李亞?wèn)|

（首都師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100048）

大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成
——基于公民身份視角

李亞?wèn)|

（首都師范大學(xué) 教育學(xué)院，北京 100048）

公民身份外在表現(xiàn)為公民責(zé)任，公民身份的真正實(shí)現(xiàn)需要有自覺(jué)的公民責(zé)任意識(shí)。目前，我國(guó)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)不穩(wěn)定、不全面，是由于沒(méi)有形成良好的公民身份認(rèn)同。對(duì)公民身份認(rèn)同的高低，直接表現(xiàn)為公民責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱。具備較強(qiáng)公民身份認(rèn)同感的大學(xué)生，公民責(zé)任意識(shí)就較強(qiáng)，反之亦然。大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的提高，有賴于其對(duì)自身公民身份認(rèn)同感的增強(qiáng)。大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)需要“內(nèi)在自修”和“外在培養(yǎng)”相結(jié)合。

大學(xué)生；公民身份；公民責(zé)任；責(zé)任意識(shí)；德育教育

大學(xué)生作為接受過(guò)良好系統(tǒng)教育的群體，擁有較高的科學(xué)文化知識(shí)水平，具備較好的判斷力、理解力與創(chuàng)新精神。在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過(guò)程中，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)而奮不顧身；在汶川地震災(zāi)后重建工作中，他們以志愿者的身份奔赴災(zāi)區(qū)，抗震救災(zāi)。在這些重大事件面前，他們都表現(xiàn)出了良好的公民責(zé)任意識(shí)。然而，由于大學(xué)生群體仍處在成長(zhǎng)過(guò)程中，在思想觀念、行為方式上還有不成熟之處。加之外界社會(huì)環(huán)境復(fù)雜、價(jià)值多元、生活方式多樣，這些都對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀的形成產(chǎn)生較大影響。多次發(fā)生的大學(xué)生墜樓事件，以及“李剛門”“藥家鑫事件”等，都已經(jīng)向我們發(fā)出了血的警告。此外，諸如種種在公共場(chǎng)所隨意加塞、隨地丟棄垃圾等社會(huì)公德問(wèn)題仍在大學(xué)生群體中屢見(jiàn)不鮮；在政治生活中，缺乏權(quán)利意識(shí)、參與精神，臣民、子民思想仍然存在。這些都顯示了大學(xué)生群體的公民責(zé)任意識(shí)還有待提高。

筆者認(rèn)為，大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)不穩(wěn)定、不全面，是由于沒(méi)有形成良好的公民身份認(rèn)同。對(duì)公民身份認(rèn)同的高低，直接表現(xiàn)為公民責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱。具備較強(qiáng)公民身份認(rèn)同感的大學(xué)生，公民責(zé)任意識(shí)就較強(qiáng)，反之亦然。

一、公民身份

公民身份意在對(duì)公民的內(nèi)涵做出界定?！肮瘛币辉~最早可追溯到古希臘城邦政治時(shí)期，幾經(jīng)流變，現(xiàn)代的公民觀已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古希臘時(shí)期，不同的思想流派對(duì)公民有不同的界定。美國(guó)印第安納州立大學(xué)教授Shirley H Engle和Anna S Ochoa的觀點(diǎn)是把公民這個(gè)概念劃分為幾個(gè)不同的層次。在第一個(gè)層次上，公民處于個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系之中，這些關(guān)系既包括權(quán)利也包括義務(wù)。在另外兩個(gè)層次上，公民概念的外延被擴(kuò)大了。一方面，公民延伸到社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域；另一方面，公民又超越了國(guó)家事務(wù)的范圍。個(gè)人是家庭、學(xué)校、宗教機(jī)構(gòu)、工作場(chǎng)所中的成員甚至是世界的公民[1]。英國(guó)社會(huì)學(xué)家馬歇爾比較系統(tǒng)地闡述了公民身份的歷史演化進(jìn)程。他認(rèn)為公民身份的歷史演化進(jìn)程表現(xiàn)為公民身份民事的要素、政治的要素和社會(huì)的要素以及與之相關(guān)的社會(huì)制度安排的發(fā)展過(guò)程[2]。佛克認(rèn)為：“公民身份指該社會(huì)成員的特定地位，其內(nèi)涵包括了各種權(quán)利、法律與社會(huì)責(zé)任，并堅(jiān)持平等、正義與自治的價(jià)值[3]?！蓖旭R斯·雅諾斯基認(rèn)為：“公民身份是一個(gè)人在一民族國(guó)家中，在特定平等水平上，具有一定普遍性權(quán)利與義務(wù)的被動(dòng)及主動(dòng)的成員身份[4]?！薄恫涣蓄嵃倏迫珪穼?duì)公民身份的定義“公民身份意味著伴隨有責(zé)任的自由身份”。

綜合以上分析，筆者認(rèn)為公民身份涉及人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家的多重復(fù)雜關(guān)系，是包含了各種權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任在內(nèi)的社會(huì)成員的特定地位。

我國(guó)憲法規(guī)定凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是我國(guó)公民。大學(xué)生群體符合憲法意義上的公民，具備公民身份。然而，具備公民身份，并不意味著其就成為真正的公民，每個(gè)社會(huì)成員只有行使了公民責(zé)任和義務(wù)，才算是一個(gè)真正的公民[5]。

二、公民身份的外在表現(xiàn)——公民責(zé)任

大學(xué)生群體在年齡上已經(jīng)是成年人，是法律意義上具有完全行為能力的人，能夠?yàn)樽约旱男袨槌袚?dān)責(zé)任。從所扮演的身份角色上說(shuō)，大學(xué)生群體扮演學(xué)生角色，承擔(dān)著按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任；扮演著子女角色，承擔(dān)著孝敬父母的責(zé)任；其同時(shí)還扮演著公民角色，承擔(dān)著一系列的公民責(zé)任。然而，這一角色往往被其忽視。在羅少良、彭慶紅所做的調(diào)查中，僅有不到10%的大學(xué)生寫出了“公民”這一角色。由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)自己具有的公民身份還沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生具備公民身份，并不意味著其公民身份的真正實(shí)現(xiàn)。公民身份的外在表現(xiàn)是公民責(zé)任，只有切實(shí)履行公民責(zé)任，其公民身份才可真正實(shí)現(xiàn)。

《漢語(yǔ)大辭典》對(duì)責(zé)任的解釋有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而承擔(dān)的過(guò)失[6]。因此可以從兩方面來(lái)理解責(zé)任：第一，責(zé)任意味著份內(nèi)應(yīng)做之事；第二，責(zé)任意味著未做好份內(nèi)應(yīng)做之事所應(yīng)受的譴責(zé)和制裁。從第一層涵義看，表明了社會(huì)對(duì)責(zé)任主體的行為預(yù)期，屬于積極意義上的責(zé)任；從第二層涵義上看，它說(shuō)明社會(huì)對(duì)行為不符合社會(huì)規(guī)范的成員所給予的譴責(zé)和制裁，屬于消極意義上的責(zé)任。

從責(zé)任的基本涵義出發(fā)可以把大學(xué)生公民責(zé)任理解為：大學(xué)生履行與自己的公民身份相適應(yīng)的、符合社會(huì)規(guī)范預(yù)期的職責(zé)，以及沒(méi)有履行好這種職責(zé)時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的譴責(zé)和制裁。大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)是大學(xué)生對(duì)自己擁有“公民”這一身份角色所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任的合理認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是表現(xiàn)在情感和行為中的個(gè)性心理品質(zhì)。

行為的實(shí)施源于其背后意識(shí)的作用，大學(xué)生只有具備了公民責(zé)任意識(shí)，才可形成公民行為動(dòng)機(jī)，進(jìn)而實(shí)施一定的公民行為，其作為公民的身份才可得以真正實(shí)現(xiàn)。

三、公民身份的實(shí)現(xiàn)

真正的公民身份得以實(shí)現(xiàn)，其背后有公民責(zé)任意識(shí)為支撐。如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的公民責(zé)任意識(shí)，就成為關(guān)鍵。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯最早對(duì)“身份”做出闡釋。他認(rèn)為“身份”是在社會(huì)聲望方面可以有效地得到肯定和否定的特權(quán)。他將“身份”的實(shí)現(xiàn)建立在如下因素之上：生活方式、正式的教育過(guò)程和因出身或因職業(yè)而獲得的聲望。

由于“公民身份”是每一個(gè)成為公民的人所共有的，因此它并不是像“醫(yī)生身份”“律師身份”等需要建立在因?yàn)槌錾砘蚵殬I(yè)而獲得的聲望上。公民身份是建立在作為公民的生活方式上和建立在正式的教育過(guò)程中的。

作為公民的生活方式，首先，排除了那些生活在孤島上或深山老林中與世隔絕的生活狀態(tài)。其次，它要求生活在各種相互交織的關(guān)系中的人要參與公共生活、關(guān)心公共事務(wù)、富有社會(huì)責(zé)任感與正義心。杜威有一個(gè)著名的論斷，即“民主并不是一種政府組織形式，而更是一種一起生活的方式”[7]。同樣，誕生于民主社會(huì)的公民也不僅僅是一個(gè)名稱，而是要過(guò)一種公民的生活，要“通過(guò)公民生活，實(shí)現(xiàn)公民教育”。公民通過(guò)廣泛的政治參與，表達(dá)自己的意志和主張，維護(hù)自身的合法權(quán)益，切實(shí)履行各項(xiàng)責(zé)任與義務(wù)。除了政治參與，還應(yīng)在公共領(lǐng)域(獨(dú)立于國(guó)家主權(quán)和市民社會(huì)之外)相互交往、言談、論辯，以此醞釀出公民的理性。

正式的教育過(guò)程即學(xué)校正規(guī)教育，它排除了家庭、社會(huì)等所實(shí)施的教育。因?yàn)闊o(wú)論是家庭還是社會(huì)，其實(shí)施教育的目的不在于培養(yǎng)合格公民。家庭教育的主要實(shí)施者是家長(zhǎng)，他們進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)是孩子的健康與快樂(lè)，偏重于教授孩子習(xí)得社會(huì)道德、倫理規(guī)范；社會(huì)教育的主要實(shí)施者是各種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，其出發(fā)點(diǎn)存有非公立的盈利性質(zhì)，偏重于某種技能的獲得。其二者均傾向于個(gè)體本位，著眼點(diǎn)均不在于培養(yǎng)學(xué)生的公共精神、公共品格、參與公共事務(wù)的能力以及關(guān)于國(guó)家的知識(shí)與作為公民應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)。學(xué)校正規(guī)教育則不同，其實(shí)施者主要是公立學(xué)校，亦即是由國(guó)家主辦，出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)符合國(guó)家發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人，除了教授必要的科學(xué)文化知識(shí)外，有關(guān)國(guó)家的知識(shí)、公共品格、公共精神的培養(yǎng)也是必不可少的。國(guó)家應(yīng)擔(dān)負(fù)起進(jìn)行公民教育的主要責(zé)任。

四、大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成

美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿歷克斯·英格爾斯(Alex Inkeles)在研究了西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程并考察了第三世界國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題后，提出了著名的“英格爾斯效應(yīng)”，認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家有先進(jìn)的制度，而執(zhí)行和運(yùn)用這些制度的人還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為上進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，也會(huì)導(dǎo)致制度的失敗。在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，大學(xué)生作為接受過(guò)系統(tǒng)的正規(guī)國(guó)家教育，擁有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備，具備較高科學(xué)文化知識(shí)水平的群體，無(wú)疑將成為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍，因而他們的公民意識(shí)及公民行為直接影響著未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[8]。

對(duì)于大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，一方面需要大學(xué)生自身“過(guò)公民的生活”；另一方面需要大學(xué)實(shí)施公民教育，即“內(nèi)在自修”和“外在培養(yǎng)”相結(jié)合。

“內(nèi)在自修”需要大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自身的約束能力，自覺(jué)將所學(xué)的文本性知識(shí)外化為行為，做到“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”。而不是一味地屈從于從眾心理；對(duì)于“長(zhǎng)明燈”“長(zhǎng)流水”現(xiàn)象熟視無(wú)睹，認(rèn)為“個(gè)人自掃門前雪”，整個(gè)社會(huì)就會(huì)不染雜塵。一副“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)，對(duì)于公共事務(wù)漠不關(guān)心。殊不知，我們生活在人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家復(fù)雜關(guān)系交織成的網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)“公”的無(wú)視，也終會(huì)導(dǎo)致對(duì)“私”的損害。大學(xué)生自身應(yīng)充分發(fā)揮自主能動(dòng)性，運(yùn)用自己的批判理性，充分踐行自己的公民責(zé)任，使自身的公民身份得以真正實(shí)現(xiàn)。

“外在培養(yǎng)”需要大學(xué)進(jìn)行公民教育。英國(guó)著名教育家約翰·亨利·紐曼(John Henry Newman)認(rèn)為，“若大學(xué)課程一定要有一個(gè)實(shí)際的目的，我認(rèn)為就是為了培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”[9]。當(dāng)前社會(huì)中普遍追求物質(zhì)享受，教育也不免淪陷到“重點(diǎn)小學(xué)—重點(diǎn)中學(xué)—重點(diǎn)大學(xué)—好工作—高收入”的怪圈，忽視了對(duì)高尚品格的培養(yǎng)。大學(xué)教育的功利性色彩也日漸加重，更多的是實(shí)用性知識(shí)的傳授，而偏少公共責(zé)任感、公共精神的培養(yǎng)。對(duì)此，美國(guó)當(dāng)代著名教育家歐內(nèi)斯特·博耶憑借對(duì)歷史的考察和自己的切身經(jīng)歷，指出“大學(xué)應(yīng)該滿足學(xué)生將來(lái)從事實(shí)用的、自力更生的、生產(chǎn)性的工作職業(yè)需求。但大學(xué)也是大學(xué)生們尋求認(rèn)同感和生活意義的重要時(shí)期。當(dāng)追求名利的風(fēng)氣彌漫校園的時(shí)候，學(xué)生們更應(yīng)該超越自己的私利，了解周圍的世界，樹(shù)立公民的和社會(huì)的責(zé)任感，為社會(huì)公益做出自己的貢獻(xiàn)”[10]。并由此提出真正的大學(xué)意義之所在是培養(yǎng)“受過(guò)教育的公民”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，大學(xué)精神所蘊(yùn)含的批判、理性、正義、博愛(ài)等都要求我們的大學(xué)教育在注重專業(yè)教育的同時(shí)亦應(yīng)重視公共精神、公共品格的培養(yǎng)。我國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)施應(yīng)將發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)行有中國(guó)特色的公民教育。

當(dāng)一代又一代富有責(zé)任意識(shí)的年輕人走出校門，走向社會(huì)的時(shí)候，其公民行為的自覺(jué)踐行就是其公民身份的真正實(shí)現(xiàn)。而就公民身份本身所具有的人人平等的價(jià)值取向而言，社會(huì)成員之間會(huì)彼此更加尊重，寬容與友愛(ài)將代替緊張與沖突，諸如“李剛門”“藥家鑫事件”等等就會(huì)銷聲匿跡，整個(gè)社會(huì)“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，這對(duì)于我們社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建來(lái)說(shuō)無(wú)疑是大有裨益的。

[1] Shirley H Engle,Anna S Ochoa.Education for democratic citizenship:decision making in the social studies[M].New York:Teachers College Press,1988:3-27.

[2]托馬斯·H·馬歇爾.公民身份與社會(huì)階級(jí)[G]//馬德普.中西政治文化論叢:第五輯.天津:人民出版社,2006:515-574.

[3]齊斯·佛克.公民身份[M].臺(tái)北:巨流圖書公司,2003:9.

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[5]徐賁.知識(shí)分子——我的思想和我們的行為[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005:75.

[6]羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大辭典[M].北京:漢語(yǔ)大辭典出版社,1992:92.

[7]帕特麗夏·懷特.公民品德與公共教育[M].朱紅文,譯.北京:教育科學(xué)出版社,1998:1.

[8]孔月霞,韓曉捷.大學(xué)生公民教育新路徑探析[J].道德與文明,2008(6):80-83.

[9]紐曼.大學(xué)的理想[M].徐輝,顧建新,何曙榮,譯.杭州:浙江高等教育出版社,2001:91.

[10]歐內(nèi)斯特·L·博耶.關(guān)于美國(guó)教育改革的演講(1979-1995)[M].涂艷國(guó),方彤,譯.北京:教育科學(xué)出版社,2002:55.

The Cultivation of College Students’Sense of Civic Responsibility——In the perspective of Citizenship

LI Ya-dong
(College of Education,Capital Normal University,Beijing 100048,China)

The external expression of citizenship is civic responsibility,and its realization requires citizens’sense of civic responsibility.At present,the instability and incomprehension of Chinese college students'sense of civic responsibility lie in the absence of the formation of good citizenship identity.The level of citizen identity indcates the level of sense of civic resposibility.College students with strong citizen identity have strong sense of civic responsibilty or vice versa.The improvement of college students’sense of civic responsibility depends on the enhancement of their citizenship identity.The cultivation of college students’sense of civic responsibility needs the combination of“internal cultivation”and“external cultivation”.

college students;citizenship;civic resposibility;sense of responsibility;moral education

G641

：A

1673-2065(2012)05-0111-03

（責(zé)任編校：衛(wèi)立冬英文校對(duì)：吳秀蘭）

2012-03-16

李亞?wèn)|(1987-),女,河北衡水人,首都師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生.