張明華

(阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

賦得詩(shī)，或稱“賦得體”，是南朝齊梁時(shí)期隨著“賦得”這一創(chuàng)作方式的出現(xiàn)而發(fā)展起來的一個(gè)詩(shī)歌類別，因詩(shī)歌標(biāo)題中一般有“賦得……詩(shī)”或“賦……得……詩(shī)”而得名。賦得詩(shī)不但在南朝非常繁榮，而且對(duì)其后的中國(guó)詩(shī)歌有深遠(yuǎn)影響。本文即從此入手，對(duì)南朝賦得詩(shī)的發(fā)展過程、賦得詩(shī)在命題、取材、詩(shī)歌形式等方面所具有的特點(diǎn)，及其對(duì)唐代以后分題詩(shī)、分韻詩(shī)、試帖詩(shī)三類詩(shī)歌的影響等相關(guān)問題，進(jìn)行一次比較系統(tǒng)的探討。由于隋代保存下來的賦得詩(shī)數(shù)量很少，而賦得詩(shī)在唐代又一分為三，面貌發(fā)生了很大的變化，所以本文把隋代的賦得詩(shī)與南朝的賦得詩(shī)放在一起考察，總稱之為“唐前賦得詩(shī)”。

一、“賦得”的涵義與賦得詩(shī)在南朝的發(fā)展

探討唐前賦得詩(shī)，首先要弄明白“賦得”一詞的涵義。清代俞樾《茶香室叢鈔·四鈔》卷一三“古人分韻法”條云:

按所謂賦韻者，非詩(shī)賦之賦，乃賦予之賦……賦韻者，謂以韻字分給眾人也。余因此乃悟賦得之義?！独W(xué)紀(jì)聞》云:“梁元帝《賦得蘭澤多芳草詩(shī)》，古詩(shī)為題見于此?！敝两駡?chǎng)屋中猶用之，然所謂“賦得”之義，多習(xí)焉不察。今乃知亦賦予之賦，蓋當(dāng)時(shí)以古人詩(shī)句分賦眾人，使以此為題也?！督偧分杏小顿x得謁帝承明廬》、《賦得攜手上河梁》、《賦得泛泛水中鳧》、《賦得三五明月滿》等詩(shī)，并是此義。題非一題，人非一人，而己所得此句也，故曰“賦得”。今場(chǎng)屋中詩(shī)通場(chǎng)共一題，而亦襲用其名，誤矣。［1］

此處對(duì)“賦得”涵義的探討，尚有可商。從唐前詩(shī)人的命題意義來看，“賦得”之“賦”不是“賦予之賦”，乃“賦詠之賦”?！百x”本是“六詩(shī)”之一，以后發(fā)展出“詠唱”之義，“賦”和“詠”的意思也逐漸接近?！百x”與“詠”同義的情況在南朝詩(shī)歌標(biāo)題中極其常見。南朝以“詠”命題的詩(shī)歌數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以“賦”命題的作品數(shù)量，而且有時(shí)“賦”、“詠”二字會(huì)連在一起使用，表達(dá)的也是同樣的意思。如蕭綱《賦詠棗詩(shī)》、《賦詠五陰識(shí)枝詩(shī)》，其中的“賦”與“詠”意思并沒有區(qū)別。再以賦得詩(shī)的標(biāo)題來說吧。陰鏗有《賦詠得神仙詩(shī)》，陸瓊有《玄圃宴各詠一物須箏詩(shī)》，前題中的“賦詠”完全可以簡(jiǎn)化為“賦”，而后題中的“詠”字其實(shí)正是“賦”的替代字。今人張海鷗在解釋白居易《賦得古原草送別》詩(shī)題的時(shí)候說:

賦得:借古人詩(shī)句或成語命題作詩(shī)。詩(shī)體前一般都冠以“賦得”二字。這是古代人學(xué)習(xí)作詩(shī)或文人聚會(huì)分題作詩(shī)或科舉考試時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，稱為“賦得體”。南朝梁元帝《賦得蘭澤多芳草》詩(shī)是現(xiàn)存較早的“賦得體”詩(shī)。而“賦得體”之大興在唐代，以后歷代沿用。試帖詩(shī)比一般的賦得體要求嚴(yán)格，一般限為五言排律，六韻或八韻。白居易此詩(shī)以“古原草送別”為題，故詩(shī)必須扣住“古原”、“草”、“送別”等題意。［2］

這里對(duì)“賦得”的解釋雖然更加具體，但將其概括成“借古人詩(shī)句或成語命題作詩(shī)”并不準(zhǔn)確，因?yàn)椤敖韫湃嗽?shī)句或成語命題作詩(shī)”僅僅是賦得詩(shī)題材的一部分，賦得詩(shī)的題材不限于此。就白居易這首詩(shī)的標(biāo)題來看，“賦得古原草送別”顯然是在為某人送別的集會(huì)上寫成的，作者分得的題目是“古原草”，這只是一個(gè)詠物的題目，并不是“借古人詩(shī)句或成語命題作詩(shī)”。“賦得”的本意就是文人參加集會(huì)時(shí)根據(jù)自己所分得的題目即席賦詩(shī)，至于其成為“科舉考試時(shí)命題作詩(shī)”或“古代人學(xué)習(xí)作詩(shī)”的一種方式，都是這種創(chuàng)作方式發(fā)展的結(jié)果。

賦得詩(shī)的發(fā)展，跟建安作家開創(chuàng)的“同題共作”的創(chuàng)作方式有很大的關(guān)系?！巴}共作”有兩種形式，其一是指曹丕或曹植自己寫了一首詩(shī)，或者想寫詩(shī)了，就要求下屬的某個(gè)或某幾個(gè)文人與自己用同樣的題目作詩(shī)，至于作品完成的時(shí)間，似乎還沒有嚴(yán)格的要求。這種賦詩(shī)方式跟賦得詩(shī)的產(chǎn)生關(guān)系不大。其二是這些鄴下文士在南皮和西園兩個(gè)地方游宴時(shí)的即席賦詩(shī)。俞紹初《“南皮之游”與建安詩(shī)歌創(chuàng)作——讀〈文選〉曹丕〈與朝歌令吳質(zhì)書〉》一文對(duì)此有比較具體的考證。［3］這種即席賦詩(shī)的方式對(duì)賦得詩(shī)的產(chǎn)生有直接的影響，因?yàn)橹灰选巴}”改成“分題”，即在大題目范圍內(nèi)分取小題目作詩(shī)，賦得詩(shī)就出現(xiàn)了。最早的賦得詩(shī)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期的東吳?！短接[》卷三百八十五引《文士傳》的記載:

張惇字子純，與張儼及朱異俱僮少，往見驃騎將軍朱據(jù)。聞三人才名，欲試之，曰:“為吾賦一物，然后坐?！眱百x犬，曰:“守則有威，出則有獲。韓盧宋鵲，書名竹帛?！奔冑x席，曰:“席為冬設(shè)，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜?！碑愘x弩，曰:“南岳之干，鐘山之銅。應(yīng)機(jī)命中，獲隼高墉?！睋?jù)大欣悅。［4］

張惇、張儼與朱異三人在驃騎將軍朱據(jù)前的即席賦詩(shī)，已經(jīng)具備了俞樾所概括的“題非一題，人非一人”的基本特征。朱據(jù)說“為吾賦一物”中的“賦”，顯然不是“賦予之賦”，而是“賦詠之賦”;而“儼賦犬”、“純賦席”、“異賦弩”中的“賦”，同樣不是“賦予之賦”，而是“賦詠之賦”。

賦得詩(shī)雖然在三國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了，但這只是一個(gè)偶然的情況，對(duì)此后的詩(shī)歌創(chuàng)作沒有產(chǎn)生多大的影響。至齊永明前后，詩(shī)人們開始有意識(shí)地嘗試著采用在一個(gè)大的題目范圍內(nèi)再加以“分題”限制的方式進(jìn)行創(chuàng)作。據(jù)謝朓《謝宣城集》中《同沈右率諸公賦鼓吹曲名先成為次》等詩(shī)的記載，諸人以鼓吹曲名為題作詩(shī)，沈約作《芳樹》，范云作《當(dāng)對(duì)酒》，謝朓作《臨高臺(tái)》，王融作《巫山高》，劉繪作《有所思》，這已經(jīng)是一次有意識(shí)的分題詩(shī)創(chuàng)作了?！锻霸儋x》記錄了以上五人又一次這樣的賦詩(shī)過程，謝朓、王融作《芳樹》，沈約作《臨高臺(tái)》，王融又作《有所思》，劉繪、范云作《巫山高》。［5］把這些作品放在一起分析，就可以推知當(dāng)時(shí)分題創(chuàng)作的大致情景:沈約、王融等人坐在一起寫詩(shī)，可是寫什么呢?他們約定以鼓吹曲名為題，但這個(gè)范圍很不具體，參加者可以自選具體的鼓吹曲名作詩(shī)。從上述各人的創(chuàng)作題目看，他們?cè)谶x擇題目時(shí)雖然沒有刻意回避重復(fù)，但重復(fù)的情況比較少見。

永明詩(shī)人雖然已自覺地創(chuàng)作了一些賦得詩(shī)，但其作品尚未見有以“賦得”命名者。而梁代的情況就大不相同了，梁朝詩(shī)人“賦得”創(chuàng)作的熱情更高。僅據(jù)標(biāo)題中有的“賦得”字樣統(tǒng)計(jì)，劉孝綽有《夜聽妓賦得烏夜啼》、《賦得照棋燭詩(shī)刻五分成》、《賦得遺所思詩(shī)》、《賦得始?xì)w雁詩(shī)》等4首;其馀詩(shī)人中，蕭綱10首，庾肩吾7首，蕭繹6首，劉孝威4首，徐防2首，蕭雉、謝舉、徐摛、禇沄、王泰、沈趍、朱超、沈君攸、王樞、顧煊各1首，共計(jì)16人43首。

到了陳朝，賦得詩(shī)的創(chuàng)作活動(dòng)更多，影響也更大，并且出現(xiàn)了張正見、江總這樣的“賦得詩(shī)人”。據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，張有21首，江有8首，加上其馀作者的作品，共有賦得詩(shī)作者22人，作品59首。陳代的歷史雖短，賦得詩(shī)創(chuàng)作卻實(shí)現(xiàn)了前所未有的繁榮。

至于北朝和隋代，賦得詩(shī)數(shù)量都比較少，而且也沒有什么特點(diǎn)。

賦得詩(shī)是在齊、梁時(shí)期發(fā)展起來的，而具有代表性的詩(shī)人正是永明體詩(shī)人、宮體詩(shī)人和陳代宮廷詩(shī)人。

二、唐前賦得詩(shī)的命題方式

雖然賦得詩(shī)以“賦得……詩(shī)”或者“賦……得……詩(shī)”為其基本命名方式，但從南朝至隋的現(xiàn)存作品看，細(xì)分下來，實(shí)可具體分為以下幾種不同的類型:

第一類，題目中不僅明確指出眾人賦詩(shī)的共同范圍或者寫作背景，而且標(biāo)明各人所詠的具體對(duì)象或者要求。這一類又可以分為三種情況:

1.題目由總題目與詩(shī)人具體所分題目?jī)刹糠纸M成，分別以“賦”、“得”二字領(lǐng)起，其標(biāo)準(zhǔn)形式為“賦……得……詩(shī)”。如蕭綱《賦樂府得大垂手》、庾信《賦新題得蘭生野徑詩(shī)》、《賦新題得寒樹晚蟬竦詩(shī)》、虞世基《賦昆明池一物得織女石詩(shī)》等標(biāo)題中，“賦……”指的是眾人寫詩(shī)的總題目或者范圍，“得……”才是每個(gè)詩(shī)人分得的具體題目。

2.題目由寫作背景與詩(shī)人具體所分題目?jī)刹糠纸M成，中間以“賦得”二字連接，其標(biāo)準(zhǔn)形式為其“……賦得……詩(shī)”。如劉孝綽《夜聽妓賦得烏夜啼》、劉孝威《侍宴賦得龍沙宵月明詩(shī)》、王樞《徐尚書座賦得阿憐詩(shī)》、庾信《行途賦得四更應(yīng)詔詩(shī)》、《暮秋野興賦得傾壺酒詩(shī)》等標(biāo)題中，“賦得”前面的內(nèi)容或交代寫詩(shī)的時(shí)間，或交代寫詩(shī)的地點(diǎn)，或交代寫詩(shī)的原因，或交代寫詩(shī)的背景等，而“賦得”后面的內(nèi)容都是作者具體分到的題目。

3.題目由寫作背景與詩(shī)人具體所分得的韻字兩部分組成，如薛昉《巢王坐韻得馀字》、庾肩吾《暮游山水應(yīng)令賦得磧字詩(shī)》，都是先說明寫作的背景，再指出詩(shī)人具體分到的韻字。這種情況實(shí)際上是第2類的變體。

第二類，標(biāo)題中不再出現(xiàn)詩(shī)歌的寫作背景或總題目，僅僅指出詩(shī)人所分的具體題目，其標(biāo)準(zhǔn)形式為“賦得……”。這類命題方式在梁、陳時(shí)期最為常見。僅以張正見的詩(shī)歌為例，就有《賦得韓信詩(shī)》、《賦得落落窮巷士》、《賦得日中市朝滿詩(shī)》等16首之多。這類命題方式可以看作是第一類命題方式的簡(jiǎn)化。因?yàn)閷?duì)于每一次參與賦得詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人來說，創(chuàng)作環(huán)境是相同的，寫詩(shī)的總題目或范圍也是相同的，因此可以省略，他們只要把自己分得的題目交代清楚就足夠了。

第三類，題目中沒有出現(xiàn)“賦得”二字。這包括兩種情況，一種是“賦得詩(shī)”名稱出現(xiàn)之前產(chǎn)生的賦得詩(shī)作品，前舉永明時(shí)期的例子都是如此。另一種則是“賦得詩(shī)”名稱出現(xiàn)之后，詩(shī)人有意或無意地省略了“賦得”字樣。對(duì)于南朝齊梁以后詩(shī)作中眾多的以“詠”字命名或者連“詠”字也不用的詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、雜體詩(shī)來說，應(yīng)該有很大的部分屬于賦得詩(shī)，也肯定有一部分不是賦得詩(shī)，但除非有另外的旁證材料，否則根本沒有辦法加以辨別。這類題目很難把握。

最后指出的是，盡管筆者充分相信在上面第三類中所分析的那些未以“賦得”命題的詩(shī)歌中仍有大量的作品屬于賦得詩(shī)(此處所說不包括那些有材料證明為分題創(chuàng)作的作品，如永明詩(shī)人的分題創(chuàng)作)，但為了保證使用材料的嚴(yán)謹(jǐn)，本文在對(duì)賦得詩(shī)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和列舉時(shí)，均不使用第三類中那些無法確定的材料。

三、唐前賦得詩(shī)的題材指向

談到賦得詩(shī)的題材，許多人認(rèn)為以古人成句為詩(shī)題是其最突出的特點(diǎn)。前引俞樾、張海鷗的觀點(diǎn)就是突出的例子。以古人成句為詩(shī)題實(shí)際上主要是試帖詩(shī)，尤其是清代試帖詩(shī)的命題特點(diǎn)。當(dāng)賦得詩(shī)在南朝開始發(fā)展時(shí)，它并非專門以古人成句為題材。黃樹生《簡(jiǎn)論“賦得”詩(shī)體并賞析張九齡〈賦得自君之出矣〉》一文把賦得詩(shī)分為三個(gè)類型:

第一類“賦得”詩(shī)摘取古人成句為詩(shī)題，題首多冠以“賦得”二字……

第二類“賦得”詩(shī)亦即景詠物為詩(shī)題……

第三類“賦得”詩(shī)為送別詩(shī)……［6］

這三個(gè)類型的劃分，其實(shí)就是對(duì)其題材的概括。從唐前賦得詩(shī)的現(xiàn)存作品看，其題材指向要比黃先生所說豐富得多，至少可以分為以下幾類:

第一類是詠物題材。賦得詩(shī)產(chǎn)生之初，就對(duì)詠物題材非常偏愛。如上面提到謝朓等人同詠?zhàn)纤娨晃铩⑼仒菲?、同詠?zhàn)贤嫫鞯鹊?，都是采用了詠物?shī)的形式。以后的作品如蕭雉《賦得翠石應(yīng)令詩(shī)》、劉孝綽《賦得照棋燭詩(shī)刻五分成》、謝舉《賦得翠石應(yīng)令詩(shī)》、劉孝威《賦得曲澗詩(shī)》、徐摛《賦得簾塵詩(shī)》、蕭綱《賦得橋詩(shī)》、《賦得舞鶴詩(shī)》、徐防《賦得觀濤詩(shī)》、《賦得蝶依草應(yīng)令詩(shī)》等等，都是以“賦得”而成的詠物詩(shī)。在唐前的賦得詩(shī)中，詠物題材的作品數(shù)量是占第一位的。

第二類可以稱為“詠詩(shī)”題材，即直接選取現(xiàn)成的詩(shī)句作為賦得詩(shī)的標(biāo)題和所詠的對(duì)象。這可分為三種情況:

1.有些標(biāo)題出自于前代的樂府詩(shī)。如蕭繹《賦得蒲生我池中》，題目出自魏甄皇后《塘上行》;周弘讓《賦得長(zhǎng)笛吐清氣詩(shī)》、賀徹《賦得長(zhǎng)笛吐清氣詩(shī)》，出自魏文帝《善哉行》等。這些題目均出自于前代文人的擬樂府。

2.許多標(biāo)題取自于前代的文人詩(shī)。如蕭繹《賦得蘭澤多芳草》，題目出自《古詩(shī)十九首》;孔奐《賦得名都一何綺詩(shī)》，出自陸機(jī)《擬古詩(shī)》;沈炯《賦得邊馬有歸心》出自王瓚《雜詩(shī)一首》;張正見《賦得落落窮巷士》出自左思《詠史詩(shī)八首》。

3.有的標(biāo)題則是新撰的詩(shī)句，如張正見《賦得垂柳映斜谿》、劉刪《賦得獨(dú)鶴凌云去詩(shī)》、江總《賦得汎汎水中鳧詩(shī)》等題，此前未見有出處，應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)撰寫的新題。有的詩(shī)歌還直接以“新題”為題，如張正見《賦新題得蘭生野徑詩(shī)》、《賦新題得寒樹晚蟬踈詩(shī)》，都是突出的例子。

在唐前賦得詩(shī)中，選取現(xiàn)成詩(shī)句作為賦得詩(shī)題材的作品，其數(shù)量?jī)H次于詠物題材的作品。以前人詩(shī)句為題的情況在魏晉時(shí)期就出現(xiàn)了，跟賦得詩(shī)并沒有關(guān)系。王群麗《論詩(shī)歌史上以前人詩(shī)句為題創(chuàng)作模式的形成》一文對(duì)此有所論及。［7］賦得詩(shī)出現(xiàn)以后，那些以前人詩(shī)句為題的詩(shī)歌(標(biāo)題中沒有“賦得”字樣)則既可能是賦得詩(shī)，也可能不是。

第三類是樂府題材。前文已經(jīng)分析過的沈約、王融、謝朓、范云、劉繪各賦鼓吹曲名，謝朓與檀秀才、江朝請(qǐng)、陶功曹、朱孝廉同賦雜曲名，都是如此。它如庾肩吾《賦得有所思》和《賦得橫吹曲長(zhǎng)安道》、王泰《賦得巫山高詩(shī)》、李爽《賦得芳樹詩(shī)》等等，都屬于此類。

第四類是詠史題材。如庾肩吾《賦得嵇叔夜詩(shī)》、周弘直《賦得荊軻詩(shī)》、張正見《賦得韓信詩(shī)》等等，都屬于這一類。這類詩(shī)歌的主要特征是選取前代的歷史人物為題材，即席分題賦詩(shī)。

第五類是送別題材。張正見《別韋諒賦得江湖汎別舟詩(shī)》、阮卓《賦得黃鵠一遠(yuǎn)別詩(shī)》、劉斌《送劉員外同賦陳思王詩(shī)得好鳥鳴高枝詩(shī)》等少數(shù)幾首屬于此類。這表明，至少在南朝的賦得詩(shī)中，這樣的作品還比較少見。

以上分析表明，唐前賦得詩(shī)的題材范圍非常廣泛，幾乎包涵了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的所有題材。這表明，這些題材在當(dāng)時(shí)的發(fā)展，尤其是詠物詩(shī)與以詩(shī)句為題材的詩(shī)歌的大發(fā)展，在很大程度上正是賦得詩(shī)創(chuàng)作推動(dòng)的結(jié)果。

四、唐前賦得詩(shī)的形式特點(diǎn)

唐前賦得詩(shī)不但在命題方式上富于變化，題材選擇上豐富多彩，其在形式上也多種多樣，明顯呈現(xiàn)出未定型時(shí)期的特點(diǎn)?，F(xiàn)試從幾個(gè)方面進(jìn)行分析:

其一，從詩(shī)歌的長(zhǎng)短看，唐前賦得詩(shī)以四韻為主，但也有二韻、三韻、五韻、六韻的不同。三國(guó)時(shí)期張惇、張儼與朱異三人的賦詩(shī)，都只有二韻。梁代以后，雖然出現(xiàn)了13首二韻的賦得詩(shī)，但這樣的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的賦得詩(shī)中所占比例很少。三韻的賦得詩(shī)有8首，五韻的賦得詩(shī)有4首，六韻的賦得詩(shī)有2首，八韻的賦得詩(shī)僅見劉孝威《侍宴賦得龍沙宵月明詩(shī)》1首，數(shù)量都不多。比較而言，四韻詩(shī)在唐前賦得詩(shī)中居于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。如沈約、王融、謝朓、劉繪的賦鼓吹曲名，謝朓與柳惲、王融、虞炎同詠?zhàn)纤娨晃?，謝朓與檀秀才、江朝請(qǐng)、陶功曹、朱孝廉同賦雜曲名，謝朓與王融、沈約同詠樂器謝朓與沈約同詠?zhàn)贤嫫?，都是四韻。這些情況表明，永明詩(shī)人主要采用四韻的詩(shī)歌創(chuàng)作賦得詩(shī)。由此以迄梁、陳以至于隋，賦得詩(shī)的長(zhǎng)度始終以四韻占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

其二，從詩(shī)歌的每句字?jǐn)?shù)來看，唐前賦得詩(shī)以五言為定格，但也有個(gè)別七言和雜言的作品。從賦得詩(shī)的歷史看，五言始終是唐前賦得詩(shī)的最基本的形式。從現(xiàn)存的作品看，五言詩(shī)在賦得詩(shī)中所占比例約為95%。五言詩(shī)是南朝最盛行的詩(shī)體，賦得詩(shī)主要采用五言詩(shī)形式，這一點(diǎn)很容易理解。七言詩(shī)的數(shù)量很少，只有張正見《賦得佳期竟不歸詩(shī)》、《賦得階前嫩竹》，蕭詮《賦得婀娜當(dāng)軒織詩(shī)》，賀循《賦得庭中有奇樹詩(shī)》，阮卓《賦得黃鵠一遠(yuǎn)別詩(shī)》和虞世基《賦得戲燕俱宿詩(shī)》6首。七言賦得詩(shī)的數(shù)量雖少，但大都比較長(zhǎng)，其中兩首達(dá)14句，兩首達(dá)16句。雜言的賦得詩(shī)數(shù)量更少，僅見兩首，即陸玠《賦得雜言詠栗詩(shī)》和劉孝威《賦得香出衣》。雖然后世的賦得詩(shī)也以五言為主，但與唐前相比，七言詩(shī)所占的比例稍微高一些，這跟南朝詩(shī)歌中五言詩(shī)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而七言詩(shī)到唐代以后才發(fā)展起來的背景有關(guān)。至于用雜言創(chuàng)作賦得詩(shī)，則非常罕見。

其三，從用韻的方式看，唐前賦得詩(shī)主要押平聲韻，但少數(shù)作品也有押仄聲韻和換韻的情況。在標(biāo)明“賦得”字樣的詩(shī)作中，押平聲韻的作品在全部賦得詩(shī)中所占的比例超過90%。押仄聲韻的賦得詩(shī)不多，共有11首，不到總數(shù)的10%。如庾肩吾《暮游山水應(yīng)令賦得磧字詩(shī)》用歷(曆)、鹢、磧、壁四韻，屬錫部，很明顯是押仄聲韻的詩(shī)歌。除了使用平聲韻、仄聲韻兩種情況，唐前賦得詩(shī)有時(shí)還會(huì)換韻。五言詩(shī)中似乎沒有換韻的情況，而七言詩(shī)雖然只有幾首，卻大都采用換韻的方法。如賀循的《賦得庭中有奇樹詩(shī)》中間三次換韻:開頭四句分別用菲、暉、飛為韻腳，屬微部;第五至第八句分別用綠、玉、曲為韻腳，屬燭部;第九句至第十二句分別用思、期、帷為韻腳，屬之部、脂部，二部通押;最后四句分別用明、驚、生為韻腳，屬庚部。

其四，分韻和題中用韻的情況已經(jīng)出現(xiàn)。先說題中用韻的情況。賦得詩(shī)題中用韻，最初是出于偶然，如劉孝綽《賦得始?xì)w雁詩(shī)》:

洞庭春水綠，衡陽旅雁歸。差池高復(fù)下，欲向龍門飛。

此詩(shī)用歸、飛兩韻，其中“歸”出自題目“始?xì)w雁”，這是題中用韻。這種情況不僅在永明詩(shī)人那里沒有出現(xiàn)，就是在宮體詩(shī)人那里也很罕見。唐前總共僅有6首，除了上面這首外，還有劉孝威《賦得香出衣》(雜言)、蕭綱《賦得隴坻雁初飛詩(shī)》、《賦得白羽扇》、庾信《賦得鸞臺(tái)詩(shī)》和周弘讓《賦得長(zhǎng)笛吐清氣詩(shī)》等5首。陳代以后，題中用韻的情況逐漸增多。張正見有《初春賦得池應(yīng)教詩(shī)》、《賦得垂柳映斜谿》、《賦得梅林輕雨應(yīng)教詩(shī)》、《賦得威鳳棲梧桐詩(shī)》等4首;江總有《賦得謁帝承明廬詩(shī)》、《賦得攜手上河梁應(yīng)詔詩(shī)》、《賦得汎汎水中鳧詩(shī)》、《賦得三五明月滿詩(shī)》、《賦詠得琴詩(shī)》等5首。張正見、江總的賦得詩(shī)中出現(xiàn)這么多題中用韻的情況，顯然已經(jīng)不是偶然的巧合，而是詩(shī)人有意為之。這種傾向在唐代以后越來越明顯，最后形成試帖詩(shī)喜歡采用題中用韻的狀況。

再看關(guān)于分韻的情況。早期的詩(shī)人在創(chuàng)作賦得詩(shī)時(shí)，并沒有對(duì)用韻作出特別的要求。在創(chuàng)作實(shí)踐中，雖然經(jīng)常出現(xiàn)某些詩(shī)人使用同一韻部的現(xiàn)象，但偶爾也會(huì)恰好出現(xiàn)幾個(gè)人采用不同韻部的情況。以賦得詩(shī)的歷史來說，三國(guó)時(shí)期張惇、張儼與朱異三人在驃騎將軍朱據(jù)前的即席賦詩(shī)，就已經(jīng)暗合了分韻詩(shī)的要求。從現(xiàn)有的材料看，最早有意識(shí)的分韻詩(shī)見于庾肩吾《暮游山水應(yīng)令賦得磧字詩(shī)》:

馀春屬清夜，西園恣游歷。入徑轉(zhuǎn)金輿，開橋通畫鹢。細(xì)藤初上楥，新流漸涵磧。云峰沒城栁，電影開巖壁。

標(biāo)題既明確地說“賦得磧字”，詩(shī)又用歷、鹢、磧、壁四韻，則其顯然是分韻創(chuàng)作的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的分韻創(chuàng)作還有一種情況，就是不但規(guī)定韻部，而且還規(guī)定所用的具體韻字，如陳叔寶《五言畫堂良夜履長(zhǎng)在節(jié)歌管賦詩(shī)迾筵命酒十韻成篇(得沓、合、答、雜、納、颯、匝、欱、拉、閣)》:

季冬初陽始，寒氣尚蕭颯。原葉或委低，岫云時(shí)吐欱。雕樹乍踈迥，遠(yuǎn)峰自重沓。云興四山霾，風(fēng)動(dòng)萬籟答。肅肅凝霜下，峨峨層冰合。復(fù)殿可以?shī)?，于茲多延納。迢迢百尺觀，杳杳三休閣。前后訓(xùn)導(dǎo)屏，左右文衛(wèi)匝。進(jìn)退簮纓移，縱橫壯思雜。幸矣天地泰，當(dāng)無范雎拉。

這樣的詩(shī)歌當(dāng)然也是分韻詩(shī)，而且具體到了所有的韻字，但從詩(shī)歌發(fā)展的情況來看，這種做法在后人那里沒有被繼承。

五、唐前賦得詩(shī)的地位和價(jià)值

賦得詩(shī)是在南朝發(fā)展起來的，這是一個(gè)眾所共知的事實(shí)，但對(duì)于賦得詩(shī)在當(dāng)時(shí)的繁榮程度及其對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌繁榮產(chǎn)生的影響這樣的問題，除了有人從唱和的角度關(guān)注過以外，還沒有人進(jìn)行過專門的探討。有鑒于此，筆者擬對(duì)唐前賦得詩(shī)的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)。

其一，賦得詩(shī)創(chuàng)作推動(dòng)了南朝永明體詩(shī)人、宮體詩(shī)人和陳代宮廷詩(shī)人三個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作群體的形成，對(duì)南朝詩(shī)歌不斷追求“新變”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

以謝朓、沈約、王融為代表的永明體詩(shī)人群體的形成與賦得詩(shī)創(chuàng)作密切相關(guān)。作為最早有意識(shí)進(jìn)行賦得詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，他們進(jìn)行了一系列的賦得詩(shī)創(chuàng)作活動(dòng)。從謝朓的文集考察，至少可以考出以下6次:

1.沈約、王融、謝朓、范云、劉繪等人同賦鼓吹曲名，沈約作《芳樹》，范云作《當(dāng)對(duì)酒》，謝朓作《臨高臺(tái)》，王融作《巫山高》，劉繪作《有所思》。

2.以上五人又一次同賦鼓吹曲名，謝朓、王融作《芳樹》，沈約作《臨高臺(tái)》，王融又作《有所思》，劉繪、范云作《巫山高》。

3.謝朓與柳惲、王融、虞炎同詠?zhàn)纤娨晃铮x朓詠席，王融詠幔，虞炎詠簾，柳惲亦詠席。

4.謝朓等人同賦雜曲名，檀秀才用《陽春曲》，江朝請(qǐng)用《淥水曲》，陶功曹用《采菱曲》，謝朓用《秋竹曲》，和《曲池之水》，朱孝廉用《白雪曲》。

5.謝朓與王融、沈約同詠樂器，王融詠琵琶，沈約詠篪，謝朓詠琴。

6.謝朓與沈約等人同詠?zhàn)贤嫫?，沈約詠竹檳榔盤，謝朓詠烏皮隱幾。

永明詩(shī)人舉行過多少次賦得詩(shī)的創(chuàng)作活動(dòng)已經(jīng)很難知道了，但經(jīng)歷了一千五百年之后，在文獻(xiàn)嚴(yán)重不足的情況下，從一個(gè)詩(shī)人的文集里尚可以考出6次，亦可以推知當(dāng)時(shí)這種活動(dòng)是非常多的。眾多的集會(huì)和“賦得”創(chuàng)作，大大密切了參與者之間的關(guān)系。詩(shī)人互相借鑒彼此的文學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)技巧，彼此互相融合，最后逐步形成了為大家認(rèn)同的一系列特點(diǎn)，因此一個(gè)新的詩(shī)歌創(chuàng)作群體——永明體詩(shī)人群體也就形成了。

在永明詩(shī)人之后，梁代詩(shī)人“賦得”創(chuàng)作的熱情更高。僅以標(biāo)題中有“賦得”字樣的統(tǒng)計(jì)，劉孝綽4首，劉孝威4首，蕭綱10首，庾肩吾7首，蕭繹6首;5人相加，共31首。其馀11人有12首;兩類相加，計(jì)16人，43首。這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，一方面表明梁代參加賦得詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人和作品都比永明前后要多，另一方面也表明劉孝綽、劉孝威、蕭綱、庾肩吾、蕭繹等5人是當(dāng)時(shí)賦得詩(shī)創(chuàng)作的主力。而這5人又都是當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)的最主要詩(shī)人，這進(jìn)一步表明，賦得詩(shī)創(chuàng)作對(duì)于宮體詩(shī)人群體的形成起到非常大的作用。

陳代賦得詩(shī)創(chuàng)作更加繁榮，張正見、江總是經(jīng)常參與賦得詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人。張有21首，江有8首;其馀20人有30首;共有賦得詩(shī)作者23人，作品59首。張正見、江總都是當(dāng)時(shí)的詩(shī)人領(lǐng)袖。這些人大力創(chuàng)作賦得詩(shī)的情況表明，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)已經(jīng)以“賦得”為主了。如果我們把這些詩(shī)人也稱為一個(gè)群體，那么這個(gè)群體是以“賦得”創(chuàng)作為基礎(chǔ)形成的。

從以上分析可以看出，南朝賦得詩(shī)的主要作者，正是齊梁以后形成的幾個(gè)最富于變化精神的詩(shī)人群體的最主要成員。這決不是偶然的巧合，其揭示了這樣一個(gè)事實(shí):賦得詩(shī)從其正式產(chǎn)生之初，就一直在以帝王為核心的上流社會(huì)盛行，而且愈演愈烈，對(duì)幾個(gè)最重要詩(shī)人群體的形成起到非常重要的作用。

其二，賦得詩(shī)推動(dòng)了齊梁以后詩(shī)歌題材的大發(fā)展。詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、樂府詩(shī)、雜體詩(shī)的大量出現(xiàn)是齊梁以后詩(shī)歌題材的突出新特點(diǎn)。詠物詩(shī)、詠史詩(shī)與雜體詩(shī)都產(chǎn)生于賦得詩(shī)形成之前，但是其作品數(shù)量都很少;其真正為人所重，成為社會(huì)上流行的題材，則是在賦得詩(shī)形成之后的事情，是隨著賦得詩(shī)的發(fā)展而發(fā)展起來的。所以如此，一個(gè)最直接的因素就是它們成了上流社會(huì)“賦得”創(chuàng)作的主要題材。而詩(shī)人們?yōu)榱吮ＷC在“賦得”創(chuàng)作時(shí)寫出優(yōu)美的作品，至少能按時(shí)寫出以免被罰酒而丟面子，平時(shí)也會(huì)自覺地練習(xí)這些題材的作品。這兩種因素互相促進(jìn)，這些題材的詩(shī)歌也就繁榮起來了。從這個(gè)意義上說，是“賦得”這種新型的創(chuàng)作方式推動(dòng)了這些題材的大發(fā)展，從而使得齊梁以后的詩(shī)歌在題材上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

與以上這幾類題材不同，文人擬樂府在魏晉時(shí)期已經(jīng)取得很大的成就，作品的數(shù)量較多。齊梁以后，擬樂府也成為賦得詩(shī)的重要題材之一，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

在梁陳時(shí)期，這些詩(shī)題一方面沿著前人開辟的道路繼續(xù)發(fā)展，另一方面又與賦得詩(shī)建立了不解之緣，從而大大加快了發(fā)展的速度。有些詩(shī)人，如張正見、陳叔寶等人今存的詩(shī)歌，多數(shù)是賦得詩(shī)。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》在談到陳代詩(shī)歌時(shí)說:“陳代詩(shī)風(fēng)，歷來和梁代合稱‘齊梁宮體’，但在現(xiàn)象上和梁后期詩(shī)人的作品并不完全一樣，即擬樂府和以‘賦得’為題的詩(shī)篇在比重上有所增加?！保?］而擬樂府創(chuàng)作比重的增加與“賦得”創(chuàng)作有很大關(guān)系。這充分表明賦得詩(shī)的發(fā)展對(duì)南朝尤其是齊梁以后詩(shī)歌的題材選擇產(chǎn)生了多么巨大的影響。

其三，賦得詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)一步確立了齊梁詩(shī)歌詩(shī)體短小、精雕細(xì)刻、講究四聲、語言綺艷的藝術(shù)特點(diǎn)。最早的賦得詩(shī)作者同時(shí)也是永明體詩(shī)人，他們經(jīng)常進(jìn)行的即席分題創(chuàng)作方式，不但大大豐富了詩(shī)歌的題材，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的發(fā)展，而且與這種創(chuàng)作方式相適應(yīng)，也改變了詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。這一點(diǎn)不難理解。因?yàn)橘x得詩(shī)要當(dāng)場(chǎng)完成，為了照顧個(gè)多數(shù)人的水平，不能不使用四韻、二韻、五韻等短小的詩(shī)體。齊梁詩(shī)歌詩(shī)體短小，固然與當(dāng)時(shí)擬樂府的風(fēng)尚有關(guān)，但在很大程度上還是由賦得詩(shī)的特點(diǎn)決定的;而且樂府詩(shī)在當(dāng)時(shí)也是賦得詩(shī)的重要形式之一。

寫作賦得詩(shī)雖然多出于娛樂，但詩(shī)人的逞強(qiáng)好勝的心理，促使他們?cè)诜诸}寫詩(shī)時(shí)盡力施展自己的才華，寫作時(shí)努力做到窮形盡相，生動(dòng)逼真。按照后人的標(biāo)準(zhǔn)衡量，齊梁詠物詩(shī)的格調(diào)不高。如王夫之在《夕堂永日緒論內(nèi)編》所說:

詠物詩(shī)，齊梁始多有之。其標(biāo)格高下，猶畫之有匠作，有士氣。征故實(shí)，寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。又其卑者，饾湊成篇，謎也，非詩(shī)也。……至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作。［9］

王夫之不但指出了詠物詩(shī)在南朝發(fā)展起來的事實(shí)，而且認(rèn)為當(dāng)時(shí)的詠物詩(shī)具有格調(diào)不高的“匠氣”。南朝詠物詩(shī)之所以繁榮并且具有這樣的特點(diǎn)，其實(shí)在很大程度上是賦得詩(shī)發(fā)展的結(jié)果。詠物詩(shī)是如此，其他題材的作品也是如此。

齊梁時(shí)期在中國(guó)音韻史上有特殊的地位，四聲的發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展有重要的影響。永明詩(shī)人賦得詩(shī)的用韻，就基本達(dá)到了沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中稱舉的“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異”的標(biāo)準(zhǔn)。如王融《詠幔詩(shī)》:

幸得與珠綴，幕歷君之楹。月映不辭卷，風(fēng)來輒自輕。每聚金爐氣，時(shí)駐玉琴聲。但愿致樽酒，蘭缸當(dāng)夜明。

其平仄是這樣的:

仄仄仄平仄，仄仄平平平。仄仄仄平仄，平平仄仄平。仄仄平平仄，平仄仄平平。仄仄仄平仄，平平平仄平。

永明體詩(shī)歌所具有的特點(diǎn)，固然跟詩(shī)人的題材選擇和藝術(shù)愛好有很大的關(guān)系，而他們題材選擇和藝術(shù)愛好的形成，又跟“賦得”成為主要的創(chuàng)作方式有關(guān)。因?yàn)樽鳛槿后w參加的即興創(chuàng)作，賦得詩(shī)比個(gè)人創(chuàng)作更要求在題材和藝術(shù)上不斷翻新。永明體詩(shī)人是如此，宮體詩(shī)人是如此，陳代的宮廷詩(shī)人也是如此。永明詩(shī)人大量創(chuàng)作雜體詩(shī)就是出于創(chuàng)新的需要，宮體詩(shī)人歌詠女性表現(xiàn)色情同樣是出于創(chuàng)新的需要，陳代的宮廷詩(shī)人每每“賦得新題”，或者將分題改為分韻，也是基于作者對(duì)創(chuàng)新的渴求。齊梁以后詩(shī)歌在形式上越來越精美，越來越綺麗，越來越細(xì)膩，其主要的原因也在這里。

六、賦得詩(shī)在唐朝以后的發(fā)展

賦得詩(shī)在齊梁發(fā)展起來，尤其在陳代獲得高度發(fā)展之后，在隋代卻沒有得到有效的繼承。但唐王朝的建立，給賦得詩(shī)發(fā)展提供了巨大的空間。唐詩(shī)的繁榮，中間有一部分原因應(yīng)該歸功于賦得詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。但與梁、陳的“賦得”詩(shī)創(chuàng)作主要采用分題的做法不同，賦得詩(shī)在唐代已經(jīng)發(fā)展為分題詩(shī)、分韻詩(shī)和試帖詩(shī)三種形態(tài)。從此以后，這三種不同類型的賦得詩(shī)在中國(guó)都產(chǎn)生了大量的作品。

先說分題詩(shī)。賦得詩(shī)從一開始就采用分題的方式創(chuàng)作，所以分題詩(shī)是賦得詩(shī)的最基本形式。相對(duì)于此前，分題詩(shī)在唐代以后獲得很大的發(fā)展，并且形成了新的特點(diǎn)。唐初承南朝馀風(fēng)，君臣之間多有詩(shī)歌唱和，其中不少就是“賦得”創(chuàng)作?！杜f唐書·魏徵傳》曰:

太宗在洛陽宮，幸積翠池，宴群臣。酒酣，各賦一事。太宗《賦尚書》曰:“日昃玩百篇，臨燈披五典。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善?！贬纭顿x西漢》曰:“受降臨軹道，爭(zhēng)長(zhǎng)趣鴻門。驅(qū)傳渭橋上，觀兵細(xì)柳屯。夜宴經(jīng)柏谷，朝游出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊?！碧谠?“魏徵每言，必約我以禮也?！?/p>

唐代有多次分題詩(shī)創(chuàng)作的活動(dòng)，不少作品有幸保存到今天。由唐代以至元、明、清，分題詩(shī)創(chuàng)作一直綿綿不絕。隨著詞在宋代繁榮起來，分題作詞的情況在南宋也已出現(xiàn)。如趙鼎《好事近(倅車還闕，分得茶詞)》、《浪淘沙(九日會(huì)飲分得雁字)》(二詞分別詠茶和雁，而不以茶、雁二字為韻，顯然不是分韻)就是這樣的例子。分題詩(shī)創(chuàng)作甚至在后世小說中也有表現(xiàn)。如《紅樓夢(mèng)》第三十八回記載了寶、黛等人賦詩(shī)前分題的過程。

再看分韻詩(shī)。分韻詩(shī)是從賦得詩(shī)中發(fā)展出來的，因?yàn)樗种绊崱逼鋵?shí)也是一種“題”，所以后世一直有人將分韻詩(shī)稱為分題詩(shī)。從現(xiàn)有材料看，最早有意識(shí)創(chuàng)作的分韻詩(shī)見于庾肩吾《暮游山水應(yīng)令賦得磧字詩(shī)》，而第一個(gè)較多進(jìn)行分韻詩(shī)創(chuàng)作的是陳叔寶。盡管分韻詩(shī)的產(chǎn)生比分題詩(shī)要晚得多，但其在唐代迅速實(shí)現(xiàn)了繁榮，在后代的發(fā)達(dá)程度也是分題詩(shī)無法比擬的。如中宗景龍三年(709)九月九日，皇帝臨渭亭登高，君臣分韻賦詩(shī)。據(jù)宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷一記載，當(dāng)時(shí)參加分題賦詩(shī)者竟達(dá)24人。［10］至于規(guī)模較小的分題賦詩(shī)活動(dòng)，則數(shù)量非常多。僅杜甫一人創(chuàng)作的分韻詩(shī)，就至少有24首之多!

宋元之后，這種分韻創(chuàng)作詩(shī)歌的方式更加常見。在《全宋詩(shī)》中，這樣的創(chuàng)作比比皆是，多得難以統(tǒng)計(jì)。再以元代顧瑛《玉山名勝集》統(tǒng)計(jì)，作品保存完整的分韻詩(shī)創(chuàng)作就多達(dá)29次!民國(guó)以后，此風(fēng)未歇。1925年(民國(guó)十四年)3月3日，樊增祥等109人在北京陶然亭集會(huì)吟詠，結(jié)集《乙丑江亭修禊分韻詩(shī)存》出版。又如臺(tái)灣“中華學(xué)術(shù)研究院詩(shī)學(xué)研究所”曾三次在三月初三舉行大規(guī)模的分韻詩(shī)創(chuàng)作，結(jié)集為《華崗禊集分韻詩(shī)》。不僅詩(shī)歌如此，詞的創(chuàng)作也有采用分韻的。

最后說說試帖詩(shī)。賦得詩(shī)和科舉考試結(jié)合起來是從唐代開始的。迨及唐代科舉考試成為制度之后，除了已有的分題、分韻創(chuàng)作方式繼續(xù)得以流行外，又發(fā)展出了進(jìn)士科應(yīng)試用的試帖詩(shī)。賦得詩(shī)從一開始就是命題詩(shī)，試帖詩(shī)也是如此。但是，試帖詩(shī)只有一個(gè)題目，它與分題詩(shī)不同;試帖詩(shī)或者不限韻，或者規(guī)定題中用韻，又與一般的分韻詩(shī)不同;但它的確是從賦得詩(shī)發(fā)展而來，后世的試帖詩(shī)一般以“賦得”為名，就是最明顯的標(biāo)志。根據(jù)鄭小霞的《唐代科舉詩(shī)研究》，早在唐高宗儀鳳四年(679)的制科考試中，試帖詩(shī)就已經(jīng)出現(xiàn)了。［11］試帖詩(shī)雖然僅僅是考場(chǎng)所用，但為了應(yīng)付考試，應(yīng)試者在場(chǎng)外必須下大工夫進(jìn)行揣摩和探討，這又進(jìn)一步影響到相關(guān)詩(shī)歌的創(chuàng)作，如南宋劉辰翁的《須溪四景詩(shī)集》就是這樣的作品。

賦得詩(shī)及其在唐代形成的三種形態(tài)，在詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。可是直到今天，分題詩(shī)、分韻詩(shī)這樣重要的問題還完全沒有進(jìn)入研究者的視野;試帖詩(shī)研究雖已有幾部專著，也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，可以說，有著重要研究?jī)r(jià)值的賦得詩(shī)還有廣闊的研究空間。

［1］俞樾.茶香室叢鈔［M］.北京:中華書局，1995:1679.

［2］張海鷗.唐名家詩(shī)導(dǎo)讀［M］.廣州:廣東人民出版社，1999:247.

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