舒曼

秘藏千年歲月，一朝出世，受萬人敬仰。一粒粒色彩繽紛、形狀各異的佛祖舍利，安靜地躺在棺中，被世人供奉。而千百年來，呈放佛祖舍利的棺具，在信眾們的無上虔誠中被打造得華美圣潔，無一不是極致。在小小的舍利棺上，不僅看到了信眾們對佛祖的無限敬仰之情，也滲透著中國文化對佛教葬器深厚的影響力。

佛教世界有個廣為人知的古老傳說：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼涅槃于印度拘尸那迦城郊的兩棵娑羅樹之間，火化后的遺骨被當(dāng)時印度境內(nèi)8個國王分別造塔供奉。后來，摩揭陀國的阿育王統(tǒng)一了印度大部，國勢強(qiáng)盛。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王役使鬼神，在全世界修建了八萬四千座寶塔，將佛骨分盛于八萬四干個寶匣中，供奉于塔內(nèi)?；鸹蟮姆鸸浅蔀闊o數(shù)大小不等的顆粒，晶瑩光潔，閃耀著異彩，被稱為“舍利子”。供奉佛骨的塔被稱為舍利塔，也叫作阿育王塔。

據(jù)說，當(dāng)時有十九座塔布落在華夏大地，這便是時至今日我國許多佛教名剎尚保存著的舍利子的緣由。經(jīng)上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持，加上自己的大愿力所得來的，十分稀有、寶貴。

舍利子是佛祖存在的物質(zhì)象征，所以備受佛教信仰者的尊崇。對舍利子的裝盛和置放，必然隆重而神圣。

金棺銀槨，就是具有濃郁中國色彩的安放佛祖舍利的葬具。

釋迦牟尼舍利金棺銀槨，是1985年從陜西臨潼慶山寺遺址出土的全世界所發(fā)現(xiàn)的第一套舍利棺具。金棺銀槨上鑲嵌著珍珠、瑪瑙、翡翠、貓眼石、綠松寶石。舍利分別盛放在兩個大小不同的玻璃蓮花瓶里，置于金棺中。其中大蓮花瓶放在金棺的大頭，小蓮花瓶放在小頭。金棺放在銀槨里，銀槨放在能一層一層解開的舍利寶帳中。棺的正面浮雕著一對護(hù)法獅子，四周是用米珍珠粘制而成的一朵朵梅花。金棺蓋子上的蔓草花紋正中有顆紅光閃閃的貓眼石。銀槨的正面有兩個鎏金菩薩，中間有一對佛腳。傳說釋迦牟尼死后曾三次出金棺。第一次出來時把金胳膊伸給大弟子，第二次出來時把金身子給二弟子，第三次出來把金腳伸給三弟子。相傳玄奘從西天取經(jīng)時帶回了這對佛腳。佛教初期無偶像，對佛腳的禮拜就是禮佛。銀槨后面的三顆鍍金摩尼寶珠是用作消災(zāi)避難的。銀槨兩側(cè)分別有5個鍍金人，共10人，是釋迦牟尼的10大弟子。金棺銀槨玲瓏剔透，工藝精湛，懸珠嵌寶，曠古無儔。

這批武則天年間就開始供奉的舍利為全國最早，同時也是惟一在棺具上指明是放置釋迦如來佛的舍利棺具。

陜西省扶風(fēng)縣法門寺內(nèi)，也存有一枚佛指真身舍利。佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質(zhì)，出土?xí)r已銹跡斑斑，呈深褐色。鐵函之外，還曾包裹著一層絲綢織物，因年代久遠(yuǎn)而朽壞殆盡，僅可從殘片中識別出它原來的材質(zhì)和紋樣。第二重寶函緊套在第一重寶函之內(nèi)，是一個精美的銀質(zhì)鎏金函，函身雕鑿有四十五尊佛造像。第三重寶函是一銀包角雕花檀香木函。第四重寶函是一副水晶槨，槨頂嵌有黃、藍(lán)寶石各一顆，在槨蓋上雕著觀音菩薩坐像。第五重寶函是一個壺門座玉棺，棺蓋雕刻普賢菩薩像，玉棺放在雕花棺床之上。

這兩具舍利棺，都是已經(jīng)完全中國化了的舍利葬具了。

一種宗教傳播到異域，必然要和當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗產(chǎn)生某種程度的融合，否則便很難在不同的人文背景下生根、發(fā)育。越是生命力強(qiáng)的宗教，越具有這種文化親和性，佛教在中國的傳播就如此。這種現(xiàn)象也反映在舍利子存放方式上。瘞藏舍利的制度，自印度傳來的是瘞藏于壇瓶的做法。隋文帝時，虔信佛教，1969年在陜西耀縣發(fā)現(xiàn)隋舍利塔基，出土的三枚舍利便是盛放于一涂金（錄皿）頂銅盒內(nèi)，同時還放置有波斯銀幣、銅錢、金環(huán)、銀環(huán)、玉環(huán)等組成的“七寶”。到了唐代，瘞藏舍利發(fā)生了明顯的變化，完全改變了瘞藏于壇瓶的做法，徹底改為模擬中國埋藏死者的制度，在塔基下構(gòu)筑類似墓室的地宮，以磚砌建，并設(shè)有門和甬道，還繪制壁畫。將舍利瘞藏于中國式樣的金、銀制造的小型棺、槨之中，這樣做法年代最早的記載，見于唐高宗顯慶年間。據(jù)唐釋道宣《集神州塔寺三寶感通錄》，顯慶五年（660年）春三月，敕取法門寺舍利在東都洛陽宮中供養(yǎng)，“皇后舍所寢衣帳直絹一千匹，為舍利造金棺銀槨，數(shù)有九重，雕鏤窮奇”。于龍朔二年送返法門寺石室掩之。

自顯慶年間武后為法門寺舍利造九重金棺銀槨后，各地瘞埋舍利時競相仿效，目前發(fā)現(xiàn)的年代與之最接近的標(biāo)本，出自甘肅涇川唐大云寺塔基，埋藏于延載元年（694年）。安置于磚筑券頂?shù)貙m之中的金棺制工精美，前檔和兩側(cè)正中嵌白色珍珠，周圍貼金片蓮瓣，形似盛開的蓮花，蓮花四周又配以金片組成的蓮蕾、蓮葉。棺的后檔居中貼六瓣金蓮，周繞六朵金蓮或蓮蕾，其上又嵌飾石英石、綠松石等，工精而華美，表現(xiàn)出盛唐金銀細(xì)工的高度工藝技巧。

武則天以后，以金棺銀槨瘞埋舍利的做法，在唐代流行不衰。陜西臨潼慶山寺遺址出土的釋迦牟尼舍利金棺銀槨就是最突出的代表。佛教吸收了中國傳統(tǒng)文化，適時地進(jìn)行了自身的改造。槨就是中國特有的葬具，教徒適應(yīng)了中國人的喪葬習(xí)俗，砌筑地宮，使用中國式的棺槨安奉舍利，這種瘞埋制度是前所未有的變革，從而改善變了沿用印度的土葬和壇瓶瘞埋的方式。

中國舍利瘞埋也受到儒家厚葬思想的影響。唐代以前，舍利葬具，常見二重，質(zhì)地一般是石、銅、琉璃。唐代以后葬具出現(xiàn)了多重，最多達(dá)八重。出現(xiàn)了金銀質(zhì)地的舍利葬具，而且造型精美，紋飾華麗。如涇川大云寺地宮中有五重葬具，內(nèi)有滿刻忍冬紋的銀槨、嵌珍珠的金棺。臨潼慶山寺塔基地宮中出現(xiàn)有四重舍利葬具，在精致的石雕寶帳內(nèi)有鑲寶貼金的金棺銀槨。扶風(fēng)法門寺地宮中出土了堪稱瑰寶的八重寶函。

平?jīng)龅貐^(qū)博物館藏的一具出土于甘肅靈臺縣的五代時期的石雕舍利棺，用質(zhì)地密致的灰白色砂巖雕成，施紅、綠、藍(lán)、白、金等彩色。蓋頂略弧，前端浮雕展翅欲飛的鳳鳥，鳥身敷金；左側(cè)浮雕舉爪展尾的行龍，敷紅、綠彩；右側(cè)浮雕蓄勢待躍的猛虎，敷綠彩；頂部周沿飾高出蓋面的尖瓣仰蓮，敷紅、藍(lán)彩。棺身前、后端均線刻雙扇大門，門兩側(cè)各浮雕一尊守護(hù)天王。棺左側(cè)浮雕佛祖涅槃圖，釋迦牟尼側(cè)臥于靈床，周圍是佛母、弟子、侍者及飛天等，他們都悲慟欲絕，痛苦萬分；棺右側(cè)浮雕上界迎佛圖，釋迦牟尼結(jié)趺坐于祥云之上，眾迎者舞姿輕盈，仙樂悠揚(yáng)，一派歡快熱烈的氣氛；棺下為兩層仰覆蓮花帶裝飾的基座，穩(wěn)實(shí)而又莊重。棺蓋前、左、右三側(cè)雕飾的動物，實(shí)為前朱雀、左青龍、右白虎的配置，與中國傳統(tǒng)裝飾工藝中的四靈獸相合（略去了玄武），再一次顯示了佛教文化同華夏文化的融匯。