玉子

寫在前面：初見余鯤，便有種很自然的熟悉感，的確，出身書香門第的他似乎永遠(yuǎn)都是眼神明亮純凈，笑容爽朗真誠，各種典故、軼事信手拈來，對人生、對養(yǎng)生都有自己的獨(dú)到見解。雖然父親流沙河和母親何潔皆是文化界的名人，但他始終清醒而自知，不張揚(yáng)且有質(zhì)感，采訪中沒有復(fù)雜的拍攝要求，沒有不能問的問題，沒有必須要吃的東西……于是，“釋然”與“超然”，這便是他帶給我們的最大感受。

吃是一門學(xué)問

《大戴禮記》中云：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧?！逼鋵?shí)，食素對于養(yǎng)生的意義更在于——長期堅(jiān)持，可以帶來心靈深處的安寧幸福。

談及養(yǎng)生，余鯤的話題很多，從健康的食物，到健康的生活方式，其實(shí)都是需要用心去經(jīng)營的。以健康食物為例，人活著的大事是“吃”，但吃什么，怎么吃，在今天就成了一門學(xué)問。

余鯤的胞姐在日本居住，對清淡精致的日式飲食觀，余鯤并不陌生甚至頗為贊嘆，“其分量極少，講究維持一種半饑半飽的狀態(tài)，日本人的食譜中海產(chǎn)眾多也是一大優(yōu)勢，難怪他們的平均年齡達(dá)到82歲，這很不容易”，另一個(gè)引起余鯤關(guān)注的國家是英國，“他們也很講究健康飲食的，雖然翻來覆去就那幾樣?xùn)|西，不及日本人對味覺和視覺的極致追求，但也暗合了飲食的‘簡單之道。”按說自古以來人類的食物來源，是葷素不拘的，至于養(yǎng)生是否和“食素”有一定關(guān)聯(lián)，余鯤的看法卻相當(dāng)肯定，是倡導(dǎo)膏粱厚味，還是堅(jiān)持菜根素食，他認(rèn)為應(yīng)該傾向于后者?！洞蟠鞫Y記》中云：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧?！逼鋵?shí)，食素對于養(yǎng)生的意義更在于——長期堅(jiān)持，可以帶來心靈深處的安寧幸福。余鯤說自己的父親流沙河老先生就是這一理念堅(jiān)定的踐行者。老人今年已經(jīng)82歲，前一陣剛剛做了一個(gè)治療胃穿孔的手術(shù)，術(shù)后不過10天就出院下床，恢復(fù)期各項(xiàng)身體指標(biāo)也全數(shù)正常，較之同年齡段的老人都堪稱傳奇，而這就得益于老人長期以來的健康飲食觀，老人在60歲左右時(shí)不可避免地步入身體機(jī)能的衰老期，但堅(jiān)持“少食、素食”，只攝入少量蛋白質(zhì)含量低的食品讓老人身體器官的衰老速度遠(yuǎn)比一般人慢得多，身體的平衡狀態(tài)也更佳。

當(dāng)然，健康的食物只是一部分，健康的生活方式才真正涵蓋了太多內(nèi)容。余鯤覺得，灑脫自在是養(yǎng)生的重要因素，保持健康生活方式最重要的是有一個(gè)良好的心態(tài)，可以使生活的每一天都平靜或快樂。即使偶有疲累，也可以活的很輕松。

余鯤笑言，東西方養(yǎng)生的差別在于文化底蘊(yùn)。正確的養(yǎng)生觀都是講究文化底蘊(yùn)的，相比西方的技術(shù)流，動(dòng)輒就上量杯講數(shù)據(jù)，東方則更像是各個(gè)思想流派衍生出來的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，雖然佛釋道各有其偏重，但最終指向依然是盡可能排除內(nèi)外干擾，集中意識，進(jìn)入一種單純、空明的低耗能狀態(tài)，達(dá)到祛病延年和發(fā)揮人體內(nèi)在潛能的目的。

喚醒心的自在

自在這個(gè)詞兒，就像鞋子穿在自己腳上一樣，舒服不舒服只有自己知道。當(dāng)感覺到各方面都舒服，不委屈自己，那就是自在。

早就聽聞，前些年，余鯤和母親何潔居士一起，把相當(dāng)多的精力都投入到了青峰書院的籌建之上。十?dāng)?shù)年的持續(xù)付出和堅(jiān)守，有頗多故事可言，或酸楚、或激昂、或感恩……余鯤談及這些時(shí)，依然有種云淡風(fēng)輕的味道，任由那些往事在坊間流傳，而青峰書院已然是他們一家人的精神快樂的載體，這就夠了。

早有資料表明，川貴等地堪稱最適合于人類繁衍生息、頤養(yǎng)天年的勝地，青城山是川貴之地中的佳所，而位于此處的青峰書院更為其增添了幾分魅力。別看來往此間的人，全數(shù)都是些宗教界、文化界、藝術(shù)界名人，但在何潔居士眼中，來此的都是有緣人，是在此正身與修心的。

正如人生越是經(jīng)歷豐富，越是懂得選擇與思考。青峰書院位居青城后山山腰，是一個(gè)可以“喚醒”人原始潛能的好地方。平日里幫助母親打理書院的事物，余鯤自己也借此來擺脫俗世的焦慮和榮耀，體悟生命的靈性，進(jìn)入逍遙的心態(tài)。他很容易地就和當(dāng)?shù)厝嘶煸谝黄穑居行嶑钡厮敛唤橐獾嘏c這些生性淳樸的山民們一起談笑玩樂，隨性而自在。余鯤堅(jiān)信，自在這個(gè)詞兒，就像鞋子穿在自己腳上一樣，舒服不舒服只有自己知道。當(dāng)感覺到各方面都舒服，不委屈自己，那就是自在，對身心大有益處。

書院的夜晚很是空寂，工作人員都知道，7點(diǎn)以后就不去打攪何潔居士和余鯤了，那是屬于他們各自的靜謐時(shí)間。余鯤已經(jīng)習(xí)慣晚上8、9點(diǎn)就入睡，然后在凌晨3時(shí)自然醒來，打坐調(diào)理呼吸。這可以說是一種冥想，當(dāng)慢慢地收心攝魄，耳邊白日間的水流鳥鳴和龐雜思慮逐漸淡出，就進(jìn)入了一種物我兩忘的純粹境界。心跳處于一種最舒服的狀態(tài)，醒來后會(huì)覺得氣血通暢，動(dòng)作靈便。

偶爾，睡前余鯤也會(huì)看看書和碟子，他喜歡看那些比較細(xì)膩的作品?？纯础睹绹鴩业乩怼返木x輯，再泡一壺清茶，足可物欲兩忘，四壁之內(nèi)，一顆平常心，就能得到坐山觀山之真旨。這大概是生活的另一種共鳴了。

哲學(xué)

真實(shí)才是要義

今天的修行人也在與時(shí)俱進(jìn)，一心向往自然，避世獨(dú)居，卻也不不拒絕城市叢林，他們主張修煉和清靜無為，順應(yīng)自然的法則使得他們看起來活力十足。

嵇康在《養(yǎng)生論》里說，人本來可以活得更為長壽完美的，但就是因?yàn)椤奥暽堑?，目惑玄黃，耳務(wù)淫哇”，太多的欲求使我們的身體更加容易衰竭?？梢姾喖s本真的生活才是養(yǎng)生之要義。

其實(shí)，余鯤自己倒是“恬淡虛無，真氣從之”的最好例子。如今，他在青峰書院不遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上，主持修筑了名為“小隱”的別院，這也暗喻了自己以及一家人的生活狀態(tài)。此外，他也樂意接下一些與宗教相關(guān)的設(shè)計(jì)工作，算是推廣與分享休閑養(yǎng)生的一點(diǎn)心得。他相信，每一個(gè)心念都有能量，而這些能量就讓人本身散發(fā)出氣場。余鯤對猶太教頗有研究，對其講究“真實(shí)”和“貼近生活”的理念很是心折，而這也和道家的“清靜無為”四字相通。

去年年底，青峰書院曾有過一批特殊的訪客，讓余鯤印象深刻，也受益匪淺。那是一群來自終南山的隱士，應(yīng)邀前來拜會(huì)何潔居士的。書院員工本以為會(huì)看到一群身著漢服、唐裝的傳統(tǒng)修行人，沒有想到竟是一輛奔馳商務(wù)車載來了一群服飾與常人無異的來客，當(dāng)然，最大的不同，則是他們個(gè)個(gè)語帶機(jī)鋒，談吐不俗。余鯤感言，今天的修行人也在與時(shí)俱進(jìn)，一心向往自然，避世獨(dú)居，卻也不拒絕城市叢林，他們主張修煉和清靜無為，順應(yīng)自然的法則使得他們看起來活力十足。這在當(dāng)下人們習(xí)慣以“物”的尺度作為衡量幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)，將本屬于人的精神生活與感受棄若敝屣的時(shí)代，殊為難得。