趙曉紅

很久以來，西藏人就有著吸鼻煙的習(xí)俗。隨著這一習(xí)俗的流傳，鼻煙的容器，演繹了一個(gè)獨(dú)特的民族器物文化的歷史。鼻煙壺是藝術(shù)和實(shí)用功能的完美結(jié)合，不僅折射出藏民族的聰敏和智慧，更顯示了獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力。鼻煙壺因此也被熱愛生活的高原人賦予了生機(jī)和靈氣。鼻煙的來源有一個(gè)美麗傳說，相傳，在藏王赤松德贊時(shí)期，西藏的南部地區(qū)出現(xiàn)了許多妖魔鬼怪，作惡多端，給眾生帶來災(zāi)難。為了降妖，藏王特地從印度請(qǐng)來蓮花生大師。蓮花生大師法力無邊，把妖魔鎮(zhèn)在桑耶寺，大部分妖魔俯首稱臣，掏心獻(xiàn)師，甘愿當(dāng)護(hù)法神，但仍有妖魔逃脫，由于在逃跑時(shí)將血滴在地上，于是滴血處長出了煙草花，后被人們發(fā)現(xiàn)并制成了鼻煙。故人們把鼻煙視為穢物，認(rèn)為吸鼻煙者對(duì)佛不敬。雖然如此，但吸鼻煙和香煙一樣很快蔓延開來。

鼻煙的制法是一種非常傳統(tǒng)的工藝。把當(dāng)?shù)厣L的麻黃燒成炭，進(jìn)行過篩，為了保存方便，將過篩后的細(xì)粉加水做成餅狀，曬干。為防止在保存過程中出現(xiàn)吸潮現(xiàn)象，炭餅還要繼續(xù)燒，直至變成純白色為止，吸煙時(shí)拽出掰成小塊，在特制的研磨器上根據(jù)個(gè)人的口味添加煙草調(diào)制，并研磨成細(xì)粉，當(dāng)炭和煙草完全融合且手感潤滑時(shí)工序才算完成。

鼻煙壺從游牧民的生活中開始流傳，由于游牧民過著不定居、經(jīng)常遷移的生活，從而養(yǎng)成了把日常生活用具如針線盒、火鐮、腰刀等佩戴在身上作為裝飾品的習(xí)慣，鼻煙壺也是其中之一。吸鼻煙者，其人數(shù)男性要多于女性，老年人多于年輕人。

鼻煙壺按其質(zhì)地來分，大體可分為四種，即角質(zhì)、皮質(zhì)、木質(zhì)、鑲珠寶類。

早期的鼻煙壺就地取材，多為角質(zhì)，這與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗有著密切的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然它的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟與民族的形成緊緊相聯(lián)系。牛角、公黃牛角、公犏牛角、羊角、巖羊角、鹿角等都可以做鼻煙壺。

羊角鼻煙壺取材于優(yōu)質(zhì)的羊，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“盧突”種羊，一般是在500~600只羊中選出4~5只，養(yǎng)5~8年后選用其羊角。早先，羊角鼻煙壺在寺院里較為盛行，因鼻煙有提神作用，很多僧人在長時(shí)間的聽經(jīng)過程中，偷偷地抽上幾許以振作精神。這種鼻煙壺還作為一種特殊的攻擊性武器被使用，使用者多為寺院中的鐵棒喇嘛和一些好斗的僧人，隨著還俗僧人的傳播，在普通民眾中也漸漸時(shí)興羊角鼻煙壺。

公犏牛角體大、角寬，給人以粗獷大方的視覺效果，尤其是用金屬加以裝飾后，更顯高貴、華麗。

公黃牛角短小、角尖，造型小巧、端秀。

鹿角多取自鹿的角根，造型極為別致。

角質(zhì)鼻煙壺的造型也是多樣的，有原始形的，未經(jīng)加工的，也有經(jīng)過雕琢的精美煙壺。其具體做法是，截取一段牛羊犄角泡在水中，軟化后壓成扁形晾干，用小刀削成自己喜好的造型，然后用木片將截面堵上，用做壺蓋。有的壺體還鑲有一兩道銅箍，使半透明的角質(zhì)配金黃色的銅箍，顯得格外雅致。角尖鉆孔可自由啟閉用做壺嘴。角質(zhì)鼻煙壺的色彩以黑、白、灰居多，人們尤其鐘愛白色。

在灰白鼻煙壺上繪有各種紋飾，較常見的有方格紋，藏族人稱之為“繡米”。這類紋飾在藏區(qū)從原始圖騰崇拜的苯教開始一直流傳不衰，至今在各種器物上仍可以見到。角質(zhì)鼻煙壺除了在造型和外觀上有獨(dú)到之處外，它還有優(yōu)制鼻煙的效果，猶如陳酒久置而越發(fā)香醇。

小型角質(zhì)鼻煙壺一般揣在藏袍中。

皮質(zhì)鼻煙壺。材料大都取自獐皮的頸部至頸下端的皮，晾干后進(jìn)行搓揉，將頸下端的開口縫死，頸部為開口，形成一個(gè)囊袋，但與煙斗的形狀恰好相反。煙末放置里面與皮內(nèi)粗糟的表面磨合得更細(xì)，根據(jù)自己的喜好調(diào)制濃度，用專制的鐵柄（前端鉤狀帶柄的器型）在皮沿部掛一小勺。在煙袋上穿一皮繩，并系上小銅鈴，隨著鼻煙壺在拇指上敲擊的同時(shí)發(fā)出悅耳的鈴音，吸煙者樂在其中。一般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多為野外出行者。

木質(zhì)鼻煙壺一般取材于優(yōu)質(zhì)的木材，其造型有空心圓形，也有上下合蓋形，在合蓋形盒內(nèi)放置薄沙，使用時(shí)輕輕敲打煙盒將其煙過濾。

隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)日益豐富，人們的審美觀也不斷提高。珠寶類鼻煙壺造型更加精致、多樣。珊瑚、翡翠、綠松石、象牙、細(xì)瓷、玉石、青金石、瑪瑙、水晶等都是制作鼻煙壺的好材料。我們所看到的鼻煙壺大多用銀、銅，甚至金子等金屬裝飾，這也是一大特色，這種裝飾形式在西藏器物中占有相當(dāng)重要的地位，主要裝飾手法有：雕鏤、刻畫、模沖、冷鍛、塑雕、鑲嵌、鎦金等，是增進(jìn)材料檔次的一種傳統(tǒng)工藝形式。

任何一種器物文化，歷來都不是孤立存在的，而是通過與相鄰區(qū)域、民族、國家文化之間的相互影響，相互吸收而形成。西藏的鼻煙壺文化也吸收了其他民族文化的精華。在滿清時(shí)期，滿族人吸食鼻煙的風(fēng)氣盛行于社會(huì)各階層，鼻煙壺的造型細(xì)膩、精致、小巧，形狀多為扁圓形。流傳到西藏后，不但豐富了西藏鼻煙壺的取材，而且在器形上與本土特色完美結(jié)合，形成了粗中帶細(xì)、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，并且保留著濃郁的民族特色。

鼻煙除了其實(shí)用性外，鼻煙壺因其珍貴性，代表著身份的象征，同時(shí)有著送禮饋贈(zèng)、爭奇斗富乃至官場賄賂的功能。男子腰間常系著鼻煙壺，有的直接系在腰上，有的則頗具講究，用綢緞專門縫制口袋裝鼻煙壺。鼻煙既可清除鼻塞，提神醒腦，又是一種特殊的“名片”。贈(zèng)送和交換鼻煙壺可以使素不相識(shí)的人建立友好關(guān)系，是表達(dá)人們愛好和平心愿的一種方式。

西藏鼻煙壺皆出自民間作坊，自然在題材經(jīng)營與選擇上突出了民間特有的樸實(shí)風(fēng)味以及崇尚自然美的觀念，這也正是藏民族的性格在造型形式中的體現(xiàn)，更加深了鼻煙壺藝術(shù)豐富的生命情感。

鼻煙壺文化只是器物藝術(shù)文化的一個(gè)局部，但也是不可忽視的一部分，所以，在了解西藏鼻煙壺器物的特點(diǎn)、風(fēng)格、制作方法等的同時(shí)，也能夠了解到藏民族的傳統(tǒng)文化。