摘要：當(dāng)下，心理學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用越來(lái)越多，從人心理的角度去解讀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。本文從凱恩斯的財(cái)政理論與心理學(xué)的關(guān)系入手，繼而分析了薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些心理學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：財(cái)政理論心理學(xué)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

現(xiàn)在研究心理學(xué)在交叉學(xué)科的應(yīng)用的學(xué)者提出“凱恩斯的財(cái)政理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上”的觀點(diǎn)。如果只從凱恩斯的財(cái)政理論分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法確實(shí)有道理。除凱恩斯的理論外，我們也可以從薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證其財(cái)政理論與心理學(xué)的聯(lián)系。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)政政策的定義為：政府運(yùn)用國(guó)家預(yù)算和稅收等財(cái)政手段，通過(guò)對(duì)國(guó)民收入的分配和再分配，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和社會(huì)總需求平衡的一種經(jīng)濟(jì)政策 。主要包括財(cái)政收入和財(cái)政支出兩部分；財(cái)政收入的基本手段是稅收，財(cái)政支出的基本手段是政府預(yù)算撥款。

雖然馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是運(yùn)用財(cái)政手段（國(guó)家預(yù)算，稅收，國(guó)債，財(cái)政補(bǔ)貼，財(cái)政投資等）調(diào)節(jié)供求平衡，但其主要通過(guò)收入分配發(fā)揮作用，所以，接下來(lái)要從收入分配方面來(lái)分析。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在考慮收入分配方面主要關(guān)注效率與公平的抉擇問(wèn)題。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這一矛盾的闡述是：發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，就必須打破平均主義，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，合理拉開(kāi)收入差距。聯(lián)系我國(guó)國(guó)情即為：堅(jiān)決取締非法收入，對(duì)侵吞公有財(cái)產(chǎn)和用偷稅逃稅、權(quán)錢(qián)交易等非法手段謀取利益的要堅(jiān)決依法懲處。要整頓不合理收入，對(duì)憑借行業(yè)壟斷和某些特殊條件獲得個(gè)人額外收入的必須糾正。以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平；要通過(guò)完善個(gè)人所得稅制，開(kāi)征遺產(chǎn)稅等新稅種，調(diào)節(jié)過(guò)高收入。要規(guī)范收入分配，使收入差距趨向合理，防止兩極分化；同時(shí)，要通過(guò)建立和不斷完善社會(huì)保障制度，為社會(huì)成員提供最基本的社會(huì)保障，走共同富裕的道路。

由以上在收入分配方面的理論至少可以得到兩點(diǎn)心理學(xué)上的解釋。1.激勵(lì)效應(yīng)，允許或鼓勵(lì)一些人先富起來(lái)會(huì)通過(guò)激勵(lì)效應(yīng)讓并不富裕的人產(chǎn)生強(qiáng)烈的愿望及動(dòng)力，有利于帶動(dòng)微觀經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展，從而使宏觀經(jīng)濟(jì)有所增長(zhǎng)。這種激勵(lì)效應(yīng)在很多企業(yè)都有應(yīng)用，以提高員工的工作積極性。這種激勵(lì)效應(yīng)在生活中也很常見(jiàn)，很典型的一個(gè)例子：每個(gè)普通的中學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)體育跑步考試，在考試的時(shí)候，教師往往會(huì)找個(gè)跑的相對(duì)較快的同學(xué)在前面領(lǐng)跑，以激勵(lì)后面的學(xué)生。2.公平效應(yīng)，控制在心理學(xué)上可以認(rèn)為是對(duì)激勵(lì)應(yīng)用的控制或規(guī)范。我想從跑步的例子入手理解。跑步的時(shí)候教師會(huì)找個(gè)跑得相對(duì)較快的同學(xué)帶跑，但是好的教師還會(huì)做的一件事就是控制差距，使我們和我們前面一個(gè)同學(xué)的差距在一定范圍內(nèi)。這樣，我們會(huì)產(chǎn)生可以追上的認(rèn)知，才會(huì)達(dá)到激勵(lì)的目的；反之，如果差距過(guò)大，我們會(huì)更加沒(méi)有力氣甚至放棄。這體現(xiàn)在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理拉開(kāi)收入差距中的“合理”二字，結(jié)合中國(guó)國(guó)情所指定的具體措施上更是得到了充分的體現(xiàn)。

二、薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

財(cái)政政策在薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定義為：對(duì)稅收和公共支出進(jìn)行規(guī)劃，以幫助抑制商業(yè)周期的波動(dòng)，保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和高就業(yè)率，避免過(guò)高的或劇烈的通貨膨脹。

以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派認(rèn)為政府應(yīng)該通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)；他們主張政府的公共投資必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)期的規(guī)劃，并推行赤字運(yùn)算；他們同意庇古關(guān)于稅收的觀點(diǎn)，將稅收原則歸納為利益原則和犧牲原則，他們認(rèn)為，稅收的宏觀調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在兩方面，一是自動(dòng)穩(wěn)定器功能，二是有意識(shí)的調(diào)節(jié)稅率，實(shí)行相機(jī)抉擇的財(cái)政政策。其中跟我們生活聯(lián)系最緊密的稅收問(wèn)題，也涉及到與心理學(xué)的聯(lián)系。利益原則，即人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們從政府活動(dòng)中期望得到的收益的大小來(lái)納稅。犧牲原則，即腹水的安排應(yīng)是社會(huì)收入的再分配是公平合理的。這兩條原則都注意到稅收給人們帶來(lái)的效用減少所造成的心理影響，并有助于盡量減輕這種影響。犧牲原則注重我們可支配收入分配中的公平，利益原則注重我們對(duì)所付出的代價(jià) （稅收）得到回報(bào)的程度。只有我們的付出得到了相應(yīng)的回報(bào)，且我們的所得在存在一定程度上的公平（在我們?cè)敢饨邮芊秶鷥?nèi)的相對(duì)不公平下的公平），我們才更愿意將我們所得的一部分交給政府，并更希望取得更多的收入，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

薩繆爾森西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯古典學(xué)派以及馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響在各方面都有所異同，尤其表現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)主體——對(duì)個(gè)人收入分配（個(gè)人可支配收入）的影響和宏觀經(jīng)濟(jì)——對(duì)社會(huì)總供需平衡的影響。具體的異同可以從財(cái)政政策大體劃分的稅收、支出和預(yù)算三個(gè)方面分析，除此之外，這三種理論在財(cái)政方面區(qū)別聯(lián)系細(xì)究起來(lái)甚至可從這三種學(xué)派最初對(duì)市場(chǎng)及參與者的假設(shè)開(kāi)始分析。

總的來(lái)說(shuō)，由于經(jīng)濟(jì)和我們生活的密切相關(guān)性，經(jīng)濟(jì)影響著我們生活的進(jìn)行，我們從中得到的效用對(duì)生活至關(guān)重要，也對(duì)我們的心理狀態(tài)有著決定性的作用。所以，任何經(jīng)濟(jì)政策，只要影響我們的得到效用，就會(huì)引起心理的反應(yīng)，從而得到心理學(xué)上的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]段海英，鄧菊秋.《財(cái)政學(xué)》第三版，四川大學(xué)出版社

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[3]李楊.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二版，四川大學(xué)出版社

[4]朱方明.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第三版，四川大學(xué)出版社

[5]宋濤.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》第八版，中國(guó)人民大學(xué)出版社

作者簡(jiǎn)介：

凌盼盼（1990.8-），女，漢族，安徽宿州，四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融工程專業(yè)。