□ 唐加文

什么是文化？

□ 唐加文

什么是文化？

如果我們?nèi)シ~典的話，文化的概念非常龐大，說是物質(zhì)成果和精神成果的總和。的確，這樣說沒有什么錯(cuò)，但是這么一總和——那我們說世界上還有什么不是文化？這范圍明顯太大了。

在學(xué)術(shù)界，從英國的泰勒開始，世界上出現(xiàn)了兩百多個(gè)有關(guān)文化的定義，這些定義往往非常龐大又非常復(fù)雜。情況是這樣形成的：一個(gè)定義出來后，后來一個(gè)個(gè)學(xué)者覺得我們前面這個(gè)定義還不夠完整，就不斷地一次次在增加，最后就變得越來越長、越來越長。所以，如今文化這個(gè)問題搞得太復(fù)雜。

在生活中。我們又常常把文化看得很小、很小。我們中國社會(huì)的實(shí)際情形當(dāng)中往往是：說文化人一般就是指大學(xué)里教書的，而且主要是說教文科的。比如議論誰、誰、誰好像是參加了作家協(xié)會(huì)或文藝家協(xié)會(huì)，從此就變成了文化人——文化也就是這些文化人所干的事。有些領(lǐng)導(dǎo)干部做報(bào)告講到文化的時(shí)候一般是這樣的：同志們，我們上面談了經(jīng)濟(jì)，談了政治，談了軍事，接下來順便也談?wù)勎幕?。在剛過去的一年里，我們唱了多少首歌、出版了多少部小說……認(rèn)為這就是文化，很多人對(duì)此習(xí)以為常。

實(shí)際上，我們所講的文化，既不是大到像詞典定義的那么大，也不是小到我們生活中誤會(huì)的那么小！盲人摸象，都有偏頗。請(qǐng)讓我先為大家講個(gè)故事吧！就是改革開放35年以來，產(chǎn)生了很多的跨國婚姻，中國人和外國人結(jié)婚了，但是統(tǒng)計(jì)下來這類人群離婚率比較高——而且離婚率高的理由驚人的一致，就是他們都認(rèn)為主要是文化差異。因?yàn)槲幕町愃麄兒⒆佣伎梢陨釛?，因?yàn)槲幕町愃麄儽緛矶鲪酆兔赖募彝ド疃伎梢苑蛛x！這個(gè)文化是我們要研究的真正的文化。文化差異可以使一對(duì)對(duì)彼此深愛的夫妻分離，這個(gè)差異就很嚴(yán)重了。而且離開的雙方他們都不從事文化工作，不寫詩也不畫畫，因?yàn)槲幕町惖脑蛲纯嗟碾x開了。所以文化一定比文聯(lián)作家協(xié)會(huì)要管得大得多，但也不像詞典定義講的那樣大到了漫無邊際遠(yuǎn)離生活到幾乎毫無關(guān)聯(lián)。

那么，我們就從文化差異這個(gè)角度來開始探討文化是什么，為什么它一差異幸福日子都不能過下去了，這是什么道理？舉一個(gè)真實(shí)的例子吧，我們清華園里一個(gè)中國男人和一個(gè)美國的女人結(jié)婚了，讓他們兩個(gè)人產(chǎn)生分離的源頭是我們外人看起來很不起眼的一點(diǎn)小事。就是這個(gè)中國的丈夫每年的清明節(jié)都必須回老家去掃墓，美國籍的妻子就覺得這件事情有點(diǎn)奇怪，你們中國人有自己的風(fēng)俗習(xí)慣可以理解，但是那個(gè)時(shí)候并不是我們的假期，機(jī)票也不打折、課題的事也正忙，今年去過了明年可不可以不去？你自己一個(gè)人去行不行？那個(gè)丈夫說：“堅(jiān)決不行，我們必須每年這個(gè)時(shí)候都回去掃墓?！北娝苤?，這牽扯到我們中國的一個(gè)非常重要的親情倫理，一個(gè)價(jià)值觀念，牽扯到好多家里的親屬關(guān)系、朋友關(guān)系，牽涉到上輩下輩之間的關(guān)系，全部聯(lián)接到一起了。一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，而這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)要通過無限次的重復(fù)去實(shí)現(xiàn)它的效用，如果我們每年都必須在那個(gè)時(shí)候來，它就變成生活方式了。

所以我們給文化下了個(gè)定義，這個(gè)定義可能是全世界有關(guān)文化定義里面最簡短的。什么叫文化呢？文化是習(xí)慣了的一種精神價(jià)值和生活方式。從上面例子中他們不得不離婚的原因之一大家就知道了，精神價(jià)值就是親情倫理，生活方式就是每年必須回來，加在一起就是文化。

我們?cè)侔堰@個(gè)問題往前推進(jìn)一步，更深一點(diǎn)的一個(gè)層次上，把文化這個(gè)概念再往深的層次上推進(jìn)一下，既然文化是一種精神價(jià)值和生活方式，下面再加半句話，它的最終成果是人格。最終的成果是人格，它的最后成果是人格。當(dāng)然這個(gè)一般不加也可以，因?yàn)橐患拥饺烁襁@個(gè)問題就又開始嫌多了。

那么，中華文化就是中國人的集體人格，由精神價(jià)值和生活方式變成了集體人格。那么，清華文化就是清華的人，由于時(shí)間和空間的特殊性，造成的一種集體人格，這個(gè)集體人格和其他高校相比，有的地方相同，有的地方不相同。真正明白文化是人格的人是不多的，魯迅是其中的一個(gè)。他當(dāng)時(shí)講集體人格，按照他的說法叫國民性。我們看魯迅的小說，整天講國民性。我們小時(shí)候在課本里讀到的阿Q正傳，孔乙己，也恰恰說明魯迅在研究中國人的集體人格，當(dāng)時(shí)他叫國民性。所以，我們給大家專門提一下有關(guān)文化的三個(gè)關(guān)鍵詞：精神價(jià)值、生活方式和集體人格。抓住這三個(gè)關(guān)鍵詞，就基本上把握住了文化的真諦。

我們今天社會(huì)上對(duì)文化的種種誤解，和我們這個(gè)定義相比區(qū)別很大了。我們有的地方講學(xué)歷、有的地方講文憑、有的地方把文化看成宣傳、有的地方把文化看成純粹的娛樂，就是沒有在精神價(jià)值上思考文化、沒有在生活方式上思考文化，也沒有從集體人格上思考文化，這也許是我們中國文化遇到的非常重大的錯(cuò)誤偏向。一種外界的裝飾、一種熱鬧的聚合，以為這就是文化了。其實(shí)不是，現(xiàn)在我們?cè)谖幕ぷ?、文化傳播上，缺少的就是這些關(guān)鍵字。

請(qǐng)讓我們大家從現(xiàn)在起把精神價(jià)值變成生活方式，慢慢沉淀并不斷完善集體人格，華夏復(fù)興指日可待。