向 紅

(集美大學(xué)政法學(xué)院，福建 廈門 361021)

消費主義思潮對大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)及對策

向 紅

(集美大學(xué)政法學(xué)院，福建 廈門 361021)

消費主義思潮伴隨著經(jīng)濟全球化浪潮席卷全世界。消費主義思潮試圖改變社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，腐蝕著社會主義核心價值的基礎(chǔ)，使部分大學(xué)生對消費價值觀認(rèn)知模糊，使他們的生存模式出現(xiàn)世俗化傾向。應(yīng)對消費主義思潮對大學(xué)生思想政治教育帶來的新挑戰(zhàn)，需改進(jìn)創(chuàng)新馬克思主義“灌輸論”的具體方式，堅持社會主義核心價值體系;思想政治理論課教師齊心協(xié)力，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費教育價值取向;學(xué)校、家庭和社會形成合力，以節(jié)儉為核心價值理念引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的消費觀，抓緊建設(shè)高校和諧文化。

消費主義;大學(xué)生思想政治教育;經(jīng)濟全球化

中國深度融入經(jīng)濟全球化的過程中，消費主義等西方社會思潮對“80后”“90后”大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，進(jìn)而對改進(jìn)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育教學(xué)產(chǎn)生沖擊。應(yīng)對消費主義思潮給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，必須改進(jìn)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的內(nèi)容和方法，這是當(dāng)前和今后高校社會主義意識形態(tài)建設(shè)過程中的一項必要和有益的工作。

一 消費主義思潮的產(chǎn)生及其全球擴散

消費主義萌生于二十世紀(jì)三十年代的美國。它奉行這樣一種價值觀，認(rèn)為只有盡可能多地賺錢和盡可能快地占有財富，人們的欲望才能得到充分滿足，這樣的生活才算幸福。在其價值哲學(xué)里，人們消費的不是商品的使用價值，而是文化商品外化的一種符號象征價值，人們的自身價值通過消費商品的檔次以及獲得的商業(yè)性服務(wù)的層次展現(xiàn)出來，人們進(jìn)行不同的價值選擇本身并沒有崇高與庸俗之別。這種思潮在西方的蔓延不是偶然的，而是有其深刻的歷史和現(xiàn)實根源。

消費主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源主要源自資本的內(nèi)在邏輯。資本在經(jīng)濟全球化過程中起著至關(guān)重要的作用。資本的利己性和破壞性促使它試圖按照自己的面貌創(chuàng)造出一個新世界。在創(chuàng)建世界市場的過程中，資本全球化像一個魔法師一樣支配著世界文明的進(jìn)程。在資本購買、生產(chǎn)、出賣等階段中，西方發(fā)達(dá)國家的跨國公司往往依賴第三世界國家提供生產(chǎn)性原材料、能源和資源，然后在其全球性生產(chǎn)體系中組織生產(chǎn)，最后通過遍及全球的銷售網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷售。這種資本的國際循環(huán)形成了資本流向世界，利潤流回西方的單行道式的產(chǎn)出鏈。為了掩蓋資本進(jìn)行跨國剝削的秘密，維系資本的利潤，西方發(fā)達(dá)國家有意割裂生產(chǎn)和消費的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，片面強調(diào)消費之于消費者的意義。

消費主義的產(chǎn)生與個人主義和享樂主義在西方流行有密切聯(lián)系。在當(dāng)今資本主義社會，個人主義和享樂主義沆瀣一氣，維系著資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。個人主義主要蘊含了以下價值，如，個人尊嚴(yán)至上、個人的內(nèi)在價值至上、個人自由至上等等。個人主義已經(jīng)成為西方社會主流價值觀的核心內(nèi)容之一。而享樂主義將人生的價值定位在單純追求物質(zhì)生活的享受上，結(jié)果必然導(dǎo)致消費主義。在現(xiàn)代消費社會，消費的自由成了個人自由的首要表現(xiàn)形式。“我消費故我在”、“我消費，我快樂”等等都成了流行西方社會的口號。個人主義和享樂主義衍生在利己主義的溫床中，它們都認(rèn)同諸如追求個人利益、滿足個人貪欲等等相似的價值觀。

消費主義的產(chǎn)生還有著深刻的認(rèn)識根源。西方將自然界看成是人類“消費”的對象。自然界被看成是人類的資源和能源儲存庫。對人類而言，地球可以支撐起消費型的社會發(fā)展模式，自然界僅停留在“我用故它在”的意境之中。這種短視的自然觀往往使得自然界與生俱來的豐富多樣性被人類人為地加以破壞甚至毀滅。西方過于自信的科技觀也是消費主義衍生的助燃劑。西方人相信日新月異的科學(xué)技術(shù)一定可以在地球上建立人間天堂，為此，人類瘋狂地開墾荒地、攔截河流、濫伐森林、濫捕動物、開采石油……西方人深信科技能夠給人類帶來經(jīng)濟效益的最大化并能有效地滿足人的一切消費欲望。這樣，科學(xué)技術(shù)的威力一方面維系“消費享樂”的理念，另一方面?zhèn)鞑ブ祟愔行闹髁x的神話。

消費主義一經(jīng)產(chǎn)生，便隨著全球化浪潮席卷世界。二十世紀(jì)最后二十年來，經(jīng)濟全球化，特別是主要由西方發(fā)達(dá)國家的跨國公司推動的全球化進(jìn)程席卷全球，消費主義的世界性影響也凸顯出來。消費主義文化搭乘跨國公司締造的文化“航空母艦”肆虐全球，對那些全球化的后來國家和地區(qū)產(chǎn)生巨大影響。從亞洲到非洲，從拉丁美洲到蘇聯(lián)東歐地區(qū)，消費主義思潮到處催生一批批消費和思想同樣自由的新一代。其全球影響正如一位美國環(huán)保主義理論家精辟指出的那樣:“消費主義是到目前為止最強有力的意識形態(tài)——現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法?！保?］

中國實行對外開放和加入世界貿(mào)易組織以來，西方發(fā)達(dá)國家的跨國公司憑借雄厚的經(jīng)濟實力，倚仗其所控制的媒體巨無霸的科技優(yōu)勢，憑借其超強的文化商品的品牌優(yōu)勢正深刻改變著青年一代的生活方式和消費方式。令人憂慮的是，這些改變往往悄無聲息地出現(xiàn)在我們司空見慣的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，以至于人們似乎早已習(xí)以為常了。中國改革開放的成果鼓舞著年輕一代，同時，消費主義文化意識形態(tài)對他們的影響和滲透也越來越深遠(yuǎn)。消費主義在東方的傳播對“80后”“90后”大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生至少兩方面的影響。一方面，消費主義思潮開拓了大學(xué)生的視野，開啟了汲取外來文化豐富營養(yǎng)的窗口，另一方面消費主義思潮也撼動了他們對中國主流價值觀的認(rèn)同感，出現(xiàn)了排斥甚至否定文化傳統(tǒng)的傾向。大學(xué)生的價值取向分化、價值觀功利化，對高校思想政治教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。

二 消費主義思潮給大學(xué)生思想政治教育帶來沖擊

消費主義在高校的擴散對增強社會主義意識形態(tài)對青年人的吸引力和凝聚力形成挑戰(zhàn)。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，它統(tǒng)領(lǐng)和支配著其他社會主義價值目標(biāo)，為發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神動力和思想保證，對塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀起著導(dǎo)航作用。但是，改革開放三十年來，消費主義作為一種消費文化，如今已在中國呈蔓延之勢，它誘使中國部分“80后”“90后”開始向往西方的生活方式和教育方式，它正在展開一場靜悄悄的革命，試圖將我們的青年一代變成稻草人。而中國改革開放30多年來物質(zhì)生活條件的巨大改善，以及多數(shù)中國父母“再苦也不能苦孩子”的心理訴求致使消費主義得以在大江南北蔓延。

消費主義思潮試圖改變社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會主義核心價值體系的靈魂，是動搖不得的。馬克思主義仍然是解讀當(dāng)今資本全球化現(xiàn)實的利器。只有馬克思主義反映和代表著工人階級和勞動人民的利益和要求并指導(dǎo)工人階級實現(xiàn)自身解放。大學(xué)生作為工人階級的一部分，需要借助馬克思主義了解自己的歷史使命。而消費主義思潮的出現(xiàn)，恰恰阻礙了馬克思主義進(jìn)入大學(xué)生的頭腦。以馬克思的生產(chǎn)和消費理論為例。馬克思強調(diào)生產(chǎn)和消費的同一性:“消費，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動的一個內(nèi)在要素?！保?］而消費主義通過割裂生產(chǎn)和消費的辯證關(guān)系來達(dá)到誤導(dǎo)消費者的目的。消費主義誘導(dǎo)消費者只關(guān)心消費而忽視生產(chǎn)中暗藏的各種剝削。當(dāng)消費者走進(jìn)麥當(dāng)勞快餐廳時，不知不覺中數(shù)目可觀的鈔票報銷于談笑間。他們當(dāng)中極少有人會思考其中多少消費被用來促進(jìn)社會再生產(chǎn)了。至于麥當(dāng)勞生產(chǎn)過程中對全世界的工人進(jìn)行了多大程度的剝削，就更少有人去問津了。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生持“我消費，這和你又有什么關(guān)系呢?”消費觀念的人約占五分之一，而當(dāng)問及“您在消費時多大程度上想到被剝削?”這一問題時，超過五分之四的同學(xué)“很少去想”，這充分說明大學(xué)生對商品消費過程的關(guān)注遠(yuǎn)勝過對商品生產(chǎn)過程的關(guān)注。

消費主義思潮腐蝕著社會主義核心價值的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們踐行社會主義核心價值體系時的行為規(guī)范問題。樹立社會主義榮辱觀對于大學(xué)生形成正確的價值判斷、確立行為的價值尺度，對于整個社會形成良好的道德風(fēng)尚密切相關(guān)。大學(xué)生奉行發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟所要求的價值準(zhǔn)則和道德要求，形成和睦的人際關(guān)系和褒榮貶辱的社會風(fēng)尚，是社會主義思想道德體系建設(shè)的基本要求。但是，消費主義文化的蔓延尤其給各類學(xué)校加強勤儉自強等道德規(guī)范的教育和引導(dǎo)造成負(fù)面影響。在高校，因為看上了同學(xué)的一個別致手機，乘人不備順手牽羊者有之;大手大腳的“月光族”有之;買不起正版買盜版者有之;考試時愿意給他人當(dāng)“槍手”者有之;騙貸逃貸者有之;惡意拖欠學(xué)費者有之……總之，消費主義思潮在一定程度上造成部分大學(xué)生道德水平庸俗化、誠信意識淡化，這與高校思想道德建設(shè)的目標(biāo)格格不入。

消費主義思潮使部分大學(xué)生出現(xiàn)了精神危機。中國特色社會主義的共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，它們解決的是中華民族奮進(jìn)需要什么樣的精神動力的問題。共同理想是個人理想的凝聚和升華，需要包括大學(xué)生群體在內(nèi)的每個社會成員在為之奮斗的過程中展現(xiàn)自己的人生價值。而消費主義思潮恰恰鼓吹個人在市場經(jīng)濟的大潮中僅僅追求個人物質(zhì)利益的最大化，至于個人所承續(xù)的歷史文化傳統(tǒng)和理應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任則是缺位的。消費主義思潮還將人生的意義和價值功利化，以“有用就是真理”這樣的實用主義來衡量人生意義。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生持“我消費故我在”這種消費價值觀的人最多。我校大學(xué)生多數(shù)人沒有遠(yuǎn)大的理想，他們頭腦中充斥的是各種實用的短期目標(biāo)。人生價值的錯位使得部分大學(xué)生開始出現(xiàn)精神危機。

消費主義思潮使部分大學(xué)生對消費價值觀認(rèn)知模糊。西方發(fā)達(dá)國家利用他們在經(jīng)濟、文化和科技方面的優(yōu)勢，對外輸出以崇尚物質(zhì)消費，追求享樂主義為典型特征的消費價值觀，這已誘使部分大學(xué)生的消費價值觀取向出現(xiàn)了偏差。在我校進(jìn)行的“消費行為在多大程度上反映了您的消費價值觀?”這項問卷中，回答“不能反映”和“較大程度上能反映”的學(xué)生數(shù)十分接近，足見他們漂移不定的消費價值觀。思想觀念上出現(xiàn)誤區(qū)，在實踐層面就容易出現(xiàn)一些不良消費行為。以學(xué)生購買自行車為例，集美大學(xué)誠毅學(xué)院、海外教育學(xué)院、工商學(xué)院、體育學(xué)院的學(xué)生越來越把能夠支配的有限資金花銷到那些視覺效果良好的商品上，而不是實惠耐用的商品上，他們購買的自行車多數(shù)是知名品牌，而外觀一般的中低檔自行車很少進(jìn)入這些家境良好的學(xué)生消費群體的視野中。大學(xué)生樂于接受新事物、求時尚、趕潮流本無可厚非，但是受消費主義思潮的影響，他們的消費行為與“節(jié)儉”這一傳統(tǒng)消費行為出現(xiàn)了某種程度的背離，這不能不引起高度重視。

消費主義思潮把個人的自我滿足和快樂放到第一位，不斷追求新的消費品，以滿足自己的精神快樂，使部分大學(xué)生的生存模式出現(xiàn)世俗化傾向。追求時尚在大學(xué)校園內(nèi)漸成風(fēng)景，在“外面的世界很精彩”、“跟著感覺走”這樣的潛意識中，趕時髦便成為一部分大學(xué)生的消費目標(biāo)。在我校進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，75.7%的“80后” “90后”的消費資金主要是從家里拿錢，靠自己掙錢再消費的人并不多。我校大學(xué)生的消費沖動還容易受人情消費的驅(qū)使，如，名目繁多的請客吃飯比例高達(dá)72.7%，遠(yuǎn)高于炫耀性消費4.3%、攀比性消費3.7%、超前消費15.5%所占比例之和。他們追求眼前消費帶給他們“過把癮”式的快樂，很少顧及趕時髦式消費可能給家庭帶來多大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，更無暇他顧這種消費可能危及當(dāng)代人之間的“代內(nèi)消費公平”以及當(dāng)代人與后代人之間的“代際消費公平”?？傊谶@種消費行為中，消費的他者價值被遮蔽，消費的社會價值被大大削弱。長此以往，大學(xué)生的公平意識以及社會責(zé)任感會在無形中被銷蝕。因此，在當(dāng)前思想政治教育中，各高校應(yīng)高度重視這一問題，從對消費主義的遏制與引導(dǎo)入手，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

三 抗御消費主義思潮改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新思路

1.改進(jìn)創(chuàng)新馬克思主義“灌輸論”在大學(xué)生思想政治教育中的具體形式，這是當(dāng)務(wù)之急。經(jīng)過歷代馬克思主義者艱辛努力形成的“灌輸論”，仍是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的寶貴財富。高校思想政治理論課教師不能因為“80后” “90后”不喜歡“填鴨式教學(xué)”方法就輕易放棄馬克思主義“灌輸論”。相反，堅持馬克思主義“灌輸論”，這是低潮中奮進(jìn)的國際共產(chǎn)主義運動抗衡處于競爭優(yōu)勢的資本主義的客觀要求，更是中國深度融入經(jīng)濟全球化過程中與西方進(jìn)行博弈的客觀需要。改進(jìn)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法的關(guān)鍵，在于思想政治課教師是否真正汲取了馬克思主義“灌輸論”的相關(guān)思想，是否善于創(chuàng)新思想政治理論課的灌輸方法。例如，列寧曾主張:“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭范圍外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！保?］這啟示我們在高校抗御消費主義意識思潮對大學(xué)生產(chǎn)生的影響時，不宜正面批評或評價他們的消費方式，可行的辦法宜或是從側(cè)面進(jìn)行疏導(dǎo)。既要強調(diào)馬克思主義消費觀的宗旨不是壓抑人們的消費欲望，又要因勢利導(dǎo)，說服大學(xué)生認(rèn)識到理性消費之于實現(xiàn)個人成長、家庭和諧乃至國家可持續(xù)發(fā)展等不同目標(biāo)的意義。根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗，精選教學(xué)案例進(jìn)行“旁敲側(cè)擊”式疏導(dǎo)不失為一種有效方法。

2.堅持社會主義核心價值體系，是抵御消費主義思潮的關(guān)鍵所在。在大學(xué)生中堅持社會主義核心價值體系，是落實中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的現(xiàn)實要求，也是高校鞏固社會主義意識形態(tài)陣地的客觀要求。抓住社會主義核心價值體系這個根本，才能在高校形成奮發(fā)向上、團結(jié)和睦的精神紐帶。只要抓住這個根本，高?？褂M主義文化意識形態(tài)就可做到有的放矢。這要求高校思想政治理論課教師在講授中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)時，敏銳地將社會主義價值目標(biāo)植入大學(xué)生思想深處。還要求高校思想政治理論課教師要在抗御當(dāng)前這場國際金融危機的過程中理直氣壯地宣傳中國特色社會主義，特別是要從中國抗御金融危機所取得的成就入手，多從社會主義本質(zhì)、價值和制度的統(tǒng)一中宣傳中國特色社會主義。只有積極進(jìn)行正面引導(dǎo)，才能幫助大學(xué)生看清實用主義消費觀的現(xiàn)實危害，從而擺脫消費主義思潮的負(fù)面影響。

3.思想政治理論課教師齊心協(xié)力，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費價值取向。大學(xué)生的消費價值取向決定了他們的消費意志和消費過程。大學(xué)生消費行為是他們價值取向和人生態(tài)度的外化，因而需要高校思想政治理論課的教師將消費價值取向的引導(dǎo)工作列入教學(xué)效果的考量中。對大學(xué)生進(jìn)行消費教育，在一定意義上也是大學(xué)生學(xué)會如何做人的一個必要環(huán)節(jié)。通過消費教育幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的消費價值觀，也是高校思想政治教育教學(xué)的目標(biāo)之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校多數(shù)大學(xué)生的消費價值觀模糊。據(jù)此，我們認(rèn)為當(dāng)前可以考慮在經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)地區(qū)的高校進(jìn)行試點，開設(shè)《消費文化學(xué)》、《消費心理學(xué)》等等選修課程;在《形式與政策》課上，教師可運用比較法對大學(xué)生進(jìn)行消費教育，讓大學(xué)生明白西方消費主義的現(xiàn)實危害;在《中國近現(xiàn)代史綱要》課上，教師可追根溯源，重點講解“節(jié)儉”是如何內(nèi)化為中華民族的價值規(guī)范的;在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，教師在講解《中國特色社會主義文化》時，要重點解答大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化之于西方文化的困惑;在《馬克思主義基本原理概論》課上，教師宜重點闡述消費主義意識形態(tài)的實質(zhì)，即，由西方發(fā)達(dá)國家的跨國公司特別是美國的跨國公司掌控和宣傳的消費主義實質(zhì)都是為了維護資本在全球的收益，最終目標(biāo)是維系資本主義在全球的統(tǒng)治。

4.學(xué)校、家庭和社會要形成合力，以節(jié)儉為核心價值理念引領(lǐng)大學(xué)生樹立科學(xué)的消費觀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中既有占主流的“量財而出”者(有44.5%的調(diào)查者認(rèn)為他們的月消費“剛剛好”)，又不乏用完每月可支配收入的“月光族”(有39.6%的調(diào)查者認(rèn)為他們“月不敷出”)。這要求高校思想政治教育絕不能單純靠說服教育，要利用榜樣的力量去引導(dǎo)“負(fù)翁”和“月光公主”們的消費價值觀。在當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，高校必須采取措施幫助大學(xué)生樹立起以“儉”為核心價值理念的消費觀。這些措施包括:以史為鑒，強化大學(xué)生對“成由勤儉敗由奢”的認(rèn)識;以學(xué)生暑期社會實踐為契機，將節(jié)儉消費觀列入學(xué)生德行考評范圍之列;以文藝晚會為平臺，鼓勵大學(xué)生以“節(jié)儉”為主題創(chuàng)作他們喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，學(xué)校擇優(yōu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神獎勵。家庭方面，父母要做好勤儉持家的榜樣，要經(jīng)常教育自己的孩子學(xué)會“怎么用錢”。社會方面，主流媒體要多從正面宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日所賦含的深厚文化意蘊，引導(dǎo)大學(xué)生明了春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等等傳統(tǒng)節(jié)日絕不只是吃喝玩樂;主流媒體對洋節(jié)的報道不宜捕風(fēng)捉影，要注意從西方文化史乃至人類文明的視角進(jìn)行報道。

5.抓緊建設(shè)高校和諧文化，這是抵御消費主義文化意識形態(tài)的應(yīng)急之策。高校建立和諧文化的努力是在消費主義文化意識形態(tài)處于上風(fēng)的背景下展開的。為此，高校思想政治工作者要讓大學(xué)生明了中國文化在哪些地方優(yōu)于西方文化。如，圍繞“全球化背景下中華文化如何走出去?”等主題舉辦辯論會，在各種論壇上宣講中華文化，讓大學(xué)生明了中華文化本身具有兼容并蓄的特性，包含著博大的普世倫理關(guān)懷、天下國家的政治理念和士者弘毅的道德使命:“仁者愛人”、“唯人為貴”、“推己及人”、“民貴君輕”、“自強不息”、“四海一家”……這些頗具生命力的具有普世價值的文化內(nèi)生力量，經(jīng)歷過長達(dá)五千多年悠悠歷史的熏陶，這些是現(xiàn)今西方國家的文化形態(tài)所難以比擬的。同時，高校構(gòu)建和諧文化必須依照馬克思主義的文化觀來進(jìn)行，即，“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化?！保?］高校建設(shè)和諧文化要以人為本而不是以個人為本位;堅持科學(xué)發(fā)展觀而不是唯利是圖觀。只有創(chuàng)生這種既具民族特色，也具有與時俱進(jìn)的時代風(fēng)范的中華文化，才能維護我國的文化安全，擴大中華文化的世界影響力，從而早日實現(xiàn)文化強國這一目標(biāo)。

［1］比爾·麥克基本.自然的終結(jié)［M］.孫曉春，馬樹林，譯.吉林:吉林人民出版社，2000:14.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995:12.

［3］列寧.列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:293.

［4］列寧.列寧選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:285.

Both Challenges and Countermeasures of University Students’Ideological and Political Education Issued by the Trend of Consumerism

XIANG Hong
(Political Science and Law College of Jimei University，Xiamen 361021，China)

The trend of consumerism spreads worldwide in the economic globalization tide.The trend of consumerism tries to change the nature and direction of the socialist core value system，which erodes the bases of the socialist core value system so that some university students’consuming viewpoint of value appears fuzzy and their survival pattern presents secularization tendency.To meet these new challenges，the concrete method of Marxist“infusion theory”need to be improved and created，the socialist core value system need to be adhered to，ideological and political teachers are collectively required to guide university students to form the correct value orientation of consumer education，university，family and society are required to collectively make university students establish a scientific view of consumption which guided by the core value of thrift，and close attention need to be paid to build harmonious culture at universities.

consumerism;university students’ideological and political education;economic globalization

G 641

A

1671－6493(2012)01－0069－05

2011－11－26

教育部人文社會科學(xué)研究項目“‘后危機’時代中國深度融入經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)和對策”(11YJA710059);福建省教育廳社會科學(xué)研究項目“西方社會思潮對大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)與對策研究”(JA10384S)

向紅 (1971—)，男，湖北當(dāng)陽人，集美大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為全球化與當(dāng)代世界資本主義。

(責(zé)任編輯:孫永泰)