葉梓

從天水沿徐禮公路南行，過天水鎮(zhèn)30余里，就是當(dāng)年諸葛亮殫精竭慮數(shù)度北伐、排兵布陣的指揮之所——祁山。一提到祁山，人們自然會聯(lián)想到諸葛亮“六出祁山”精忠報國的舊事。而實際上，祁山只是西漢水北側(cè)東起鹵城（今禮縣鹽官鎮(zhèn)）、西至北岈（今平泉大堡子山）、綿延40余里的山脈，沒有想象中那么高峻難攀，亦無天下名阻的雄偉氣象，倒是它的地理位置確有扼蜀控隴之咽喉之利。我一直在想，如果沒有《三國演義》里對諸葛亮“六出祁山”出神入化、繪聲繪色的描寫，也許它今天不會如此負(fù)有盛名。

就在我沉湎于諸葛亮北伐的陳年舊事時，眼前寬闊的一馬平川里突兀地出現(xiàn)了一座孤峰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，似一艘航行于茫茫大海上的艦船，南北稍長，東西偏窄，高約10丈，周圍如削，高峻奇拔，有易守難攻之氣象。隨著車子的不斷駛近，它更像一只匍匐于西漢水畔汲水的巨龜，但稍稍抬頭，就能看到峰頂掩映于濃陰中的城堡。

這就是聞名隴上的祁山堡。

緣何曰祁山堡，一定是堡因山名。這不禁讓人想起《水經(jīng)注》里的記載：“祁山在嶓冢山之西七十里許，山上有城，極為嚴(yán)固?！边@里的“城”當(dāng)是祁山堡吧。

城堡惟有西南面有門，可進(jìn)入。

城門高大雄偉，一看便是新修的，后來查了方志，知其也是依舊貌而修。沿著蜿蜒小徑迂回而上，可至堡內(nèi)。小徑兩側(cè)，松柏掩映，清風(fēng)習(xí)習(xí)。至峰頂，平坦如坻，古木森森，朱甍畫棟，幽靜肅穆。據(jù)說，堡南有一暗道直通河邊，戰(zhàn)時是堡內(nèi)到山下取水的惟一通道，而且，堡之四周有一條寬6尺、深丈余的壕溝，乃保護(hù)城堡的屏障，可惜早已填平，但祁山堡與《水經(jīng)注》、《讀史方輿紀(jì)要》、《直隸秦州志》等史書里的記載大體相同。

鼎鼎有名的武侯祠就在祁山堡內(nèi)。

而現(xiàn)在保留下來的建筑乃明清時期重建，為歇山式建筑格局，紅墻素瓦，隱沒于一片繁盛的樹林之中。祠院三進(jìn)，殿堂庭院，相映成輝，巍峨壯觀，前殿有諸葛亮塑像，手執(zhí)羽扇，峨冠鶴氅，端坐正視，儀態(tài)自若，似有所思，像是在謀劃著一統(tǒng)中原的良策。祠堂左右有月牙門可入釋迦牟尼佛殿和關(guān)羽殿。祠內(nèi)還有新修的文武長廊，兩排三國時期著名將領(lǐng)的塑像赫赫而立。院內(nèi)碑石若林，憑吊的詩文鑿刻得古趣盎然，字跡勁秀，從不同角度稱頌了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)。

武侯祠的奇特之處，就是除了供奉著諸葛亮之外，居然還有兩殿供著彌勒佛和太上老君的塑像，而且，整個祠廟亦由一位道士主持。如果把諸葛亮歸入儒教的話，那么，武侯祠簡直就是一座典型的儒、釋、道三教合一的寺廟。不過，繞堡一周就會發(fā)現(xiàn)，這里還是以祭祀諸葛亮為主，祠廟周圍的圈馬場、上馬石、取水洞等景點，若眾星拱月，渲染著諸葛亮精忠報國的人生主題。

作為三國古戰(zhàn)場之一，在祁山一帶，諸葛亮已經(jīng)不僅僅是一個歷史人物，而是一位“仰觀星光以識天象，俯察地理可知人世”的神。這既與《三國演義》里“草船借箭”、“七擒孟獲”、“空城計”等故事有關(guān)，亦與諸葛亮在唐代被昭宗封為武靈王、元代英宗封其為威烈武顯靈仁濟(jì)王、宋朝封其天樞上相諸葛亮真君的史實有關(guān)。因此，每逢農(nóng)歷七月二十三，即諸葛亮誕生之日，祁山一帶的民間會舉行盛大廟會，殺豬宰羊，祭祀諸葛武侯。

這發(fā)自民間的力量與我所到達(dá)時空寂清冷的武侯祠形成了鮮明的對比。數(shù)年前，我去過成都的武侯祠，被那里游人如織的景象所震撼。而祁山堡的武侯祠，謁者寥寥，我去的那天，除了同行的司機(jī)外，只有一名管理人員在堡門東側(cè)的一間辦公室里閑坐著。如此巨大的反差也許和祁山堡武侯祠地處偏遠(yuǎn)的西北有關(guān)，但正是這種靜寂，反而讓人清晰地聽到了歷史的心跳聲。如果說成都武侯祠之所以享有盛名與它地處當(dāng)年的蜀國都城息息相關(guān)，河南南陽和湖北襄陽的武侯祠有顧嘉蘅那副名聯(lián)為其撐腰，那么，在這樣一個被窮山禿嶺包圍著的偏遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，武侯祠自然“養(yǎng)在深閨人未識”。

我甚至在想，這是否與祁山堡武侯祠建筑年代的不詳有關(guān)呢？

武侯祠到底建于哪個朝代，一說為南北朝，一說為宋代。應(yīng)該說，建于南北朝的可能性不大，因為當(dāng)時的祁山一帶尚在胡人掌控之下，不管從政治格局還是文化結(jié)構(gòu)上似乎都不太可能為諸葛亮歌功頌德。況且，公元759年，杜甫從秦州經(jīng)禮縣入川時，只留下了吟誦鹽關(guān)的詩作，而對武侯祠只字未提。兩者既在同一道中，且相距不遠(yuǎn)，如果當(dāng)時已有武侯祠的話，作為詩人的杜甫難道不去游覽一番？不過，有據(jù)可查的是，最初的武侯祠建于祁山堡山腳，直到明代萬歷四十二年（1531），禮縣知縣李瑁將武侯祠與戲樓遷建于堡內(nèi)，后來，也就是清道光十二年（1832），巡按陜西、甘肅監(jiān)察御史何承都經(jīng)過祁山時復(fù)又重修。

清代著名詩人宋琬在秦州任官時曾專程游歷祁山堡，并寫有《祁山武侯祠》一詩：

丞相當(dāng)年六出師，空山伏獵有遺祠。

三分帝業(yè)瞻鳥日，二表臣心躍馬時。

風(fēng)起還疑揮白羽，霞明猶時見朱旗。

一從臥龍今千載，魏闋吳宮幾黍離。

如今的武侯祠已經(jīng)在時光的長河里漸漸淡去了曾經(jīng)的苦寂與落寞。據(jù)說，每年的廟會香火鼎盛，以致后來演變成禮縣一年一度的文化節(jié)。

就在我繞堡閑逛之際，恰逢一場淅瀝春雨悄然而至，讓我在空寂有加的祁山堡體味到了別樣的陰柔之美。“祁山暮雨”是古代禮縣八景之一，意謂陰雨天的祁山若隱若現(xiàn)，十分壯觀。光緒年間的《禮縣志》里對此是這樣記載的：“每當(dāng)暮雨，宛然廉卷?！迸R堡遠(yuǎn)望，波光粼粼的西漢水從堡底緩緩流過，兩岸山川的青青麥苗在一場浩蕩春風(fēng)里搖曳多姿，田疇整齊、桑麻翳野的一派景象讓人很難相信這里曾經(jīng)是一處旌旗蔽日、劍戈甲胄的古戰(zhàn)場。

臨風(fēng)沐雨，佇立堡頂，正為自己偶遇這樣的美景而暗自慶幸時，遠(yuǎn)處的一輪蒼茫落日用它濃重的絳紅色又將我?guī)У竭b遠(yuǎn)而模糊的三國舊事里。