬實力很強，但硬實力跟人融在一塊兒，就像張無忌一樣，沒有妄想，沒有偏執(zhí)，沒有條條框框束縛住人們的思想，這個境界是“無為”境界。在“無為”境界下，可以“無不為”，辦到一般人辦不到的事情。

對于人生的發(fā)展，潘宗光有一個為人稱道的比喻。他說，人生就像發(fā)射衛(wèi)星，可以分為三個階段，第一步要沖破大氣層的阻力和地球引力，如果能量不夠，就沖不出去；第二階段沖到太空以后，就沒有什么阻力了，但如果軌道不正確，就會飄走，這個軌道要不停地調整，慢慢靠近月球；第三，要真正繞月球飛行，速度不能快也不能慢，快了沖力過大，就越過月球了，速度太慢就會被月球引力吸進去，不能變成繞月衛(wèi)星。每個人都要經過這三個階段，才能達成理想。過去已經發(fā)生了，我們無法改變；未來會怎樣，我們也不知道，唯一屬于我們的就是現(xiàn)在這一刻，這一刻是真的擁有。潘宗光寄言每一個人：活在當下，珍惜眼前的每一剎那。