文/岳曉鋒

風穴寺的清幽和莊重吸引了我。我有幸與風穴寺住持大和尚永海法師面談，了解了這所千年古寺。

釋永海，少林寺29代方丈釋行正法師的弟子，60歲左右，面相慈悲，為人忠厚。在我和永海法師交談的過程中，有外地僧人來訪。來者撲通跪下，對永海法師連磕三個響頭。這讓我非常感動。其實很少有人知道，永海法師曾經是海內聞名的少林寺的方丈二號候選人。

永海20世紀80年代初來到少林寺。他看過大殿，管過庫房，一直都有出家的念頭。老方丈行正倚重他，離不開他，卻一直沒有抽出時間讓他受戒。后來老方丈身體有病自知來日無多，而永信又文弱，老方丈有意讓永海作為少林寺方丈二號人選執(zhí)掌少林法印，這才讓他出家為僧。永海比永信大10來歲，但是因為受戒晚，只得做了永信的師弟。1987年行正病危，是永海陪伴師父走完人生最后一程。很多人非議永信，說老方丈圓寂之時他不在身邊，質疑他的衣缽傳承。其實永海在1986年行正榮膺少林寺曹洞正宗第29代方丈之后，就成為永信之外被著力培養(yǎng)的少林寺方丈的二號人選，這并不是對永信不信任，恰恰相反，是當時少林寺所處的復雜環(huán)境讓老方丈疑慮重重：21歲的永信能否服眾，能否被各級政府和佛教界接受？事實證明，老方丈的顧慮并非無的放矢。行正往生之后，政府工作組主導了少林寺的一切事務，并推出臥床不起、謹小慎微的少林寺名譽方丈德禪法師出任少林寺管委會主任。老實憨厚的永海自然難以應對政府的威權，年輕的永信同樣在少林寺事務上無法擁有發(fā)言權。后來，經過多年的努力，永信、永海用實力證明了自己，也證明了行正的眼光。永信依靠自己的能力坐上了少林寺方丈寶座，永海接替永乾、永國守住了少林寺最重要的下院——千年風穴寺。

風穴寺作為少林寺的下院并廣為人知是在清代。1750年，乾隆皇帝巡游少林寺，少林寺?lián)某Ｗ≡旱亩U師學識淺薄，無法應對皇上，就專程從風穴寺請來了老僧海月。海月須發(fā)盡白，神采奕奕，談禪講經聞名一方。如今在風穴寺東南還有其主持修建的古塔一座。民國時期，風穴寺雖有良田數(shù)千畝，但教風不正，戒行松弛，逐漸走向沒落。德浩作為風穴寺末代住持維持山門，后來駐錫白馬寺。土改期間，德明以僧人身份分得18畝水澆地，但他很快離開風穴寺回到少林寺，人去寺空的風穴寺被部隊征用后變身為部隊醫(yī)院，逐漸被人遺忘。

20世紀80年代后期，少林寺僧人永乾開始駐守風穴寺，后來永國也短暫住持風穴寺。但是本地還俗僧人勾結地痞多次騷擾，意圖趕走13名少林寺僧人。經過無數(shù)次的上訪，1992年河南省下發(fā)了解決風穴寺歸屬問題的20號文件，確定了少林寺僧人的主體地位，同時也為風穴寺留下了難以彌合的矛盾。

按照國家宗教政策，文物保管所應無條件全部退出，寺院交給僧人管理。但是平頂山和臨汝（后更名汝州）宗教局、文物局時任官員，以風穴寺國家級文物眾多，僧人水平有限，不能確保文物安全為由，要求與僧人共同管理寺院。河南省20號文件明確要求文物保管所和少林寺僧人共同管理風穴寺，形成了制約風穴寺發(fā)展的瓶頸。風穴寺由文物保管所和僧人分單雙日輪流賣門票，文物保管所分管的幾座大殿也承包給了私人，算卦抽簽等江湖路數(shù)被他們帶進了風穴寺。

門票阻止了信徒，算卦影響了游客，風穴寺門可羅雀。在永海法師的主持下，居士發(fā)心，風穴寺仍然進行了艱難的整修。近年重建藏經閣的時候，少林寺方丈永信大和尚也把信徒供養(yǎng)少林寺的20萬元交給師弟永海，算是對下院的一點資助。

如今的風穴寺晨鐘暮鼓，吸引了很多居士居住在內，他們白天幫助師父們做飯打水，夜晚聽僧人講經說法。一座隱藏在山林的千年古寺正努力重新成為人們的信仰中心。