李建平， 胡珍珍

(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223300)

基于解釋的漢語語法語義應(yīng)用研究的新進(jìn)展
——解正明博士《漢語語法語義應(yīng)用研究》述評

李建平， 胡珍珍

(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223300)

基于理論的解釋與分析，一直是應(yīng)用語言學(xué)研究的難點，也是學(xué)界關(guān)注的重點和熱點。最近出版的解正明博士的專著《漢語語法語義應(yīng)用研究》在這一方面取得了可喜的進(jìn)展。以下試從語法、語義、話語修辭和漢字等四個方面說明該書的重要的學(xué)術(shù)價值。

一、語法研究價值

漢語的句法現(xiàn)象可以從社會變量的角度進(jìn)行深入分析?！肮簿哿俊焙汀皺?quán)勢量”對語言運(yùn)用會產(chǎn)生影響。例如“那場火幸虧消防隊來得早”和“你明天來不”，前句是話題句，后句是疑問句，是結(jié)構(gòu)完全不同的句子，但都涉及說話人和受話人的社會因素。前句話題“那場火”是共享信息，后句助詞“不”舒緩疑問語氣，都能增加發(fā)話人和受話人間的“共聚量”。漢語句法也可以從像似動因的角度加以分析。語言運(yùn)用的“不相鄰原則”是:在功能上、概念上或認(rèn)知上較遠(yuǎn)的實體在語碼的層面也放得較遠(yuǎn)。這樣的分析體現(xiàn)出漢語句法的應(yīng)用意義。

漢語復(fù)句關(guān)聯(lián)詞語有著一定的社會意義。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，“并列、因果、順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、遞進(jìn)”六種復(fù)句關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語的觀察頻率按降序排列，這與人們對它們的思維程度有關(guān)。并列是較為簡單的思維方式，人們運(yùn)用得較多;遞進(jìn)是較為復(fù)雜的思維方式，人們運(yùn)用得較少。與男性相比，女性更需要依賴關(guān)聯(lián)詞語來維持話語的邏輯性。

漢語方言語法也需要進(jìn)行應(yīng)用分析。方言處置式的語義混雜是指一個結(jié)構(gòu)在表示處置義的同時兼表被動義或給予義。這種語義混雜需要語境使之具體化。資料顯示，在漢語方言中，處置式這些語義混雜的情況確實存在。各地方言處置式的發(fā)展進(jìn)程不同，其語義混雜程度也就不一樣。按照語義混雜程度，處置式分為三種類型:“三義”型、“雙義”型和單義型。

社會語法是指“具有社會意義的用詞造句規(guī)則”。語言的社會原則是指語言中具有普遍意義的社會性命題，包括所有權(quán)原則、面子原則、焦點原則、優(yōu)先權(quán)原則、合作原則、禮貌原則、經(jīng)濟(jì)原則、凸顯原則等。社會參數(shù)是指引起語言變異的社會因素，包括階層參數(shù)、年齡參數(shù)、性別參數(shù)、職業(yè)參數(shù)等。參數(shù)設(shè)定所引起的不同語言現(xiàn)象在經(jīng)典社會語言學(xué)那里被稱為語言變異。“程序”本位的基本觀點是:語法是一套嚴(yán)密的社會程序;每一種語言現(xiàn)象都是人腦中社會程序運(yùn)作的結(jié)果。

二、語義研究價值

語義研究的目的之一是建立語義模式，而語義研究的用途之一是服務(wù)詞典編纂，因此研究漢語語義系統(tǒng)，必須結(jié)合漢語詞典及其編纂來進(jìn)行。語義學(xué)研究與辭書編纂，是互相依存、互相促進(jìn)的。

從辭書學(xué)看，詞義研究是辭書釋義的理論基礎(chǔ)，辭書釋義是對詞義研究的階段性總結(jié)。從認(rèn)知語言學(xué)看，人們的釋義能力是人類獨(dú)有的認(rèn)知、推理及信息處理的近似天賦的能力。詞典釋義水平取決于人們所具有的一般感知機(jī)制和信息加工能力，取決于人們試圖利用有限的手段去理解現(xiàn)實世界和意義世界的真實心理狀態(tài)。從元語言理論看，詞典釋義運(yùn)用自然語言作為元語言，是被長期的實踐所證明了的一種現(xiàn)實性元語言。認(rèn)識論元語言處于詞典釋義元語言的最高層面，涉及兩種性質(zhì)迥然不同的真理觀:一個是把釋義與社會群體的主觀世界之間相符看做真理，另一個是把詞的所指內(nèi)容與客觀現(xiàn)實內(nèi)在一致性當(dāng)做真理。方法論元語言是中間層面，涉及詞典釋義的兩種情況:建構(gòu)科學(xué)元語言和定義各種工具概念。描寫性元語言是低級的邏輯層面，是釋義的話語表征。

漢語的無音微動詞句法造詞的現(xiàn)象在古文獻(xiàn)中早有記載，如《論語》“政者，正也”，即“使之正”，含有無音微動詞“使”。在現(xiàn)代漢語新詞語中，“打工族、接送族、暴走族、旁聽族、刷卡族、領(lǐng)悟族”等“x族”和“淡定哥、浮云哥、高考哥、紅娘哥、瞌睡哥、犀利哥”等“x哥”中“族”和“哥”都是類詞綴，都指稱人，都是社會細(xì)分的產(chǎn)物。

三、話語修辭的研究價值

漢語的民間話語是漢語話語的重要組成部分?！蹲屪訌楋w》里民間話語的基本結(jié)構(gòu)是性話語、物質(zhì)話語、人道主義話語、民間哲學(xué)話語等多元話語的交集。《西游記》中的民間話語或者作為主題話語、或者作為話語碎片存在于某些具體的章節(jié)之中。民間宗教話語是《西游記》的主要話語立場，而且有著十分復(fù)雜的社會指向。《西游記》中的民間倫理話語主要集中在民間政治倫理、民間仁義倫理和民間性倫理。

漢語的文學(xué)語言研究有三種路徑:結(jié)構(gòu)主義路徑、形式化路徑和數(shù)理路徑?！督鹌棵贰窌挼恼Z境化線索是語碼和角色轉(zhuǎn)換、程式化的表達(dá)方式、相對韻律模式，并有一定的身勢語基礎(chǔ)。中國修辭思想史的四條主線是:關(guān)注個人的修辭、關(guān)注公共生活的修辭、關(guān)注言語行為的修辭、關(guān)注語言藝術(shù)的修辭。

四、漢字研究價值

在不同的時代，漢語“六書”的性質(zhì)不盡相同。“六書”在周代是漢字教學(xué)法，是“識字之本”;東漢以后，“六書”是漢字字典的析形方法，是“析字之本”;漢代以后，它被文字學(xué)界借用，誤作“造字之本”。漢字的“全八書”包括象形字、指事字、會意字、假借字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、引得字和記號字。引得字是后起字，是漢字應(yīng)用的結(jié)果。

人類對文字符號的認(rèn)識經(jīng)歷了三個主要階段:傳統(tǒng)現(xiàn)實主義階段、現(xiàn)代主義階段和后現(xiàn)代主義階段。漢字的新比較優(yōu)勢是:圖像表達(dá)、大民族色彩、泛審美化、經(jīng)典文化、折中和諧、消費(fèi)主義。

解正明博士筆耕不輟，其專著《社會語法學(xué)》(中國社會科學(xué)出版社，2008年版)對社會語法學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。《漢語語法語義應(yīng)用研究》的成功也是以較好的文獻(xiàn)和材料為前提的，所得成果是優(yōu)質(zhì)的。但解釋性研究一直是語言研究公認(rèn)的難點。該書在某些語法分析的例句選擇上，某些語義分析的論證細(xì)節(jié)上，還有值得推敲之處;對漢字應(yīng)用的研究觀點新穎，但也存在一些爭議之處。

綜上所論，該書對漢語語法、語義、漢字等方面的應(yīng)用性研究和解釋性分析有較大推動作用，其中一些理論性成果，對于詞典學(xué)、語法學(xué)、語義學(xué)、方言學(xué)等，都會有重要的參考價值。

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2012-03-05

李建平(1980-)，講師，博士，山東師范大學(xué)文學(xué)院博士后，主要從事古代漢語的教學(xué)與研究。

責(zé)任編輯:劉海寧