姜琳

摘 要：中國特色社會主義文化建設和發(fā)展是落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的非常關(guān)鍵的一步?，F(xiàn)階段中國的文化建設面臨諸多新形勢、新情況和新問題，需要我們站在新的歷史高度，充分認識社會主義文化建設的重要意義，清醒看待維護我國文化安全所面臨的挑戰(zhàn)和困難，準確把握社會主義文化建設在生產(chǎn)力層面、生產(chǎn)關(guān)系層面和意識形態(tài)層面的戰(zhàn)略地位，認真解決當前文化體制改革中的矛盾和問題，努力實現(xiàn)建設社會主義文化強國的宏偉目標。

關(guān)鍵詞：文化戰(zhàn)略文化安全文化強國

黨的十七屆六中全會審議并通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。決定深刻分析了我國文化改革發(fā)展面臨的新形勢，提出了文化建設的指導思想、戰(zhàn)略目標、方針政策、內(nèi)容措施，規(guī)劃了建設文化強國的宏偉藍圖。這對我國開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重大而深遠的意義。面對社會主義初級階段的基本國情和主要矛盾，面對紛繁復雜的國際形勢和全球化背景，如何提升國家文化軟實力、增強文化在綜合國力中的地位，如何樹立良好國際形象、維護國家文化安全，如何不斷提高文化生產(chǎn)力的發(fā)展水平以滿足人民群眾日益豐富和迫切的精神文化需求，已經(jīng)成為擺在我們面前的重大而艱巨的課題。

清醒認識中國特色社會主義文化建設的意義和挑戰(zhàn)

1.中國特色社會主義文化建設關(guān)系到全面建設小康社會目標的實現(xiàn)

黨提出的到2020年全面建成小康社會的奮斗目標的內(nèi)容之一，就是要實現(xiàn)社會的和諧和人的全面發(fā)展，要建構(gòu)中華民族的精神家園，要有良好的社會環(huán)境和社會風氣，所有這些都需要靠文化建設來完成。目前，中國社會的物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展成績顯著，但人們的精神狀況和思想道德水平的提升、健康向上的精神文化生活的構(gòu)建、強大的社會凝聚力和共同理想的形成、良好的社會風氣和國民素質(zhì)的培育、每個人的全面發(fā)展的最終實現(xiàn)等文化指標與物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展水平的差距還非常大，完成這一目標任重道遠。

2.中國特色社會主義文化建設關(guān)系到社會主義政治方向的堅持和發(fā)展

將人民群眾的思想認識統(tǒng)一到中國特色社會主義上來，文化要發(fā)揮關(guān)鍵的作用。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理、科學社會主義理論結(jié)合中國國情和時代特征的產(chǎn)物，開創(chuàng)了社會主義新的發(fā)展道路。對這一偉大事業(yè)的探索目前正處于關(guān)鍵時期，需要我們不斷地進行思想解放和理論創(chuàng)新，更需要在先進文化的引領(lǐng)下堅定信心、明確方向、不斷進取、矢志不移。

3.中國特色社會主義文化建設關(guān)系到中華民族的偉大復興

中國近代以來所面臨的民族獨立、人民解放與國家富強、人民富裕這兩大基本任務，都需要靠中國特色社會主義的建設和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導來完成。雖然中華民族偉大復興的歷史發(fā)展趨勢不可阻擋，但前進的過程中也一定會有很多的曲折和困難。因此，要完成建設中國特色社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復興的重大而艱巨的任務，就必須不斷地認清面臨的新形勢，解決遇到的新問題。

第一，國際思想文化的交流、交融日益頻繁。今天世界范圍的綜合國力競爭不僅是經(jīng)濟實力、政治實力的競爭，而且更多的是文化的交流與競爭，中國如果不能實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，就會在國際競爭中處于下風，就無從獲得國際發(fā)展的主動權(quán)和話語權(quán)，就會降低中國的國際拓展力和影響力。

第二，文化在綜合國力中的地位更加凸顯。當前，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的源泉，越來越成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。形成人民群眾對中國特色社會主義建設事業(yè)的廣泛認同和共識要靠文化，進行社會生產(chǎn)力、體制管理和思想理論的創(chuàng)新也要靠文化，滿足廣大人民群眾追求豐富多彩的精神生活的迫切愿望還要靠文化。文化實力是國家綜合國力的重要組成部分和綜合國力競爭的重要因素，它在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位越來越重要，在國家綜合實力中所占的比重和所起的作用也越來越大，越來越對一個國家綜合國力的發(fā)展起到引領(lǐng)作用。

第三，維護國家文化安全的任務十分艱巨。世界上任何一個國家的發(fā)展如果只有經(jīng)濟的要素而沒有文化的要素是很難真正立得起來的，而當今世界文化領(lǐng)域發(fā)展的“西強東弱”形勢短時期內(nèi)還難以改變，西方國家明顯的文化優(yōu)勢對中國的發(fā)展構(gòu)成了很大的壓力，它們一方面在經(jīng)濟、高科技和軍事技術(shù)領(lǐng)域?qū)χ袊鴮嵭虚L期封鎖，另一方面卻通過大量敞開的文化輸出對中國進行意識形態(tài)領(lǐng)域的進攻和滲透。因此，維護國家文化安全的任務十分艱巨。

第四，提升國家文化軟實力的任務非常緊迫。文化軟實力是指以意識形態(tài)為內(nèi)核的對一種國家制度的認同以及對這種認同的控制力和影響力，它關(guān)系到一個國家的國際發(fā)展空間和發(fā)展的主動權(quán)、主導權(quán)。西方國家長期運用強大的文化軟實力來取得世界對西方資本主義制度的認同，而中國目前面臨著經(jīng)濟社會越發(fā)展，吸收、接納西方文化傳播的手段和能力越強，則對西方的政治制度就越認同的危險，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國特色社會主義建設和改革開放、經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大成果不能及時有效地轉(zhuǎn)化為人民群眾對社會主義制度的認同。這種巨大的反差就是文化軟實力的差距造成的，我們不能單純依靠自身經(jīng)濟、社會發(fā)展來對抗西方精神文化的攻擊力量，而是要通過大力提升文化軟實力來對抗西方思想文化的滲透。

準確把握中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略地位

1.生產(chǎn)力層面的文化戰(zhàn)略地位

第一，文化越來越成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。一是文化的發(fā)展符合人的需求發(fā)展的趨勢。人的物質(zhì)欲望和物質(zhì)享受原本是有限的，物欲無限只是一定條件下的不健康的和扭曲的心理狀態(tài)。隨著社會文明程度的不斷提高，人們的精神文化需求也會越來越大，而這種精神層面的需求是無限的，主要是依靠文化來滿足的。二是文化的發(fā)展符合人與自然關(guān)系的發(fā)展要求。文化產(chǎn)業(yè)是低能耗、無污染，對自然破壞小、綠色環(huán)保，可無限增長的產(chǎn)業(yè)，對客觀物質(zhì)環(huán)境和自然資源的依賴比較少，主要依賴歷史文化資源和人們自身的思想創(chuàng)造，具有無限發(fā)展的可能性，可以實現(xiàn)美化環(huán)境、保護資源以及人與自然的和諧發(fā)展。

第二，文化越來越成為生產(chǎn)力自我創(chuàng)新的力量源泉和動力。一是現(xiàn)代意義上的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新都是技術(shù)要素加人文要素的綜合創(chuàng)新，好的產(chǎn)品都含有好的文化理念，一個綜合創(chuàng)新團隊的組成也要具備全面的知識背景而不是單一的知識結(jié)構(gòu)。二是最大限度地了解人和人的需求已經(jīng)成為生產(chǎn)力創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，企業(yè)要掌握未來就要掌握人的發(fā)展的未來和人的需要的未來，工具性的技術(shù)創(chuàng)新不僅價值不高而且還會被工具所替代，是沒有發(fā)展前途的。三是我國目前在很多領(lǐng)域的生產(chǎn)能力已經(jīng)居于世界領(lǐng)先地位，甚至出現(xiàn)了某種程度的產(chǎn)能過剩。

2.生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系層面的文化戰(zhàn)略地位

第一，文化越來越成為個人生活質(zhì)量和社會文明程度的衡量尺度。文化不僅決定著環(huán)境的氛圍，而且也是人們獲得公平感、幸福感的主要源泉。在目前社會矛盾比較突出、貧富分化加劇的背景下，更需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)和疏導作用，以文化認同帶動制度認同。

第二，文化在社會生活中的引領(lǐng)作用越來越大。人們是通過文化的導向激發(fā)內(nèi)在的需求，從而明確自己需要選擇什么樣的社會制度和生活方式。正確的輿論是人民之福。文化如何引領(lǐng)社會時尚、消費觀念、道德風氣和健康生活方式關(guān)系重大，對不良社會風氣和思想傾向的抵制與化解也不能缺少文化的作用。

3.意識形態(tài)層面的文化戰(zhàn)略地位

文化已經(jīng)成為控制和滲透意識形態(tài)的主要方式，即意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了“文化化”的趨勢。在目前仍然存在著不同的主義之爭、制度之別、價值觀的差異以及政治和發(fā)展理念各異的前提下，政治意識的形態(tài)差別也出現(xiàn)了被淡化的趨勢，政治理念和意識形態(tài)的價值往往改用文化消費和生活方式的渠道進行灌輸。

第一，通過文化消費、文化商品的輸出和文化市場的占有來實現(xiàn)意識形態(tài)的滲透和改變。目前，每年全球文化產(chǎn)品總產(chǎn)值的43%來自美國，34%來自歐盟，而中國只占其中3%的份額。文化的海外競爭力與影響力直接影響著文化背后的意識形態(tài)的控制力和認同度，在這方面與西方國家的巨大差距，使得中國目前還無法成為文化強國。

第二，意識形態(tài)的“文化化”通過生活方式的輸出來實現(xiàn)。生活方式也是一種商品消費，在西方國家的社會生活方式中，除了單純的文化商品之外，大多數(shù)的普通商品也都帶有文化的特點，即將某種文化符號或文化理念與西方的政治制度和政治理念聯(lián)系在一起。

第三，意識形態(tài)的“文化化”還可以通過學術(shù)化（學術(shù)話語）表現(xiàn)。目前，在我國高校的學術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了某種程度的教育體系被西方話語占領(lǐng)的問題，在教學中似乎不引用外文資料、不使用西方的學術(shù)范式就不是學術(shù)，而引用馬克思主義則被看作是政治和宣傳，將學術(shù)與政治割裂、“一刀切”的現(xiàn)象值得警惕。要重新強調(diào)馬克思主義在國民教育體系中的話語權(quán)，在堅持學術(shù)獨立與自由的同時，反對打著學術(shù)旗號的學術(shù)西化和西方政治話語的占領(lǐng)。

認真解決文化體制改革中的矛盾和問題

1.文化的知識性與文化的道德性的矛盾

文化建設分為知識性（科技性）文化建設和道德性（人文性）文化建設兩個部分，二者既緊密聯(lián)系，又不可替代，更不具有比例關(guān)系。中國改革開放30多年來，知識性的文化建設有很大進步，而道德性的文化建設卻往往受到忽視，人文素質(zhì)類的培養(yǎng)往往因過多地關(guān)注技巧性、功利性而非提高精神的內(nèi)涵而流于形式。因此，目前文化體制改革中突出的矛盾、薄弱的環(huán)節(jié)和改革的重點都在道德性的文化建設方面。

2.文化的娛樂性與文化的教化性的矛盾

娛樂性作為滿足人們文化需要的要素是很重要的，但如果把娛樂作為文化的根本目的和最高價值來追求就是錯誤的?？斩吹膴蕵窌е挛幕臏\薄、低劣、庸俗，甚至可能會刺激人們不健康的欲望膨脹，導致人們走向享樂主義。超越自我、精神升華應該成為文化的最高價值追求。因此，深化文化體制改革要把文化對人們心靈情操的熏陶和引領(lǐng)作用擺在首位，娛樂則是手段、方法和渠道。

3.文化的商品性和公益性的矛盾

文化作為一種精神產(chǎn)品，其最主要的特性就是公益性。它主要服務于人們的心靈、靈魂和精神世界，其價值的抽象性決定了它具有不同于一般財富的不可交換的特性，是構(gòu)成人自身發(fā)展的重要組成部分。因此，文化即使被作為一種商品，也要把它的社會效益擺在第一位。有害的文化可能傳播、毒害幾代人的思想和心靈，不僅影響范圍廣、時間長，而且難以治愈，尤其是對于抵御能力不強的青少年而言，更需要文化生產(chǎn)者始終保持高度的社會責任感。

4.文化的自發(fā)性和自覺性的矛盾

生活本身具有自發(fā)的文化，不需要刻意培育，但社會的發(fā)展使人們不僅僅滿足于文化自發(fā)的一面，還需要追求更高層次的文化自覺。自發(fā)的文化有生命本能的自發(fā)和歷史積淀的產(chǎn)物兩種，后者往往會被人們誤以為是自發(fā)的文化，但實際上是由文化的影響內(nèi)化為自身的需求。在今天社會發(fā)展程度很高的情況下，不加區(qū)分地歌頌文化的自發(fā)性往往會成為西方資產(chǎn)階級文化滲透的一種方式，有可能被資產(chǎn)階級的意識形態(tài)所利用和控制，所以要始終堅持文化自覺，堅持社會主義先進文化的引領(lǐng)。

參考資料:

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[7]《中共中央十七屆六中全會文件匯編》，北京：人民出版社，2011.

（作者單位：外交學院基礎部）

[責任編輯：蔡桂蘭 實習編輯：祖 迪]