劉明閣

（南陽師范學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 南陽472061）

英語習(xí)語與漢語成語是各自語言中濃縮的文化，它們包含著大量的文化特征和文化背景。每一個民族的文化特征，都在語言中留下了它們的印記。語言處于文化深層結(jié)構(gòu)的底部，是構(gòu)成民族心理積淀的最重要的組成部分，這種積淀在人們心理上形成的價值觀念、思維方式都可以在語言與文化領(lǐng)域中找到痕跡。所以“這些埋藏得很深的文化即隱蔽的文化正是跨文化交際研究的重點課題之一”［1］。

一、源于自然地理環(huán)境的英語習(xí)語與漢語成語差異

跨文化交際學(xué)研究表明，每個民族都在一定的自然環(huán)境中繁衍生息，在一種環(huán)境中長期生活的人，對自己所處的環(huán)境形成了適應(yīng)性。幾千年來，漢民族中百分之八十以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，所以漢語成語中相當(dāng)一部分與農(nóng)業(yè)有關(guān)，例如，五谷豐登、解甲歸田、瑞雪兆豐年等。

我國幅員遼闊、地大物博，盛產(chǎn)竹子的地方很多，據(jù)史書記載，在秦漢以前，我國許多地方都盛產(chǎn)竹子，人們的生活和竹子有密切的聯(lián)系。漢語中有許多和竹子有關(guān)的成語，如：勢如破竹、胸有成竹。

英國四面環(huán)海，航海業(yè)和漁業(yè)都很發(fā)達，英語中的許多習(xí)語詞匯都與航海、魚、水有關(guān)，如know the ropes原指舊時的水手能熟練操控船上混亂復(fù)雜的繩索，但這些繩索沒有一根叫做rope，而是根據(jù)各自的位置和功能分別命名。用來揚帆或降帆的繩索叫做halyard，用于拴緊船帆的繩索叫做lanyard，等等。

二、源于宗教信仰的英語習(xí)語與漢語成語差異

宗教信仰作為一種社會意識形態(tài)，它所引起的文化差異也可以在習(xí)語中體現(xiàn)出來。

佛教對中國文化具有深刻而廣泛的影響。漢語中許多習(xí)語都源于佛教，例如，萬劫不復(fù)這個成語出自北宋釋道原《景德傳燈錄》：“莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復(fù)，不是小事?！保?］漢語中來自道教的成語也有許多，例如，呼風(fēng)喚雨原指神仙道士有刮風(fēng)下雨的法術(shù)，后來比喻神通廣大，具有支配自然和社會的巨大力量。

英語中有一些源于《圣經(jīng)》的習(xí)語，如writing on the wall，它源于《圣經(jīng)·舊約·但以理書》第五章中一個故事：巴比倫王伯沙撒大宴群臣時，突然看到一只手顯現(xiàn)出來在王宮墻上寫字，伯沙撒大驚失色，召集全國所有的智者和先知法師來解讀墻上文字，但眾人都無言以對，最后只好請但以理來解釋，但以理說，該文字是巴比倫國的末日已到的意思。后來人們用 writing on the wall指災(zāi)禍的預(yù)兆。

三、源于歷史典故的英語習(xí)語與漢語成語差異

英漢民族歷史上都有許多具有一定影響的典故，這些典故以習(xí)語的形式濃縮于人們的書面語和口頭語中，具有濃厚的民族色彩與地域色彩。

例如，漢語成語中的司馬昭之心路人皆知一詞，就是來源于三國時魏臣司馬昭妄圖篡魏的野心，顯露無遺的典故。洛陽紙貴這一成語，則來源于文學(xué)家左思著《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們競相傳寫，一下子使紙貴了幾倍的歷史典故。

與漢語相同，許多英語典故也已演變?yōu)橛⒄Z的各類習(xí)語。例如，eat crow（吃鳥鴉）源自1851年美國路易斯安那州一家報紙所登的一則笑話：有個人自吹什么東西都可吃，別人抓了一只烏鴉，烤得好好的端給他吃，他嚼了幾口后說：“是的，我可以吃烏鴉……但要是我以后還想吃，我就不是人！”后來指一個人把自己弄得很丟臉這一層意思。

英語典故與漢語典故最大的不同，就在于構(gòu)造形式。英語典故更加自如隨意，多不講究音韻字形之美，除了短語、句子以外，英語的典故經(jīng)常是單個的詞，而漢語中卻沒有單字的典故。就其來源年代而論，漢語多源自古代經(jīng)典或史實，近代的很少，當(dāng)代的則幾乎沒有，而英語典故則更富有活力，除了古代的經(jīng)典以外，取自近代甚至當(dāng)代的典故也占了很大的比例。

四、源于寓言故事的英語習(xí)語與漢語成語差異

英語習(xí)語與漢語成語中有相當(dāng)部分來源于寓言故事，其特點是源遠流長，民族色彩濃厚，廣為使用，約定俗成。

例如，英語中的blow hot and cold出自伊索寓言。一個人在森林中迷了路，森林之神愿意給他提供一晚住宿。森林之神問他為什么不停呵氣吹手，他說手很冷，這樣可以取暖。到了住處，森林之神給他一碗粥，他又開始往上呵氣，并解釋說因為粥太熱，呵氣可以讓粥變涼。森林之神認(rèn)為這個人反復(fù)無常，一會兒呵氣取暖一會兒又呵氣降溫，決定不再和他有任何來往，并將他趕出門［3］。

漢語的寓言成語則散見于各個時代的文獻中。例如，自相矛盾一詞出自《韓非子·難一》，濫竽充數(shù)一詞出自《韓非子·內(nèi)儲說上》，葉公好龍一詞出自《新序·雜事》。

五、源于神話傳說的英語習(xí)語與漢語成語差異

神話中的主要形象是神仙或被神化的古代英雄，神話是古代人們對自然現(xiàn)象和社會生活的一種美好的向往。神話具有明顯的民族性，每個民族的語言都浸透著該民族的神話傳說的影響。

漢語的神話源于中華民族文化發(fā)展的土壤，具有鮮明的民族性。如擎天之柱，是指支撐天的柱子。中國古代神話傳說中上天有八根擎天之柱，后來這一成語指能擔(dān)負(fù)重任的人。

英語習(xí)語rain cats and dogs源于古斯堪的納維亞神話。傳說駕暴風(fēng)雨的巫士都化為貓形，狗是風(fēng)的信號，狗和狼都是暴風(fēng)雨神奧丁的隨從，因此，貓被看做暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強風(fēng)的象征。

六、源于風(fēng)俗習(xí)慣的英語習(xí)語與漢語成語差異

風(fēng)俗習(xí)慣是促進語言不斷豐富和發(fā)展的源泉，對不同民族的習(xí)語的形成也有很大影響，存在著較大的差異。如席地而坐一詞原指在地上鋪上席子，人就坐在上面?！墩撜Z》中有“席不正不坐”之說。所謂席不正，就是指布席不合禮制。唐宋以前，人們大都席地而坐，席在當(dāng)時是主要的坐具。古代作為坐具的席子的擺設(shè)非常講究，每個人坐在席子上的位置要合乎禮儀。

英語習(xí)語的 have a chio on one’s shoulder源于19世紀(jì)美國的民俗，男孩要尋釁打架時就在背上放一小塊木頭，誰把木頭碰掉，他就會和誰打架?，F(xiàn)在則指擺出尋釁的架勢、敏感、好生氣之意。

總之，英語習(xí)語與漢語成語源于生活，是英漢語言各自詞匯的重要組成部分，是語言中不可缺少的藝術(shù)精品。通過以上的分析，我們知道最隱蔽的文化觀念也會在語言中得到反映，在語言中留下痕跡。通過研究習(xí)語，追根究底，就能揭示出埋藏在各民族文化深層結(jié)構(gòu)的明顯差異。

［1］顧嘉祖.跨文化交際［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，2008：28.

［2］楊本祥.漢語成語俗語對照詞典［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2008：428.

［3］李煒.咬文嚼字學(xué)英語：1000個英語習(xí)語的來龍去脈［M］.北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2008：36.