獎勵拾金不昧無傷道德風化

陳方媒體評論員

道德的根本目的，并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是要人樂于做無損于己且有利于人的事。

在廣州，拾金不昧或?qū)⒂袑嵸|(zhì)獎勵。目前正向社會征求意見的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》提出：對無主的拾獲財物，在拍賣后將拍賣款的10%獎勵給拾遺者；對有主失物，失主領(lǐng)回時，可自愿按遺失物價值10%的金額獎勵拾金不昧者。廣州市公安局治安支隊相關(guān)人員稱，拾金不昧者應有報酬請求權(quán)。

事實上，類似“拾金有昧”的做法，廣州并非開先河者。2003年，江蘇一家“失物招領(lǐng)公司”就開始掛牌營業(yè)了。據(jù)當時的新聞報道，當拾者把撿到的東西交到公司后，公司要開具收據(jù)并付拾到者一定酬金，然后尋找線索聯(lián)系失主。當失物被失主認領(lǐng)時，公司將根據(jù)失物的價值向失主收取一定的酬金，然后將其中的一部分給付拾者。如果一個月后沒有找到失主，公司將把失物退還給拾者或者轉(zhuǎn)交公安部門。這家公司后來的運營情況如何，媒體鮮有提及。不過當時這家公司確實也引發(fā)了不少爭議。近十年之后的今天，“拾金不昧者可獲失物價值10%獎勵”的新聞又掀起了輿論的風暴，爭議此起彼伏。

廣州警方只不過是將“有償招領(lǐng)”上升到地方法規(guī)的高度，所有爭議的根源無非是有償招領(lǐng)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)拾金不昧的美德。特別是在社會轉(zhuǎn)型期我們熱切呼喚個人私德和社會公德的大背景下，有償招領(lǐng)是不是加劇了道德的墮落？

仔細想想，任何一個拾者在尋找失主的過程中都要耗費自己的時間和精力。在一個個人價值越來越受重視的社會里，付出了成本，然后象征性地收獲一些“利益”，即使從最庸俗的層次上來分析這樣的有償招領(lǐng)行為，也大可不必視其為洪水猛獸，或者看成整個社會的道德水準已經(jīng)下滑到讓人無以忍受的程度。在國外，“有償失物招領(lǐng)”的行為比比皆是。在澳大利亞、新西蘭，依據(jù)《物權(quán)法》，司機撿到錢物后應還給失主，失主認領(lǐng)時給司機最低10%的報酬；在摩納哥，當?shù)孛襟w刊登失物招領(lǐng)啟事，失主認領(lǐng)失物時需交給的士司機20%的酬金并且擔負廣告費。

道德的根本目的，并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是要人樂于做無損于己且有利于人的事。從這個角度看，廣州擬規(guī)定拾金不昧者可獲失物價值10%的獎勵，這并不表明道德已經(jīng)“變異”到了需要眾人唾棄的程度。

給道德一點兒利益基礎(chǔ)，是不是有違我們傳統(tǒng)的道德觀呢？隨著社會的日益多元化，社會道德也呈現(xiàn)出種種復雜的狀態(tài)，如果我們還堅守“毫不利己，專門利人”的道德高標，那我相信很多人會“永遠只說道德的話而永遠不做道德的事”。在道德教化的范疇里我更堅信這樣的判斷，“真正的道德就像空氣那么重要，又像空氣那么平常，讓人感覺不到存在的空氣是最好的空氣，而讓人感覺不到存在的道德則是最好的道德?！痹酒降瓱o奇的、人人都可以做到的，我們?yōu)槭裁匆晃兜匕阉胃叩匠Ｈ穗y以企及的高度呢？

回報給道德一點利益基礎(chǔ)，并不是多么可怕的事情。有位學者曾經(jīng)說過，“道德是人類文明的大地，而不是人類生活的天空。讓所有的人都在堅實的道德基礎(chǔ)上自由舞蹈，這才是人類文明的目標?！比绻軌騽?chuàng)造條件，比如給道德一些利益的鼓勵，是不是可以激發(fā)更多人去做一些有道德的事情呢？

廣州市以地方法規(guī)的形式鼓勵失主讓利，說實話，我一點都不覺得這規(guī)定有傷道德風化。要知道，這是“鼓勵”，又不是“強制”，實在沒什么好爭論的。再說的遠一些，我甚至認為這項規(guī)定還有助于喚醒社會的感恩文化呢。