鄒 小 燕

(福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 南平 353000)

現(xiàn)代生活節(jié)奏和社會變革的加快使人們的代際變化也明顯加快了，僅隔10年左右就產(chǎn)生新的代際特征。目前高校在讀大學(xué)生主要出生于20世紀(jì)80年代后期至90年代初期，我們把之統(tǒng)稱為“80、90后”大學(xué)生。而“70后”大學(xué)生主要指的是出生于20世紀(jì)70年代的大學(xué)生，他們大多已參加社會工作10～20年，并在自己的崗位上取得一定成績。 “80、90后”當(dāng)代大學(xué)生與70后相比，他們在思想行為上存在以下不同點。

1 “70后”大學(xué)生奉獻意識強，社會責(zé)任感強；“80、90后”大學(xué)生自我實現(xiàn)意識強，社會責(zé)任感弱

“70后”大學(xué)生大多出生在多子女家庭，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育都強調(diào)培養(yǎng)社會責(zé)任感，重視整體利益，團隊意識強。他們謙虛、禮讓、懂禮貌，小到在家庭對兄弟姐妹的謙讓，對他人的寬容，大到在社會為集體利益而犧牲個人利益的精神，他們身上有著很強的奉獻意識和歷史使命感。“80、90后”大學(xué)生，生長于中國社會巨大變革的歷史進程中。市場經(jīng)濟的發(fā)展，強化了人們的個體意識和對自身利益的重視及追求。大學(xué)生的維權(quán)意識過強造成個人責(zé)任感缺失,過于強調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行,對自身的生存和發(fā)展有著十分理性的思考，采取一切手段處處獲得自己的利益和好處，而無視社會責(zé)任。注重自我價值的實現(xiàn)，自我主體意識增強，主要表現(xiàn)在對自我價值、自我祟尚、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計、自我奮斗、自我實現(xiàn)，不在乎他人的看法，標(biāo)榜“走自己的路，讓別人無路可走”。他們對物質(zhì)條件的要求越來越高，追求金錢享受，追求感官刺激，追求一夜成名；大學(xué)生中不愿下苦工夫，希望走捷徑取得成功的大有人在，圖虛榮、好享樂。相對于集體本位被無限強調(diào)的 “70后”大學(xué)生來說，“80、90后”比“70后”具有更加強烈的自我實現(xiàn)意識。“超女”現(xiàn)象、大學(xué)生炒股、創(chuàng)業(yè)都很好地說明了這一點。但是，有個別學(xué)生在處理個人價值和社會價值的關(guān)系上偏離方向，社會責(zé)任感缺失，認(rèn)為個人利益高于一切，先己后人，缺乏無私奉獻的精神?！洞髮W(xué)》開篇就說“古之欲明明德于天下者”在今天成為鏡中花、水中月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”在和平時期更像是一句空談?！?0、90后”大學(xué)生堅持不長大，看日本漫畫，玩PUPA或Hello Kitty,穿滿身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責(zé)任感處處失守。

2 “70后”大學(xué)生知識面不廣，但辨別能力強；“80、90后”大學(xué)生知識面廣，但辨別能力弱

“70后”大學(xué)生所處的年代相對于今天，是個信息渠道相對單一的年代，大學(xué)生要獲取新知識，大多通過電視、報紙、文獻資料等傳統(tǒng)途徑，信息面相對狹窄，接受的信息多是與國家政策相關(guān)的主旋律的宣傳、報道。與此相一致，“70后”大學(xué)生的視野不夠?qū)掗?，知識面不廣，他們接受的大學(xué)教育,受到計劃經(jīng)濟和前蘇聯(lián)模式的影響,現(xiàn)在很多知識都已經(jīng)滯后于時代發(fā)展,需要不斷學(xué)習(xí),不斷更新。但“70后”大學(xué)生有一定政治敏感性，辨別能力強。21世紀(jì)是信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)生活已成為“80、90后”大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容?！?0、90后”大學(xué)生認(rèn)為家里可以沒有電視機，但一定要有電腦，再大的電視也只是擺設(shè)，電腦才是生活之必需。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。相比“70后”大學(xué)生，“80、90后”當(dāng)代大學(xué)生在生活中遇到各種各樣不同的問題時，他們大多選擇百度、谷歌等搜索引擎找到自己想要的答案，堅決信奉“有問題，百度一下”，而不再是請教長輩或查閱相關(guān)資料，對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生極大的依賴性。而且，大學(xué)生可以在網(wǎng)上充分發(fā)表自己的觀點和見解，民主意識、參與意識大大增強。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息泥沙俱下，網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、淫穢和暴力等內(nèi)容?！?0、90后”大學(xué)生生活閱歷淺，與社會接觸相對較少，缺乏社會經(jīng)驗和實踐鍛煉，辨別能力弱，對許多復(fù)雜問題的看法往往簡單化、片面化，很容易受他人蠱惑，常常被網(wǎng)絡(luò)上的一些錯誤觀點左右思想。

3 “70后”大學(xué)生個體特征弱，感恩觀念強；“80、90后”大學(xué)生個體特征強，感恩觀念弱

“70后”是中間一代，“60后”鬧學(xué)潮被關(guān)注，“80、90后”獨生子女被關(guān)注，而“70后”處于中間地帶，是介于傳統(tǒng)與前衛(wèi)之間的一代，是少有信仰的一代，由于時代的原因，性格也比較乖巧。此外，“70后”大學(xué)生身處20世紀(jì)90年代教育模式的成長背景下，受“八九”政治動亂的影響，國家旨在培養(yǎng)整齊劃一的大學(xué)生隊伍，不主張個性過度自由發(fā)揮。因此，“70后”大學(xué)生個體特征弱，是謹(jǐn)慎的一代。同時，由于“70后”大學(xué)生大多出生在多子女家庭，他們并不是家庭的唯一重心，父母引導(dǎo)兄弟姐妹之間互相謙讓和友好相處，不過分關(guān)注個人需求，性格不是很霸道，比較實在，懂得感恩和回報。而“80、90后”當(dāng)代大學(xué)生的一個重要特征是個性特征增強，思維方式已從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向理論型，而且思維的獨立性、批判性和創(chuàng)造性都在增強。表現(xiàn)為有主見，不盲目服從，不人云亦云。他們思考的觸角不再只是指向一些具體、眼前的事物，而幾乎是指向所有的問題。他們往往能對在實踐活動和日常生活的觀察中所發(fā)現(xiàn)的問題作一番認(rèn)真的思索，并運用自己掌握的知識主動設(shè)法解決。他們的思維具有較好的變通性和靈活性，對新事物容易理解和接受，對新環(huán)境也有較強的適應(yīng)能力。當(dāng)代大學(xué)生個體意識的增強，較之過去“70后”大學(xué)生個體意識淡薄、盲目從眾是一種進步。但是，過分強調(diào)個體意識容易滋生極端個人主義。不少“80、90后”大學(xué)生是在在“4+2”(爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽)的包圍圈中長大的孩子，他們從小就是整個家庭的中心。由于這種成長環(huán)境的影響,以獨生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我,過于重視個體體驗。他們往往習(xí)慣凡事以個體為中心,過分強調(diào)個體感受而忽略他人感受,不懂得尊重他人就是尊重自己的道理， 只知道索取， 而不懂感恩和回報。

4 “70后”大學(xué)生競爭意識弱，抗挫能力較強；“80、90后”大學(xué)生競爭意識強，抗挫能力弱

“70后”大學(xué)生出生在物質(zhì)生活并不豐裕的年代，大部分家庭靠省吃儉用供子女上學(xué)，這就培養(yǎng)了“70后”大學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的意識，抗挫能力強。同時，“70后”大學(xué)生沒有經(jīng)歷高考擴招帶來的陣痛，他們?nèi)员簧鐣J(rèn)可為 “天之嬌子”，趕上了低費用時代的最后一批，每學(xué)期才500元，甚至有的學(xué)校還要少。畢業(yè)工作也基本上國家分配，人人有工作，這些因素導(dǎo)致“70后”大學(xué)生競爭意識相對較弱。20世紀(jì)90年代末以來，隨著市場經(jīng)濟日益發(fā)展，各種社會競爭也越來越激烈。大學(xué)生的競爭意識是市場經(jīng)濟體制下必然要求的思維理念。 “80、90后”大學(xué)生身上表現(xiàn)出來強烈的競爭意識，主要表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一是潛在競爭，即“今天是為了明天”，他們自我調(diào)侃“今天學(xué)習(xí)不努力，明天努力找工作”。在校期間充實完善自己，提高競爭實力。二是現(xiàn)時競爭，即在德、智、體、美等方面展開的同學(xué)之間的競爭。各大高校對大學(xué)生的評價體系囊括了德、智、體、美等方面。因此，大學(xué)生在各方面都展開激烈競爭，他們不因為弱小而不敢與人競爭，相信“天生我材必有用”，認(rèn)為世上沒有弱者、失敗者，只有膽怯和懦弱者。具有強烈競爭意識的“80、90后”大學(xué)生，朝氣蓬勃、充滿活力、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最具創(chuàng)造活力，給整個社會帶來新的希望。但是，競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，比如，在競爭中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人們產(chǎn)生自卑感和挫折感?！?0、90后”大學(xué)生的成長經(jīng)歷決定了他們雖然喜歡競爭但卻害怕失敗，承受挫折能力差，思想情緒容易出現(xiàn)反復(fù)。父輩們對“80、90后”過分的關(guān)愛，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”，給他們創(chuàng)造了溫室般的成長環(huán)境。順利的成長環(huán)境、缺乏艱苦生活鍛煉使一些“80、90后”大學(xué)生比較嬌嫩，發(fā)展順利時情緒高漲，不順利時則迅速跌落，缺少經(jīng)歷過磨練的父輩的韌性和意志力，抗挫能力弱，心理健康問題嚴(yán)重。

5 “70后”大學(xué)生能力結(jié)構(gòu)比較完善，實踐經(jīng)驗相對豐富；“80、90后”大學(xué)生認(rèn)同感強，踐行能力弱

“70后”大學(xué)生綜合素質(zhì)整體較高,能力結(jié)構(gòu)比較完善,是一支高素質(zhì)的隊伍。他們政治立場堅定、專業(yè)素質(zhì)較高、社會責(zé)任心強，社會實踐經(jīng)驗豐富，踐行能力強。而“80、90后”當(dāng)代大學(xué)生思想上的一個突出特點就是對社會主義的思想、道德有認(rèn)同感，但在具體行動上還有一定的距離，表現(xiàn)為認(rèn)同感強，踐行能力弱。如在人生觀方面，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同服務(wù)人民、奉獻社會的人生價值觀，但在行動上卻缺乏為人民服務(wù)的自覺意識。在道德觀方面，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同公民基本道德規(guī)范，認(rèn)為個人應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，遵守社會公德，但在行動上又不能自覺按道德要求來規(guī)范自己的行為。在利益觀方面，認(rèn)同社會主義集體主義的道德原則，但在實際行動中卻自覺不自覺地追求所謂“利己但不損人”、“主觀為自己，客觀為他人”的合理利己主義、享樂主義和拜金主義。講求奉獻的集體主義觀念往往只停留于認(rèn)識上或口頭上，在實際行為中卻表現(xiàn)出道德意識薄弱、自律性較差的弱點。例如，我們都聽過“孔融讓梨”的典故，孔融“先人后己”的精神曾經(jīng)感動了幾代人，可現(xiàn)如今“80、90后”大學(xué)生對“孔融讓梨”之說卻有了新的見解，他們認(rèn)為“孔融讓梨”是因為那個大的梨是爛的，又或者孔融根本不愛吃梨，沒有人會感激孔融。當(dāng)“80、90后”大學(xué)生都開始認(rèn)同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，就湮沒了。

6 “70后”大學(xué)生政治立場堅定，人生觀、價值觀單一；“80、90后”大學(xué)生政治觀趨向現(xiàn)實化，人生觀趨向個體化，價值觀趨向多元化

如前所述，“70后”大學(xué)生所處的年代是個信息渠道相對單一的年代，大學(xué)生要獲取新知識，大多通過電視、報紙、文獻資料等傳統(tǒng)途徑。信息面相對狹窄，涉及的多是與國家政策相關(guān)的主旋律的宣傳、報道。因此，“70后”大學(xué)生政治立場堅定，愛國情感深厚，如果外國人來侵略，會為保衛(wèi)祖國拼死一戰(zhàn)，黨性修養(yǎng)較強，人生觀、價值觀單一。而“80、90后”身處激烈的社會競爭中，社會存在的功利主義傾向,使這一代大學(xué)生政治觀趨向現(xiàn)實化，普遍存在功利主義的觀念,認(rèn)為只要是有用的都是好的,只要是社會現(xiàn)實需要的都是對的。但這種觀念往往造成許多大學(xué)生忽略個人道德修養(yǎng)的培養(yǎng),忽視人文素質(zhì)的個性培養(yǎng),成為“有用無德”的“劣材”。 經(jīng)濟體制改革、市場經(jīng)濟條件下的利益驅(qū)動機制,以及大學(xué)生來自不同的家庭環(huán)境背景,再加上生活選擇的自由度越來越大等這些因素,為大學(xué)生個性的展示提供了廣闊的空間,但也使其人生觀的選擇趨向個體化?！?0、90后”大學(xué)生價值觀趨向多元化。多數(shù)大學(xué)生能努力學(xué)習(xí)、追求新知、奮發(fā)進取、創(chuàng)業(yè)成才，崇尚奮斗，但也存在追求物質(zhì)利益、享受、權(quán)力等多種選擇。一些社會現(xiàn)實讓他們很早就明白應(yīng)該把價值取向關(guān)注于具體的事情,而非抽象的信仰。

參考文獻：

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