吳志峰

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院常州衛(wèi)生分院，江蘇 常州 213002）

在中學(xué)時，歷史老師在談到瞿秋白同志時，對他晚節(jié)不保感到遺憾，這給我對瞿秋白同志的形象投下了深深的陰影。在大學(xué)求學(xué)時我閱讀了一些有關(guān)瞿秋白的傳記，才撥開了心中的迷霧。

瞿秋白(1899.1.20-1935.6.18),江蘇常州人,中國革命早期理論家和宣傳家。瞿秋白誕生在一個日趨沒落的封建家庭常州青果巷八桂堂瞿家。瞿家是書香世家，“因社會地位的根本動搖，隨著時代的潮流，真正破產(chǎn)了①”，這從瞿秋白一家居住地的變遷我們可以看出來。

瞿秋白誕生至大約兩歲間生活在八桂堂瞿家，這封建大家庭文化韻味很濃。瞿秋白約兩歲時，任湖北巡撫的叔祖父瞿賡甫去世，他的家屬沒有依靠便遷回青果巷八桂堂。而瞿秋白的父親瞿世瑋只好帶一家老小從八桂堂搬到西城織機坊祖母的娘家莊氏星聚堂九皋樓下居住，每月租金七元。這時，瞿秋白一家的生活靠八桂堂補貼和江陰賢莊大姑母接濟勉強可以維持。

辛亥革命后，瞿秋白四伯父棄官閑居，同時江陰賢莊大姑母去世，兩處經(jīng)濟來源斷絕后，瞿秋白一家生活難以為繼，為了省每月七元的房屋租金，搬到城西廟沿河瞿氏宗祠居住。在舊社會住祠堂是一件極不光彩的事情，由于生活所迫也只好如此。從此，他家陷入借債典當(dāng)度日的困境直至瞿秋白母親“為窮所驅(qū)逐出宇宙①”，家人星散分別投親靠友。

從這家庭的變遷可以看到瞿秋白一家家道中落的縮影。在趨炎附勢的舊社會里，富在僻鄉(xiāng)有遠親，窮在鬧市無近親。瞿秋白一家貧窮后，許多本家和親戚幾乎和他們斷絕了往來，瞿秋白開始遭到人們的白眼，感到了世態(tài)的炎涼。這也使瞿秋白多了一份社會閱歷，社會上種種不合理的現(xiàn)象激起他強烈的義憤，也鍛煉了他的觀察和分析能力，由開始避世厭世的消極人生觀逐漸形成了他的堅毅的反抗的性格，致力于為人民尋找一條光明的道路。

從瞿秋白的出身經(jīng)歷來看，他已經(jīng)處于“幾幾乎類似游民的無產(chǎn)階級的社會地位①”，因此瞿秋白不是革命的投機分子，應(yīng)有堅強的革命信念，不可能輕易動搖變節(jié)。

“五四”反帝愛國運動促使瞿秋白的覺醒，以極大的熱忱投身于革命斗爭中。瞿秋白同志對革命貢獻巨大，他是中國革命的卓越的政治活動家和宣傳家。五四運動中，他發(fā)表了大量文章抨擊舊社會和舊道德，反對封建統(tǒng)治階級對于人民的黑暗反動統(tǒng)治。在蘇俄期間他翻譯介紹俄國文學(xué)，寫了《餓鄉(xiāng)紀程》、《赤都心史》等報道介紹俄國革命?；貒?，瞿秋白籌備恢復(fù)《新青年》季刊，創(chuàng)辦《前鋒》并擔(dān)任這兩個刊物的主編并兼《向?qū)А返木庉嫻ぷ?。一九二三年，瞿秋白發(fā)表了大約七十篇論著和譯文，平均每五天就有一篇文章問世。一九二五年瞿秋白創(chuàng)辦了第一張日報《熱血日報》。此外瞿秋白同志還創(chuàng)作了大量論文論著指導(dǎo)中國革命，例如《中國革命之爭論問題》、《武裝暴動的問題》等。在一九三一年至一九三三年瞿秋白同志在上海同魯迅先生一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運動，致力于介紹馬克思主義文藝理論和介紹俄國和蘇聯(lián)的文藝作品。在政治方面，瞿秋白也有不可磨滅的貢獻。在一九二四年至一九二七年的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，瞿秋白同志同毛澤東同志、任弼時同志等在一起，為維護黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確政策進行了堅決的斗爭，駁斥了資產(chǎn)階級右翼的反蘇反共的謬論，也批評了黨內(nèi)以陳獨秀為代表的放棄無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的右傾機會主義的錯誤。在一九二七年的八七會議上，他同其他同志一起，批判了右傾機會主義，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反革命統(tǒng)治的正確方針。在一九三O年，他回到國內(nèi)，同年九月，他主持中國共產(chǎn)黨的六屆三中全會，糾正了當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的冒險主義路線的錯誤。

從瞿秋白同志光輝的一生可以看出他是中國無產(chǎn)階級的無限忠誠的戰(zhàn)士。為什么有人說他被捕后動搖叛變呢？我認為一是由于被捕當(dāng)時國民黨的宣傳機構(gòu)的顛倒黑白，二是在十年文化大革命浩劫中四人幫對他的誣蔑，三是時間久遠人們對細節(jié)不甚了解受了蒙蔽。

瞿秋白被捕以后到底怎樣呢？一九三四年第五次反圍剿失敗后，身患肺病的瞿秋白轉(zhuǎn)道香港去上海就醫(yī)途中，被敵人發(fā)現(xiàn)被捕被關(guān)押在上杭監(jiān)獄，瞿秋白欺騙敵人說自己叫林琪祥，是被紅軍俘虜?shù)模瑖佬炭酱蛩麍载懖磺鼪]有投敵。三月九日，他寫了一個假筆供，編了一些假情況來迷惑敵人保護自己。敵人要瞿秋白寫信給上海的朋友索取證明，或在當(dāng)?shù)貙ひ掍伇?，以證明確與共產(chǎn)黨無關(guān)系，即可予以開釋。瞿秋白希望從獄外得到營救，以林琪祥的名義給上海的魯迅、周建人和楊之華寫了信。魯迅等人曾想設(shè)法營救瞿秋白。營救事情還沒有辦妥，五月十一日，國民黨的《中央日報》上登出了瞿秋白被俘的消息，瞿秋白被叛徒出賣身份暴露了。

上杭獄中瞿秋白的病體受不了刑訊，為了爭取及早脫出敵人的囚籠，瞿秋白在四月十五日向鐘紹葵寫了一張呈文：希望鐘紹葵能放其出獄在上杭擔(dān)任教員、文書等職，或遣回江蘇原籍。當(dāng)然在這篇呈文里自然少不得要說上幾名當(dāng)時流行的反共自污之詞。這是在特殊條件下不得不采取的掩護自己迷惑敵人的一種方法。這與叛黨投敵后攻擊革命是截然不同的。

瞿秋白的身份公開后，被蔣介石交給親信三十六師師長宋希濂看押。宋希濂仰慕瞿秋白的學(xué)問，給予重病的他生活的優(yōu)待，也企圖軟化瞿秋白的革命意志，以收勸降之功。這期間，敵人也不閑著，煞費苦心妄圖從他口中套取我黨我軍的機密，卻始終沒有如愿。瞿秋白在一次回答問話中，對敵人說了一些“兵分三路”假消息迷惑敵人掩護我軍安全轉(zhuǎn)移。這事曾被一些別具用心的人作為瞿秋白出賣我軍秘密的罪證，大肆宣揚。其實當(dāng)時我留守部隊兵分九路突圍，進行游擊活動，根本不在瞿秋白所說的“兵分三路”中的任何方向。五月十三日，瞿秋白在身份暴露后在長汀獄中寫了一篇“供詞”。他在供詞中用大量篇幅宣傳和頌揚了中央革命根據(jù)地在政治、經(jīng)濟、文教等方面所取得的偉大成就，駁斥了國民黨對蘇區(qū)的攻擊和誣蔑。他借供詞之名抒發(fā)了自己對革命事業(yè)的無限熱愛和忠誠之情。國民黨當(dāng)局深知瞿秋白“對偽政府之鼓吹②”的份量的，因此認為不便發(fā)表。

從五月十七日到二十二日，六天之間，瞿秋白寫了一篇《多余的話》。在這里瞿秋白以關(guān)切黨的事業(yè)，懷念同志戰(zhàn)友的真摯感情認真地總結(jié)了一生，嚴格地自我解剖和自我審判，然后“愿意受歷史的最公開的裁判”。《多余的話》共七個部分，從內(nèi)容看來，瞿秋白的思想表達得有點晦色，或者說是轉(zhuǎn)彎抹角地表達自己的思想。在《多余的話》中有人認為他的一些文字有點過頭了，其實不然。例如“我實際上離開你們的隊伍好久了”，“我只要休息，休息，休息”，有人認為這是瞿秋白思想消沉的表現(xiàn)，殊不知，這話是一語雙關(guān)，明是指由于身體的健康狀況惡化不能一心撲在革命事業(yè)上，有點力不從心需要休息；暗是指與瞿秋白對王明路線的懷疑和不滿，不愿違心地應(yīng)合，體現(xiàn)了對王明路線不妥協(xié)的態(tài)度?？v觀《多余的話》瞿秋白同志一沒有出賣黨和同志，二沒有攻擊馬克思主義和共產(chǎn)主義，三沒有吹捧國民黨，四沒有乞求免死的念頭。有些人不能以此就為根據(jù)來說明瞿秋白同志晚節(jié)不保，對革命動搖。反過來想，若瞿秋白動搖乞降，蔣介石不會不加以利用而把他輕易殺死的。

國民黨一直沒有放棄對瞿秋白勸降，先后派中共叛徒陳建中和中統(tǒng)骨干王杰夫勸降，瞿秋白“不愿做個出賣靈魂的識時務(wù)者①”，敵人黔驢計窮灰溜溜地走了。在六月二日，蔣介石就電令對瞿秋白行刑，只是陳立夫派人勸降拖遲了行刑的時間。害怕夜長夢多，等王杰夫一走，蔣鼎文和李默庵便六月十五日、十六日、十七日連電催促三十六師迅速執(zhí)行蔣介石對瞿秋白的處決令。六月十七日夜，三十六師參謀長向賢矩有意拿處決密令給瞿秋白看，希圖他在最后時刻能回心轉(zhuǎn)意，但瞿秋白毫無懼色不為所動。六月十八日是瞿秋白就義的日子。瞿秋白寫完絕命詩：夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮。已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空。這詩敵人說“哀婉凄其，滿呈鬼氣”，其實詩不能看字面意思，它用得是典故，得看引申義顯出瞿秋白對荒廢文學(xué)多年的遺憾，同時表達了對生死置之度外的心情。有人認為這詩不夠壯烈豪放，這只是每個人的革命氣節(jié)的表現(xiàn)方式不同，我們不能要求每個烈士都用千篇一律的模式來規(guī)范自己的行為，這是可笑的。瞿秋白寫完絕命詩，到中山公園涼亭前拍照。拍完照后，在刀槍環(huán)護之下，瞿秋白高唱《紅軍歌》并用俄語唱《國際歌》，接著他從容就義。

從瞿秋白被捕到就義，他晚節(jié)不保的謬言不攻自破。瞿秋白的一生是革命戰(zhàn)斗的一生，是光輝燦爛的一生，他獻身革命直到最后一息。他的高貴品質(zhì)和畢生功績也撥開我們對他晚節(jié)不保的迷霧。

[1]王士菁編.瞿秋白傳[M].四川人民出版社出版，1985.

[2]王鳳仙.從《多余的話》看文人瞿秋白的荒誕存在體驗[J].齊魯學(xué)刊，2012，(05).