茅于軾

曾經(jīng)參加過一個(gè)旅游團(tuán)的出國(guó)旅游。看了許多景點(diǎn)和表演節(jié)目，聽了不同文化傳統(tǒng)的音樂，還有導(dǎo)游對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和社會(huì)政治狀況的介紹。收獲極為豐富，非常滿意。但是最大的感受是通過和素不相識(shí)的二十幾個(gè)人的5天相處，觀察到每個(gè)人對(duì)人生的理解和追求，從而思考我們應(yīng)該怎樣活著。

雖然我已經(jīng)活了八十多歲，可是那次旅游的經(jīng)驗(yàn)還是非常難得的。

做金錢的主人

當(dāng)今世界是一個(gè)商業(yè)世界，旅游也不例外。人家組織旅游團(tuán)為的是通過旅游服務(wù)賺取工資，養(yǎng)家糊口。常言道:錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的，就是這個(gè)意思。

然而，旅游的目的到底是為了花錢花得值，還是花錢找快樂?是在旅游中做錢的奴隸，還是做錢的主人?如果仔細(xì)觀察每個(gè)人的行為，可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)這個(gè)問題的答案是不同的。有些人，出來的目的就是為了使自己所花的錢物有所值。并且努力在每一個(gè)旅游環(huán)節(jié)上為自己爭(zhēng)取能夠多得一些，更值一些。是利益在驅(qū)使著他們，不是尋求快樂在引導(dǎo)著他們。

加入旅游團(tuán)，支付團(tuán)費(fèi)，就是一筆買賣。出國(guó)以前錢已經(jīng)交了，價(jià)錢已經(jīng)定了，不能再討價(jià)還價(jià)了，于是利益的對(duì)立就表現(xiàn)為旅程的安排、服務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量的計(jì)較。由于經(jīng)歷了生活的艱難，人們?cè)桨l(fā)在金錢上斤斤計(jì)較。對(duì)有些人來講，這種習(xí)慣變成了人生哲學(xué)。

于是，觀光之旅變成了討價(jià)還價(jià)之旅。每當(dāng)爭(zhēng)取到多得一點(diǎn)利益的時(shí)候，一些人感覺欣欣然，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自己人生的目標(biāo)。 旅途中充滿了討價(jià)還價(jià)的插曲，有時(shí)候還有尖銳的交鋒。這就改變了旅游的氣氛，當(dāng)然是煞風(fēng)景的事。出來旅游就是花錢買快樂，如果一路都是爭(zhēng)吵，這樣的旅游還有什么意思？

幸虧我們的導(dǎo)游是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的年輕人，他見過的世面多了，什么樣難纏的游客都見過，也有辦法對(duì)付。他的方法有軟有硬。自己占理的地方寸步不讓，對(duì)可以討論的地方，表現(xiàn)出充分的靈活性。比如對(duì)于節(jié)目的安排，旅館的檔次，早已在交納團(tuán)費(fèi)的時(shí)候約定了，是不能更改的。至于參觀時(shí)間的長(zhǎng)短，增加一些可選擇的節(jié)目，都盡量滿足大家的要求。這樣就使得氣氛緩和下來。

但是導(dǎo)游的技巧改變不了別人的人生觀，那些已經(jīng)把自己交給了金錢的人，每有機(jī)會(huì)就會(huì)不自覺地奔向自己的人生目標(biāo)，盡量爭(zhēng)取更多的得益。有一次在就餐的時(shí)候，他們發(fā)難說菜既不好又太少。非要再增加一個(gè)菜不可。導(dǎo)游為了息事寧人，就答應(yīng)了，給三桌各多上一個(gè)菜?？墒堑炔松蟻頃r(shí)，大家已經(jīng)吃飽了，沒有動(dòng)多少就起身走了，這三盤菜純粹是浪費(fèi)。我感覺很可惜，何苦制造浪費(fèi)呢？可是這幾位發(fā)難者卻另有自己的看法。他們用一副勝利者的姿態(tài)步出餐廳。他們的神態(tài)，在我的記憶中，只有第二次世界大戰(zhàn)成為勝利者的盟軍，趾高氣揚(yáng)地穿過凱旋門時(shí)可以相比。

人生觀的不同

二十多個(gè)人的團(tuán)體，要一致行動(dòng)當(dāng)然是困難的。每次集合總有先來后到的人，這一點(diǎn)也不奇怪。起先大家對(duì)這種現(xiàn)象早有思想準(zhǔn)備，并不以為怪。但是后來發(fā)現(xiàn)晚來的人總是那幾位。早到的也總是那幾位。這就說明早晚不是偶然的，而有其必然性。這種必然性是和人的習(xí)慣，甚至于因此而形成的人生觀有關(guān)。

這就使人想起曹操的那句名言，寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。意思是做事情寧可我對(duì)不起天下人，不讓天下人對(duì)不起我；一句話，我自己絕不吃虧。經(jīng)常遲到的那些人就是寧可自己對(duì)不起別人，也不讓自己吃虧。所以每次都是叫別人多等自己一會(huì)兒，而不讓自己去等別人。

奉行這種哲學(xué)的人，一輩子下來的確可以多占許多便宜，但是，是犧牲了別人的方便為代價(jià)的。而且從總體上看，損失是大于得益的。

二十幾個(gè)人等一兩個(gè)人，顯然總體上得不償失。世界上用損人利己的方式行事的人總歸是有的。不同的社會(huì)里這部分人所占的比例不同。要完全避免恐怕很難。

所幸我們這個(gè)團(tuán)里這樣的人只是少數(shù)。設(shè)想如果占了多數(shù)，全團(tuán)就會(huì)集合不起來。如果總是讓我負(fù)天下人，我不愿意等任何人，總是爭(zhēng)取最后一個(gè)到達(dá)，大家都這樣的話，集合就越來越困難。

我們?cè)鯓涌创@個(gè)世界

用什么態(tài)度對(duì)待喜歡損人利己的人是一個(gè)十分困難的問題。如果用針鋒相對(duì)的辦法，一報(bào)還一報(bào)，這個(gè)世界就很難安寧；如果用寬容的辦法，豈不是鼓勵(lì)這種行為，這樣的人越來越多，世界就更壞了。前一種方法稱之為以怨報(bào)怨，后一種方法稱之為以德報(bào)怨。兩種方法各有其道理，可結(jié)果又截然相反。

這是長(zhǎng)期困擾倫理學(xué)的一個(gè)基本問題。我們的孔子兩千多年前就提出了答案，就是“以直報(bào)怨”，意思是用符合道德的辦法來處理。我的理解是既不失原則，又有寬容。對(duì)這樣的人要有適當(dāng)?shù)膽土P，又有善意的批評(píng)和幫助。道理是很對(duì)的，但是真正實(shí)施起來，不是偏于過嚴(yán)，就是失之過寬。對(duì)這樣的游客一方面要多等幾分鐘，但也不必發(fā)怒，不過每次都應(yīng)該提醒他，大家為你的遲到而等待，損失了大家的時(shí)間，你是有責(zé)任的。做到以直報(bào)怨需要相當(dāng)高的修養(yǎng)，是鍛煉人的一個(gè)機(jī)會(huì)。

我們這個(gè)旅游團(tuán)在出發(fā)的時(shí)候，導(dǎo)游對(duì)大家說了一句話：世界上沒有好玩的景點(diǎn)，只有好玩的人。大多數(shù)人并不以為然，旅游就是看景點(diǎn)，怎么說關(guān)鍵在人，不在景點(diǎn)呢？等到旅游結(jié)束時(shí)再想起她的這句話的確有道理。其實(shí)想穿了，世界上的物都是死的，人才是活的。我們?cè)趺锤惺苓@個(gè)世界，全在于我們?cè)鯓涌创@個(gè)世界，以及怎樣彼此對(duì)待。

（責(zé)編：田茵）