沈炳毅，朱揚(yáng)

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安237012）

“掙頸紅”是皖西大別山特有的高腔山歌，是我國(guó)民歌的一朵奇葩，被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皰觐i紅”歌如其名，因演唱者在喊唱時(shí)把脖頸掙得發(fā)紅而得名。其曲調(diào)高亢嘹亮，婉轉(zhuǎn)起伏，如同大別山上漫山遍野、酣暢淋漓開(kāi)放的映山紅，聽(tīng)起來(lái)讓人如癡如醉，蕩氣回腸。

巍巍大別山地處江淮，縱橫千里，橫跨鄂豫皖三省，是聞名全國(guó)的革命老區(qū)?！皰觐i紅”主要流傳在皖西大別山區(qū)的金寨、六安、舒城等地，這里是“峰巒疊著的山區(qū)，風(fēng)景秀美，資源豐富，人民長(zhǎng)期過(guò)著自耕自給的農(nóng)耕生活，但因交通閉塞，缺乏與外地交流，形成了自己獨(dú)特的文化生活方式。人們把唱山歌作為抒發(fā)和宣泄內(nèi)心情感的主要手段”①崔琳：《聽(tīng)山歌“慢趕?！焙汀皰觐i紅”》，《廣播歌選》2010年第4期，第19頁(yè)。。特殊的人文、地理和自然環(huán)境，決定了皖西大別山“掙頸紅”的旋律和腔調(diào)特點(diǎn)。

“掙頸紅”是皖西大別山高腔山歌的統(tǒng)稱，其主要特點(diǎn)是曲調(diào)大都在高聲區(qū)活動(dòng)，音域較窄，大量使用假聲演唱，節(jié)奏自由。高音部分由于用假聲大聲喊唱，演唱時(shí)因喉嚨外部使勁緊張導(dǎo)致掙得脖頸發(fā)紅，故而有聲有色，甚是動(dòng)人。但在不同的地方的演唱形式不同，又各自有不同的名稱，如金寨縣稱為“掙頸紅”、“過(guò)山青”或“五捶鑼”，原六安縣叫做“三接氣”，而舒城縣則稱為“蜜蜂鉆天”，自是繪聲繪色，各個(gè)生動(dòng)又形象。

一、山高林密，喊得山歌“過(guò)山青”

1、山高林密，山歌才能傳得遠(yuǎn)。大別山位于鄂豫皖三省交界處，東西長(zhǎng)約380公里，南北寬約175公里，主峰在霍山縣和岳西縣交界處的白馬尖，山地主要部分海拔都在1500米左右。皖西大別山區(qū)自古便是山高林密路陡，交通閉塞，難以和外界交流，故而人民長(zhǎng)期過(guò)著艱苦的自耕自給的農(nóng)耕生活。例如據(jù)《金寨縣志》記載：西南中山區(qū)地形特色是：谷深及有眾多的山間盆地。平均海拔800米，海拔1000米以上的山峰120余座。各山體的坡度在35～40度，最陡處在70度以上②顧旭,鄭鴻章，朱慶有：《金寨縣志》，上海：上海人民出版社，1992年。。

“掙頸紅”正是流傳于大別山的深山之中，而皖西另一種著名的民歌“慢趕?！眲t流傳于丘陵和平原地帶。大別山深山里山高林密，坡陡溝深，人們?cè)谏介g采茶、采藥，各自勞作，人們往往是雖見(jiàn)其人，實(shí)則相去甚遠(yuǎn)而難聞其聲。家人或鄰里親朋若要打聲招呼，只能高聲喊叫，再若難以聽(tīng)聞，只能扯起嗓子，使用高頻率的聽(tīng)起來(lái)尖細(xì)的假聲才能傳遞到更遠(yuǎn)的地方。同樣的道理，山里人習(xí)慣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用山歌進(jìn)行交流打招呼，尤其是憨厚、內(nèi)向的山里人更習(xí)慣用山歌表達(dá)情意，如此更加婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，表達(dá)的效果往往遠(yuǎn)勝于言語(yǔ)。如六安民歌《鐵打的心腸也軟了》中唱道：“撩不到好姐不要焦，老鼠打洞慢慢掏，白天給她擔(dān)擔(dān)水，晚上給她抱柴燒，鐵打的心腸也軟了”。再如金寨民歌《忍氣吞聲在心里》唱道：“眼望小乖姐在那里，不敢高聲大叫你，嘴里不叫心里想，我要是為你惹是非，忍氣吞聲在心里”①陳發(fā)仁，崔琳：《中國(guó)民間歌曲集成安徽卷》，北京：中國(guó)ISBN中心，2005年，第238-243頁(yè)。。這若隱若現(xiàn)、或強(qiáng)或弱的滿腔愛(ài)意隨著山歌飛到情人的心尖，還有什么樣的言語(yǔ)比這歌聲更能動(dòng)人呢？歌者如癲似狂，聽(tīng)者自是如糖似蜜。尤其是高頻尖細(xì)的假聲（山民自謂之小嗓）更能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把歌聲，更是把情意送到聽(tīng)者的耳朵，送到心里。

“掙頸紅”在金寨縣有的地方也叫“過(guò)山青”，和“掙頸紅”對(duì)仗，意即越過(guò)青山，大家可以想象嘹亮、悠揚(yáng)的山歌穿過(guò)一座座小山崗，一條條溝壑 ，飛到聽(tīng)著的耳朵和心中，是何等的美妙。

2、艱苦煩悶，喊一嗓山歌解心懷。大別山區(qū)是革命老區(qū)，也是全國(guó)十四個(gè)集中連片的特困地區(qū)，這里自古以來(lái)交通不便，經(jīng)濟(jì)落后。尤其是在深山老林里，舊社會(huì)時(shí)群眾主要依靠采茶、采藥來(lái)?yè)Q取糧食等生活物品。長(zhǎng)期的閉塞落后，使得人民的生活艱難苦悶，形成了這里民風(fēng)純樸，人民勤勞，能吃苦，能奉獻(xiàn)，有著光榮的為國(guó)為民無(wú)私犧牲奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。六安人有韌性，有耐力，為人友善，親和力強(qiáng)。

長(zhǎng)期艱難苦悶和單調(diào)的生活，給人們心里造成的很大壓力，總要得以排遣和解脫，山民們?cè)谏钪袆谧髟S久總要喊幾嗓山歌來(lái)解乏去困，調(diào)節(jié)心情。在山溝或山腰喊唱時(shí)難以傳遠(yuǎn)，于是便仰天吼唱，高調(diào)尖細(xì)的歌聲便如同蜜蜂似的鉆向云天，“蜜蜂鉆天”，名本天成，只是妙手偶得之罷了。正如歌中唱道：“山歌本是個(gè)人留，留在凡間解憂愁，三天不把山歌唱，三歲孩童也帶憂，古人山歌切莫丟”。又如“郎在高山唱一聲，順風(fēng)刮到紫禁城，萬(wàn)歲爺聽(tīng)見(jiàn)下了座，娘娘聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)了心，唱歌的可是凡間人”。可見(jiàn)山歌喊得是如何的豪爽自在，愜意舒爽。如若歌逢對(duì)手，互飆一通，看看誰(shuí)唱的更高，誰(shuí)拖得更久，則更是難得。喊了一通，體既不乏，心已順暢，快樂(lè)如仙，困悶無(wú)留，于是大伙收工回家。

如此，“掙頸紅”也常為舊時(shí)山民去乏解悶所用，自有神奇的功效。

二、民風(fēng)淳樸，山歌喊得脖頸紅

在大別山的深山老林里，山民們歷代過(guò)著自耕自給的農(nóng)耕生活，因山高路陡難以與山外的世界交流，便少有奸細(xì)算計(jì)，民風(fēng)淳樸憨直，交流起來(lái)直來(lái)直去，無(wú)有婉轉(zhuǎn)藏掖。山民們說(shuō)起話來(lái)大嗓門，唱起歌來(lái)高亢、嘹亮，直沖云霄。

“掙頸紅”是大別山區(qū)高腔山歌的統(tǒng)稱，因歌者在演唱時(shí)脖頸發(fā)紅而得名，此名繪聲繪色，雅俗共賞，優(yōu)美中透著熱情。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，山歌已不再僅僅排遣煩悶和表達(dá)愛(ài)意的工具，在一些場(chǎng)合里成為聯(lián)誼的紐帶，甚至是競(jìng)賽的手段?！皰觐i紅”最主要的特點(diǎn)是曲調(diào)在高音區(qū)里回旋，最高音基本上都在小字三組C上下。在前不久舉辦的第一屆中國(guó)大別山六安山水旅游文化節(jié)上，安徽省非遺傳承人余述凡張嘴就是小字三組的降E。在節(jié)奏上，“掙頸紅”的特點(diǎn)是非常自由，幾乎都是散板，任由歌者自由發(fā)揮，并使用大量的襯詞，咿呀唉奧，盡情揮灑。如此歌者盡量唱得更高，拖得越久，顯示其越有能耐，或是越熱情。

1、山歌手一方面為了炫技，另一方面為了表示熱情爽直，在歌唱時(shí)越來(lái)越追求高音和長(zhǎng)腔拖音，這就對(duì)歌者的氣息提出了非常高的要求，“掙頸紅”在六安的方言中具有“撐住使勁向上拽”的意思。大家可以想象歌者站定身形，氣沉丹田，扯起脖子喊唱出又高又長(zhǎng)的山歌是何等的情形。

西方的美聲唱法重視的用后面口咽、喉咽的打開(kāi)，講究喉頭的穩(wěn)定下放，軟腭上抬，舌面低放，強(qiáng)調(diào)的是喉內(nèi)肌的擴(kuò)張，而中國(guó)民族唱法中習(xí)慣的喉頭上升、喉外肌的使用。

中國(guó)民族音樂(lè)審美心理中喜愛(ài)偏高頻的清、亮、透。在中國(guó)音樂(lè)中，尤其是高腔、山歌等樂(lè)種，戲曲中老生、小生、青衣等行當(dāng)，對(duì)音色的追求有著較為明顯的清、亮、透的心里偏向，也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的高位置、重頭聲、重假聲的發(fā)聲方法②施詠：《中國(guó)人音樂(lè)審美心里概論》，上海：上海音樂(lè)出版社，2008年，第104頁(yè)。。這主要與漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)密切相關(guān)：漢語(yǔ)言的主要原因發(fā)聲時(shí)舌為較高，舌面與鄂距離較近。這些都導(dǎo)致了民族聲樂(lè)演唱時(shí)“淺聲道”的特征：即歌唱時(shí)也表現(xiàn)為舌位較前、較高、聲道較短，聲道截面積較小。由于舌體通過(guò)舌骨連接到喉室、舌面、會(huì)厭、和喉室外側(cè)構(gòu)成聲道彎管內(nèi)壁，淺聲道影響下的舌位的上升必然會(huì)引發(fā)喉頭的升高，咽腔容積的變小，聲道縮短并減小了截面積加強(qiáng)了聲道高頻的特性。

正是由于“掙頸紅”高音、假聲的大量使用，使得歌唱時(shí)易于喉頭上升，喉外肌過(guò)于費(fèi)力就會(huì)導(dǎo)致脖頸緊張而發(fā)紅。大家可以通過(guò)“掙頸紅”的“掙”字想象歌者在歌唱時(shí)憋住一股勁，挺著胸膛，歪著脖子，抬頭仰天長(zhǎng)嘯的情形。尤其是“掙頸紅”喜好長(zhǎng)腔拖音，更是極大地加劇了歌者歌唱時(shí)扯起脖頸掙通紅情況的發(fā)生。

2、另一方面，出于炫技的心理，不僅在音高和襯詞拖腔時(shí)值上追求奇巧，有些歌者還在演唱時(shí)為了增加“顫音”，這種“顫音”不是一般說(shuō)的以一個(gè)音為基礎(chǔ)與上下音的顫抖，而是演唱者用下顎的抖動(dòng)在同一個(gè)音發(fā)出的特殊顫音。更多的歌者為了發(fā)出這種顫音采用的是用手指敲擊拍打頸部，是聲音斷續(xù)產(chǎn)生顫抖。這種拍打也會(huì)使得歌者在歌唱時(shí)加劇脖頸的發(fā)紅。

皖西大別山人民淳樸憨直、熱情好客，他們都喜歡自己被稱為“紅臉漢子”，這樣才是實(shí)在、厚道，而非尖巧、刻薄之人。在聚會(huì)待客時(shí)，喊上幾嗓山歌，歡迎親朋好友，唱得脖頸通紅，甚至于滿臉通紅，這才是真正的“紅臉漢子”。所以，山歌必須要唱得脖頸發(fā)紅，才能唱得更高、更長(zhǎng)，也才更熱烈、更過(guò)癮。

三、山歌何來(lái)許多名

“掙頸紅”是皖西大別山高腔山歌的統(tǒng)稱，流傳在金寨縣、舒城縣、原六安縣，應(yīng)該說(shuō)霍山縣的一部分差個(gè)也應(yīng)歸為“掙頸紅”，而“山歌是人民群眾在山間野外抒發(fā)內(nèi)心情感的一種抒情小曲”①王耀華：《中國(guó)民族音樂(lè)》，上海：上海音樂(lè)出版社，2008年，第115頁(yè)。。“掙頸紅”因?yàn)橐魠^(qū)太高，音域較窄，基本上都在高聲區(qū)徘徊，又較多長(zhǎng)腔拖音，所以實(shí)際演唱時(shí)難度很大，有些歌曲很難一個(gè)人獨(dú)自完成，必須幾個(gè)人采用輪流演唱的方式才能完成。這樣就產(chǎn)生了不同人數(shù)而采用的不同形式，如此也就出現(xiàn)了不同的叫法，如“三接氣”和“五捶鑼”；還有的地方根據(jù)歌唱時(shí)對(duì)歌聲不同的感受或聯(lián)想，產(chǎn)生不同的叫法，如“蜜蜂鉆天”和“過(guò)山青”，則是形象會(huì)意。

1、“五捶鑼”：主要是在金寨縣作此稱謂，是因?yàn)檫@里的“掙頸紅”每首歌都是五句，前四句由四個(gè)不同的人輪流演唱，而第五句是四個(gè)人齊唱，這五句分別叫做“扛歌子”、“喊二簧”、“三聲”、“四聲”和“送尾”。采用這種演唱形式是因?yàn)椤皰觐i紅”又高又長(zhǎng)，太難唱，一個(gè)人獨(dú)唱是在難以完成。又由于曲調(diào)都在高聲區(qū)，每一句都高亢、嘹亮，唱一句如同敲一下銅鑼一樣，當(dāng)?shù)厝朔窖粤?xí)慣用“捶”表示敲的意思，五句山歌就成了“五捶鑼”。如金寨民歌《忍氣吞聲在心里》和《三個(gè)大姐一陣行》，六安民歌《鐵打的心腸也軟了》。

2、“三接氣”：主要是在原六安縣、現(xiàn)為裕安區(qū)的丁集地區(qū)采用這種叫法，同樣的原因是太難唱而由三個(gè)人輪流演唱，前三句分別叫做“領(lǐng)”、“扛”和“落”，最后三人齊唱。如《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要抓緊》。

3、“過(guò)山青”：在金寨縣稱作此名，和“掙頸紅”對(duì)仗，形容山歌高亢悠長(zhǎng)，傳得很遠(yuǎn)，翻過(guò)一座座青山，故得此名。

4、“蜜蜂鉆天”：在舒城縣作此稱謂，因?yàn)槿藗兟?tīng)到山歌時(shí)，感覺(jué)歌聲“其聲猶如蜜蜂或鉆入云天，或俯沖花間，跌宕起伏，音樂(lè)的層次感很強(qiáng)，故而得名”②管亞偉：《“掙頸紅”與“掙頸紅調(diào)”的區(qū)別》，《廣播歌選》2010年第4期，第20頁(yè)。。例如《鮮魚(yú)好吃網(wǎng)難開(kāi)》和《不等飯好餓死了》③《安徽民間音樂(lè)》，合肥：安徽文藝出版社，1988年，第13-16頁(yè)。。

巍巍大別山，縱橫千里，因大詩(shī)人李白曾云：“山之南山花爛漫，山之北白雪皚皚，此山大別于他山也”而得名。正因如此，大別山的民歌兼收南北，既有北方音樂(lè)厚重、豪邁之特色，又有南方音樂(lè)靈秀、流動(dòng)之優(yōu)點(diǎn)，又保持了自己最鮮明的特色。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，大別山高腔山歌“掙頸紅”得到越來(lái)越多群眾的了解和喜愛(ài)，尤其是通過(guò)第一屆中國(guó)大別山六安山水旅游文化節(jié)在央視的播放，必將贏得更加廣泛的關(guān)注和傳播。