楊帆

（1.武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070；

2.安徽工商職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230041）

試論區(qū)域文化與旅游工藝品設(shè)計(jì)融通

楊帆1，2

（1.武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070；

2.安徽工商職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230041）

從區(qū)域文化與旅游工藝品設(shè)計(jì)融合分析，從發(fā)掘旅游景點(diǎn)的區(qū)域文化元素中尋找創(chuàng)意設(shè)計(jì)“亮點(diǎn)”，以及健康向上的傳統(tǒng)文化精神，豐富旅游工藝品設(shè)計(jì)內(nèi)涵。加強(qiáng)區(qū)域文化與旅游工藝品共融互補(bǔ)，梳理路徑與方法，有利于提高旅游工藝品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平和市場(chǎng)發(fā)展空間。

文化；旅游；工藝品；設(shè)計(jì)

在全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入以知識(shí)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代背景下，文化已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的新引擎。文化是國(guó)家的血脈，具有很強(qiáng)的滲透力，通常要借助有形的載體承載與傳播。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化與旅游產(chǎn)業(yè)鏈中工藝品的結(jié)合，不僅可以提高產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也有利于提高產(chǎn)品的附加值，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意價(jià)值的最大化。

眾所周知，以文化引領(lǐng)當(dāng)今最流行的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其核心是創(chuàng)意價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值最大化的路徑在于把創(chuàng)意、技術(shù)、產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)筑全景產(chǎn)業(yè)鏈。旅游工藝品作為21世紀(jì)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)中的一部分，可利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的思維方式和發(fā)展模式，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的延伸和工藝的創(chuàng)新。旅游工藝品需要文化來(lái)提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵，更需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)拓展發(fā)展空間，構(gòu)建文化與工藝品共融發(fā)展平臺(tái)。所以，文化與旅游的融合是設(shè)計(jì)的魅力之源，有利于旅游工藝品的提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型升級(jí)。

一、發(fā)掘區(qū)域文化元素，豐富工藝品設(shè)計(jì)內(nèi)涵

中國(guó)是一個(gè)有五千多年歷史的文明大國(guó)，形成了豐富多彩的區(qū)域文化，如敦煌文化、藏文化、徽文化等鮮明地域特色的文化內(nèi)容。設(shè)計(jì)師要在深厚的文化積淀中發(fā)掘歷史文化資源，以及健康、積極、向上的傳統(tǒng)文化精神。要將區(qū)域文化元素或符號(hào)進(jìn)行發(fā)掘和梳理，并經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)植入旅游工藝品之中，以提高旅游工藝品的文化含量。改變當(dāng)今旅游工藝品市場(chǎng)良莠不齊，產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)乏力、浮躁跟風(fēng)、產(chǎn)品雷同，種類(lèi)單調(diào)，形態(tài)陳舊、工藝粗陋，更新緩慢等現(xiàn)象。以及忽視歷史、輕視人文、缺少文化內(nèi)涵與產(chǎn)品個(gè)性的短期行為。這需要設(shè)計(jì)師尋找傳統(tǒng)文化切入點(diǎn)，尋找“亮點(diǎn)”，創(chuàng)造“賣(mài)點(diǎn)”，不斷拓展旅游工藝品發(fā)展空間和影響。

作為具有文化內(nèi)容、工藝價(jià)值和商品屬性的旅游工藝品，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背后其實(shí)是文化力量的角逐。面對(duì)歷史煙塵深厚、文化內(nèi)容豐富的旅游工藝品，諸多文化元素都需要設(shè)計(jì)師用力發(fā)掘，精心嫁接,在旅游工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作中，賦予產(chǎn)品特定的時(shí)代精神。由此，具有地區(qū)特色文化的發(fā)掘就需要設(shè)計(jì)師深入民間挖掘民間傳統(tǒng)元素，融入景點(diǎn)特色，豐富旅游工藝品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。如湖南江永縣“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”女書(shū)的發(fā)現(xiàn)，以及女性文字所引伸的瑤姬、盤(pán)巧造字的傳說(shuō)，不僅豐富了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)品的表現(xiàn)內(nèi)容，而且突出了產(chǎn)品的個(gè)性與特色。

隨著我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，以及旅游消費(fèi)不斷細(xì)化，各種形式的“農(nóng)家樂(lè)”、“漁家樂(lè)”、“牧家樂(lè)”以及鄉(xiāng)村旅游區(qū)、鄉(xiāng)村旅游帶不斷涌現(xiàn)。設(shè)計(jì)師不能僅局限于已有的名山名景，應(yīng)立足當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和民俗文化與恬靜環(huán)境、瓜果畜牧等自然資源整合，開(kāi)發(fā)具有民間特色的工藝紀(jì)念品。在發(fā)掘整合的基礎(chǔ)上確立產(chǎn)品定位，避免千村一面，從一村一景、一村一品的差異化工藝品發(fā)展入手，拓展旅游工藝品設(shè)計(jì)空間，豐富工藝品設(shè)計(jì)內(nèi)容。

二、注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提高創(chuàng)新質(zhì)量

隨著國(guó)內(nèi)大眾化旅游的普及，旅客的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)更加豐富。對(duì)具有文化內(nèi)涵的旅游工藝品訴求也在不斷增多，對(duì)旅游目的地的工藝品要求更高，已不滿(mǎn)足簡(jiǎn)單而缺乏個(gè)性的產(chǎn)品。這就需要設(shè)計(jì)師在區(qū)域文化類(lèi)別、歷史、時(shí)間上發(fā)掘設(shè)計(jì)內(nèi)容，從自然景觀、名人秩事、時(shí)代特征、歷史事件、民風(fēng)民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面尋找優(yōu)秀的文化因子進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)新和質(zhì)量是旅游工藝品發(fā)展的生命。如果把設(shè)計(jì)內(nèi)容比作旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的“血液”，即么，原創(chuàng)恰似人的“肝臟”，它擔(dān)負(fù)著生命中最重要的“造血”功能。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，旅游工藝品要做到“新、特、優(yōu)”就需要尋找路徑進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與多元融合：一是善于就地取材，點(diǎn)石成金；善于無(wú)中生有，珠聯(lián)璧合；善于嫁接、借船過(guò)河。二是善于小題大做，揚(yáng)長(zhǎng)避短。注重旅游工藝品開(kāi)發(fā)過(guò)程的文化要素、紀(jì)念要素、設(shè)計(jì)要素。在發(fā)現(xiàn)、選擇、提煉的基礎(chǔ)上把地域文化特色的標(biāo)志性符號(hào)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，有設(shè)計(jì)地進(jìn)行精細(xì)化、系列化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和重新包裝，將已有的生態(tài)文化資源有效地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)。三是習(xí)人之長(zhǎng)，推陳出新。以挖掘地域特點(diǎn)和文化背景為依托，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技中聲、光、電相結(jié)合，提高工藝產(chǎn)品的科技含量，使產(chǎn)品質(zhì)量提升更具價(jià)格優(yōu)勢(shì)。這樣不僅保持了傳統(tǒng)工藝特色，同時(shí)有利于把產(chǎn)品的藝術(shù)、形態(tài)美感以及具有的文化因素表現(xiàn)出來(lái)，豐富旅游工藝品的形式和內(nèi)容。

在旅游工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，就地選題、就地取材、就地加工、就地銷(xiāo)售，容易突出地方特色和產(chǎn)品個(gè)性。用地方資源生產(chǎn)與景點(diǎn)文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)生產(chǎn)少而美，巧而精，形式簡(jiǎn)潔又令人回味工藝品的成功范例很多。以產(chǎn)自黃山周邊地區(qū)的黃蠟石工藝品開(kāi)發(fā)為例，產(chǎn)品創(chuàng)意緊緊圍繞黃山這一世界旅游品牌，充分利用安徽古徽州的徽文化與風(fēng)俗，以及良好的人文環(huán)境和資源條件，結(jié)合徽州傳統(tǒng)的“三雕”技藝進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品大創(chuàng)意小制作，突出內(nèi)容特色，不僅豐富了工藝品文化內(nèi)涵，而且擴(kuò)大了產(chǎn)品的影響。

三、加強(qiáng)多元融合，促進(jìn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

文化與旅游是水乳交融、互為載體、互利共贏的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)。而旅游工藝品設(shè)計(jì)與區(qū)域文化是多元交融的娣妹組合。旅游工藝品是旅游業(yè)態(tài)“食、住、行、游、購(gòu)、娛”產(chǎn)業(yè)鏈中的元素之一。只有產(chǎn)業(yè)鏈中每個(gè)環(huán)節(jié)均衡發(fā)展，相互匹配，才能使消費(fèi)者產(chǎn)生滿(mǎn)意的體驗(yàn)。隨著鄉(xiāng)村旅游和其他深度個(gè)性游的不斷發(fā)展，烙上文化標(biāo)志的旅游工藝品也朝著細(xì)分化、多元化、個(gè)性化方面拓展。旅游工藝品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)避免走品種單調(diào)、趣味平談、體量不當(dāng)、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的老路，而在工藝品的文化性、地域性、觀賞性、獨(dú)特性、時(shí)尚性和實(shí)用性方面延展。工藝材料、設(shè)計(jì)元素和制作手段的多樣化，豐富了旅游工藝品的設(shè)計(jì)內(nèi)容，促進(jìn)了新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

縱觀工藝品生產(chǎn)制作企業(yè)，基本都是傳統(tǒng)作坊式的小規(guī)模手工藝制作企業(yè)，特別是民間工藝品制作更是如此。要樹(shù)立產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)理念，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，將區(qū)域文化融入現(xiàn)代時(shí)尚，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活完美結(jié)合。要廣泛吸納具有市場(chǎng)意識(shí)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才參與，積極推進(jìn)旅游工藝品的創(chuàng)新，突出地方特色，避免創(chuàng)新發(fā)展短板。

區(qū)域文化是時(shí)間和實(shí)踐的積淀，具有地方特色的文化是工藝品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的源泉，并通過(guò)富有感染力的創(chuàng)意，不斷豐富旅游工藝品的設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容，體現(xiàn)旅游工藝品的紀(jì)念性、藝術(shù)性、裝飾性、實(shí)用性與地方風(fēng)格。設(shè)計(jì)師要全面認(rèn)識(shí)文化與工藝品設(shè)計(jì)的融通作用，既不能割斷歷史，也不能脫離時(shí)代，在繼承中創(chuàng)新，在吸納中應(yīng)用。總之，要拓寬旅游工藝品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)思路，注重自然資源與文化資源、有形資源與無(wú)形資源的綜合性開(kāi)發(fā)與利用。在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共融發(fā)展中實(shí)現(xiàn)旅游工藝品在市場(chǎng)上“健身”，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新上“發(fā)育”，在文化旅游產(chǎn)業(yè)上“起跳”。

[1]楊瑞洪.旅游工藝品設(shè)計(jì)與制作基礎(chǔ)[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2009

[2]王海霞.民間工藝美術(shù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2007

[3]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：知識(shí)出版社，1985

J524

A

1009-9530（2012）02-0072-02

2011-12-24

安徽省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2010SK 569）

楊帆（1966-），男，江西宜春人，安徽工商職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任，副教授，高級(jí)工藝美術(shù)師，武漢理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、工藝美術(shù)。