一夫

裸的最高境界就是要裸得有藝術(shù)性，有觀賞性，所謂美者見(jiàn)美，黃者見(jiàn)黃，關(guān)鍵還是一個(gè)角度問(wèn)題，集天時(shí)地利與人和為一體的裸，只會(huì)讓人感動(dòng)于這份上帝最美的杰作，自然珍愛(ài)無(wú)比了。

戲鬧的情趣

史上記載的我國(guó)第一位公然裸體的名人可能是大禹?！痘茨献印ふf(shuō)林》里說(shuō)：“西方之裸國(guó)，鳥(niǎo)獸弗辟，與為一也?！贝笥碜鹬芈銍?guó)的風(fēng)俗，進(jìn)入裸國(guó)，裸體而入，等到走出這個(gè)國(guó)家才穿上衣服。

遠(yuǎn)古時(shí)期，天地洪荒，民風(fēng)蠻野，大禹之裸，實(shí)在不算什么。自漢代起，儒家禮教思想深入社會(huì)生活后，要豁出勇氣裸一回，實(shí)在不是件容易的事。所以三國(guó)時(shí)禰衡裸體“擊鼓罵曹”，西晉時(shí)劉伶“裸形見(jiàn)客”，主動(dòng)以裸體示人，在社會(huì)上的反響就大了，但禰衡之裸的境界遠(yuǎn)低于劉伶之裸，因?yàn)槎[衡是用自己的肉體作武器，破壞大雅之堂那種“衣冠楚楚”的文明，讓人感到難堪。而劉伶在自己家里脫光衣服，別人譏笑他，他說(shuō)天地是我的屋子，屋子是我的褲子，你們?cè)趺磁艿轿已澴永飦?lái)啦？

繼禰衡之后，在戶外搞裸體運(yùn)動(dòng)的，還有一位，他就是大詩(shī)人李白，李白自稱謫仙，他的裸也有幾分仙風(fēng)道骨天人合一的味道。他在《夏日山中》寫道：“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)?！笨崾畋迫?，詩(shī)人懶得搖扇，還穿什么衣服，戴什么帽子，干脆在山林中一絲不掛，讓山中清氣與自由裸體的肌膚作零距離接觸，何等愜意自在！

李白的“裸福”好讓人羨慕，如今這世界地少人多，哪里能找到一方獨(dú)裸的山林？現(xiàn)代文人，真要去裸，只有蝸居斗室，在小小澡室之內(nèi)，拉起窗簾“裸”一回。和李白一樣，晚明才子李漁曾談到裸體避暑之法。他在“夏季行樂(lè)之法”中說(shuō)“匪止頭巾不設(shè)，并衫履而廢之，或裸處亂荷之中，妻孥覓之不得；或偃臥長(zhǎng)松之下，猿鶴過(guò)而不知?！彼谋苁罱^招就是光著身子跳進(jìn)荷塘，還得意洋洋地炫耀妻兒找不著他。雖說(shuō)初衷是因避暑，不過(guò)玩鬧到后面，變成了夫妻之間的私密游戲，天氣一熱，時(shí)不時(shí)脫光了衣服嬉戲一把“躲貓貓”，反正家里庭院夠大，院墻也足夠高，那時(shí)候也沒(méi)有什么高樓大廈、針孔攝像機(jī)之類，將大門一關(guān)，也不擔(dān)心會(huì)被別人偷窺了去。被不幸找到了藏匿之地，當(dāng)然是有處罰的，這種甜蜜當(dāng)然就不足為外人道也。如此看來(lái)，李漁倒是深諳情趣之道，此舉對(duì)于天長(zhǎng)日久兩兩相對(duì)，早已波瀾不驚的兩口子來(lái)說(shuō)，確是別有一番新鮮感，閨房之樂(lè)因有了游戲的加入，也變得生動(dòng)了許多。

讀書(shū)也瘋狂

裸體之樂(lè)，不僅體現(xiàn)在閨房情趣中，還可以引申到各個(gè)方面，比如讀書(shū)，本是多正經(jīng)一事，加入了裸體元素，也變得好玩自在了許多。清代大學(xué)者顧千里，被譽(yù)為“清代?？钡谝蝗恕?，他做的工作很多，但廣為人知的事，就是這一位大老爺，在炎熱的夏季把自己脫得光溜溜讀書(shū)，據(jù)他所稱，讀書(shū)時(shí)如果約束太多，就會(huì)不自在，天氣太熱也會(huì)影響讀書(shū)的快感，也就不能充分享受書(shū)的美妙，只有身心均得到解脫，才能跳出世俗的框架，不拘一格讀好書(shū)。

裸體讀書(shū)是否真有如此妙處，沒(méi)嘗試過(guò)的人也不得而知，有嘗試過(guò)的人倒是十分推崇。比如林語(yǔ)堂就十分羨慕顧千里的讀書(shū)妙法，他在《我來(lái)臺(tái)后二十四快事》，寫下的第一條就是：赤膊赤腳，關(guān)起門來(lái)，學(xué)顧千里裸體讀經(jīng)，不亦快哉！他還專門寫過(guò)一篇《裸體的好處》來(lái)談“裸道”，他說(shuō)自己是個(gè)地道的“裸體主義者”，因?yàn)樗陋?dú)一人時(shí)愛(ài)光著身子，可以在暗室里赤身裸體的跑上幾圈，享受到絕對(duì)自由的快感。但他的裸是嚴(yán)格遵守著“中庸之道”，要做一個(gè)“有理性的裸體主義者”，在浴盆里裸體是美妙的，不穿衣服跑到美國(guó)百老匯大街上，絕對(duì)不干。

林語(yǔ)堂反對(duì)當(dāng)眾裸體，并不完全是從道德的角度看，他認(rèn)為即便從美學(xué)的角度來(lái)看，完美的人體鳳毛麟角，沒(méi)有十全十美的美女，即使是身材好的，也有可能小腿細(xì)瘦難看和腳不對(duì)稱。這個(gè)觀點(diǎn)，正是林語(yǔ)堂幽默人生的一貫折射。所以，裸的最高境界就是要裸得有藝術(shù)性，要裸得好看，如果是自己一個(gè)人裸，那想怎么裸就怎么裸，也不用顧忌好不好看的問(wèn)題，如果是有觀眾性質(zhì)的，比如說(shuō)作為情趣游戲時(shí)，那就一定要裸得有觀賞性了，不太完美的部位可以運(yùn)用一些小道具，諸如絲巾、鮮花之類遮掩一下，人人都有窺私欲，只是表現(xiàn)是否明顯而已，欲露還羞當(dāng)然是更加迷人了。

天體很快樂(lè)

公眾場(chǎng)合下的“裸”其實(shí)也是有的，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的裸奔甚至演變成了一種運(yùn)動(dòng)文化，在歐美足壇球場(chǎng)上、網(wǎng)球場(chǎng)上已經(jīng)司空見(jiàn)慣。據(jù)考證，此舉來(lái)自古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員偶然的一次裸露，被人發(fā)現(xiàn)自然美，隨后形成習(xí)俗。文明和時(shí)尚的形成同在于仿效，跟風(fēng)的遮羞形成了文明，跟風(fēng)的裸露導(dǎo)致了潮流。于是，我們隨時(shí)能看到運(yùn)動(dòng)員或球迷因種種原因在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地上激動(dòng)地狂奔，大秀身材——?jiǎng)倭艘獞c祝、敗了要發(fā)泄、被吹了黑哨要抗議、打了一記妙球要?dú)g呼……總之，就是需要引起別人的注意，藉以宣泄自己的情緒。

比較溫和的裸文化應(yīng)屬天體營(yíng)之類，這些聚集地在國(guó)內(nèi)也能覓到身影，比如海南三亞的大東海景區(qū)，這兩年自發(fā)形成的天體泳灘，名副其實(shí)，地點(diǎn)很好找，就在海軍度假村正前方沙灘。如果你順著海堤上面走，你會(huì)看到一塊“禁止裸泳”的牌子，純屬此地?zé)o銀三百兩，只要你不進(jìn)入軍事區(qū)內(nèi)部，誰(shuí)會(huì)來(lái)管裸泳的閑事。

這些到大東海裸泳的人都很坦然，不忌諱不時(shí)有些帶相機(jī)的男女游客經(jīng)過(guò)，甚至拍婚紗照的前來(lái)取景他們也毫不在乎。只要你敢脫下褲子坐下來(lái)，他們都很親熱，愿意跟你聊天；你不愿意脫，他們也不排斥你，不過(guò)你坐下來(lái)，受氣氛的感染你很快也脫下褲子融入其中。來(lái)這里裸泳的國(guó)內(nèi)外游客和當(dāng)?shù)厝硕加?，以中老年男子為主，心態(tài)也十分坦蕩，裸泳、裸曬都覺(jué)得很自然。即使是女的看到了也是若無(wú)其事的慢慢走過(guò)，不見(jiàn)躲避，也不見(jiàn)尖叫或者捂眼睛，連小孩也是很平靜地路過(guò)。間或有大膽女子參與其中，大家也一副見(jiàn)怪不怪的樣子，不會(huì)有人刻意不禮貌地盯著別人看，在這片亞當(dāng)夏娃聚集地，有游泳的、有坐著或躺著睡覺(jué)、聽(tīng)MP3、看書(shū)、打太極、看風(fēng)景或是散步的，除了是坦誠(chéng)相見(jiàn)外，一切和其他沙灘并無(wú)不同，整體氛圍很是祥和，許是因?yàn)閯內(nèi)チ耸浪椎耐庖潞?，人不再被?shì)利的分為三六九等，這時(shí)候，才能讓人真正領(lǐng)悟到原本的平等。