摘要：本文首先對(duì)吳門(mén)篆刻宗師顧苓的生平、印壇地位、其著作《塔影園印稿》及其遺印的概況進(jìn)行了介紹。隨后，列舉多個(gè)實(shí)例分析其朱白文印的風(fēng)格特點(diǎn)，指出顧苓刻印意在仿漢，實(shí)則學(xué)文氏，是“熟后生”，創(chuàng)新較少。但在吳門(mén)篆刻史中，顧苓仍是承前啟后的一代宗師。

關(guān)鍵詞：吳門(mén) 篆刻 顧苓

盡管文人刻印可以上溯到宋代米芾，元代吾丘衍、趙孟頫、王冕，但真正形成風(fēng)氣的是明代吳門(mén)的沈周、文徵明、唐寅、陳道復(fù)等。到了文彭這一輩，文人治印風(fēng)氣大開(kāi)。文彭開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)印學(xué)史上的第一個(gè)篆刻流派“三橋派”，也稱“吳門(mén)派”。吳門(mén)篆刻在明萬(wàn)歷年間盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)五大篆刻流派中除休寧朱簡(jiǎn)一派之外，其余都與吳門(mén)有關(guān)。如“雪漁派”“泗水派”的開(kāi)派人物何震與蘇宣均是文彭嫡傳；“婁東派”創(chuàng)始人汪關(guān)雖為徽籍，但他久居太倉(cāng)，亦屬吳門(mén)。因此，明代吳門(mén)篆刻影響廣大，意義深遠(yuǎn)。吳門(mén)派篆刻，開(kāi)文人篆刻先河，在篆刻書(shū)意、章法、刀法上均有突破，效仿者遍及天下，得真?zhèn)髡吡攘葻o(wú)幾，顧苓則是公認(rèn)的“得文氏之傳”，系文彭之后吳門(mén)篆刻的又一宗師。

一、顧苓生平簡(jiǎn)介

顧苓（1609年-？），字云美，號(hào)濁齋居士，明末清初長(zhǎng)洲（今蘇州）人。主要活動(dòng)于崇禎至康熙年間（1628-1722）。據(jù)陳去病《五石脂》：“見(jiàn)有顧孝婦陸氏墓碑文……孝婦陸氏者，吳江（應(yīng)為吳縣——筆者注）顧云美室人也，諱宜，字山淑。長(zhǎng)洲陳墓鎮(zhèn)人，氏少顧子六歲，壬申年十八，婦顧子。”推之，顧等出生于1609年。明亡后購(gòu)文彭（三橋）之子文肇祉塔影樓遺址于虎丘山麓，隱居不仕。俗客來(lái)訪，輒趨避竹林中。他是大明遺老，心懷故舊，在其《三吳舊語(yǔ)》中有自況：“苓生長(zhǎng)江南，家傳素業(yè)，目不辨風(fēng)云之色，耳不察金鼓之音，足不諳步伐止齊，手不勝干戈矢石，遭時(shí)喪亂，放廢山阿，采拾舊聞，流連往帙?！?/p>

顧苓工詩(shī)文，書(shū)法擅行楷，尤精篆隸，對(duì)古文、漢代碑版頗有研究。與鄭簋為近鄰，交往甚密。其隸書(shū)取法《夏承碑》，行楷宗趙孟頫。乾隆時(shí)修撰的《蘇州府志》記顧苓：“少篤學(xué)，尤潛心篆隸。凡金石、碑版及鼎彝、刀尺、款識(shí)、蟲(chóng)魚(yú)、拼科之書(shū)，皆能誦。晚而篆隸益精，臨幕秦漢銅章、玉印，見(jiàn)者以為不減吾衍、文彭?！?/p>

顧苓治印瓣香三橋，遠(yuǎn)法秦漢，但不貌似只求神理，于工整中求意趣。他的篆刻在清初首屈一指，風(fēng)格秀勁古拙，自然天趣。后人稱他為“塔影園派”。文集有《金陵野鈔》十四卷、《三吳舊語(yǔ)》一卷、《卜居集》一卷、《斜陽(yáng)集）一卷、《塔影園集》（手抄本，不分卷）等。

顧苓不僅是位篆刻大家，也是一位多才多藝的藝術(shù)家，他將自己在詩(shī)文書(shū)畫(huà)的才華，嫁接到篆刻上來(lái)，使篆刻之花開(kāi)得更加艷麗，成為與書(shū)、畫(huà)鼎立的一門(mén)藝術(shù)。他倡導(dǎo)出頗具影響的地域性印學(xué)流派——“塔影園派”，至今仍為蘇州印壇津津樂(lè)道。

二、顧苓在印壇的地位——承前啟后（“三橋派”的傳承人，“塔影園派”的創(chuàng)始人）

文徵明、文三橋父子創(chuàng)造的吳門(mén)派篆刻，是文人篆刻上的第一個(gè)流派。后人奉為金科玉律，效之者遍天下。他二人的風(fēng)格，白文遠(yuǎn)師漢私印，朱文傳承元朱文，然而極富創(chuàng)造，無(wú)論是書(shū)意、章法、刀法均有突破。

顧苓治印一心瓣香文氏，在《塔影園集》中有顧苓為文彭之孫文震亨所作的“行狀”，自稱“彌甥”。并且顧苓在《先處士府君行狀犬》中云：“不肖因得從外祖（文震孟、文震亨）膝下見(jiàn)諸長(zhǎng)者，異日諸長(zhǎng)者或?yàn)閲?guó)柱石，或?yàn)猷l(xiāng)楷模，皆不肖兒時(shí)撰杖履、乞棗栗以從者也?！庇纱丝芍櫴峡逃〉募覍W(xué)淵源與文氏家族有關(guān)，所以其印風(fēng)恪守文彭一脈可謂順其自然。嘗作《武英殿中書(shū)舍人致仕文公行狀》、《文公子傳》等，為文氏家族樹(shù)碑立傳。清初周亮工曾求顧苓仿文氏作牙章十余方，見(jiàn)顧子治印之家法。故云：“今日作印者，人自為帝，然求先輩典型，終當(dāng)推顧苓……作印得文氏之傳?！?/p>

清代中期汪啟淑在《續(xù)印人傳》中亦多處提到顧苓的影響。蘇州矯毅老篆刻家對(duì)吳門(mén)印人素有研究，他認(rèn)為文彭、顧苓二人為“吳門(mén)派”的正副二將，確為中肯。

然而，創(chuàng)始者文三橋本人未鈐印譜傳世，原印又流傳極少，（現(xiàn)在所見(jiàn)到的三橋印、三橋印譜，大都是后人仿作，不是真的。）所以明末清初，要學(xué)三橋派的人因未見(jiàn)和少見(jiàn)文印，便都師從顧苓，從他那里得到真?zhèn)?。因此，顧苓是“三橋派”的傳承人。加上他自己的?chuàng)新改造，最終又開(kāi)創(chuàng)了“塔影園派”，成為“塔影園派”的創(chuàng)始人，起到承前啟后的作用。

三、顧苓的《塔影園印稿》及其遺印

吳門(mén)派篆刻大家們對(duì)自己的藝術(shù)成果，一般僅自留稿本于家，未與世人見(jiàn)面。四五百年來(lái)，印譜在兵燹、蟲(chóng)蛀、霉?fàn)€，或作為廢品賣(mài)掉。遺印也在兵燹中被焚毀，或在水侵、土蝕中損壞，或被人購(gòu)到后將名家刻的印文磨掉改刻。文三橋、顧云美、陳陽(yáng)山、楊龍石等的原作早已泯滅得所剩無(wú)幾了。顧苓曾做《塔影園印稿》一集，但目前已經(jīng)散佚。查汪啟淑撰《續(xù)印人傳》，在羅樹(shù)萱（少甫）傳記中：“少甫工篆隸摹印，師承秦漢，尤愛(ài)顧云美譜蒼秀古雅詢足珍賞?！笨芍端皥@印稿》該時(shí)尚存于世上。但乾隆距今又隔二百多年，是否還存世上或流散何處？已難尋覓?！端皥@印稿》可能在清代中葉尚未滅盡，因清嘉道時(shí)楊龍石及道咸時(shí)王云（石香）等著名篆刻家刻的印，邊款上刻著“仿塔影園主人法”的句子。但是他們摹仿的參考物是印譜還是印章？也無(wú)法猜測(cè)準(zhǔn)確。

顧苓的遺印，清代嘉慶時(shí)吾吳甫里陳星泉、陳懋淦父子二人覓得顧苓自用印白文“顧苓之印”、朱文“云美”二印，載《樹(shù)諼齋集印譜》中。道光時(shí)吾吳虞山顧湘（翠嵐）收集到白文“楓落吳江冷”“空谷幽蘭”，朱文“老樹(shù)空庭得”“渺渺兮予懷”四印，這四印鈐拓在《小石山房印苑》上?，F(xiàn)代杭州人高時(shí)豐（魚(yú)占）收集到顧苓為昆山徐乾學(xué)（健庵）刻的朱文“傳是樓”一印，載《樂(lè)只室印譜》中。以上各印除“傳是樓”一印藏上海博物館可以見(jiàn)到之外，其余各印又無(wú)跡可尋了。

四、顧苓治印的獨(dú)特風(fēng)格

吳門(mén)派篆刻藝術(shù)的特征，除內(nèi)容上增加詩(shī)文佳句賦予書(shū)卷氣、篆體上采用漢印繆篆及趙子昂圓朱文并在筆劃上賦予書(shū)法意趣外，主要表現(xiàn)在刀法上：用切刀法，尤以圓切為主，有時(shí)亦輔以沖刀。這種刀法，文氏之前，蘇州地區(qū)早已發(fā)明，至文氏父子提倡尤烈，并傳至如皋、安徽、浙江及全國(guó)各地。

顧苓是多才多藝的文藝家，他將詩(shī)文書(shū)畫(huà)的才華，都嫁接到篆刻的枝干上，使篆刻一技從實(shí)用品升華成為藝術(shù)品，與書(shū)畫(huà)三足鼎立，在明清印壇造成極大影響。

1. 顧苓的朱文印

（圖一）朱文“渺渺（渺字古作眇）兮予懷”印。第二個(gè)渺字，用二短劃來(lái)代替，避免了重復(fù)。渺字上“少”的一撇拖長(zhǎng)，與二短劃融合，五字印文化為四字，給人以勻稱感。刀法上，采用圓切刀，外方里圓，顯得既挺拔又古樸。 印的邊框處理得也很巧妙：上下二條邊細(xì)，左右二條邊粗。細(xì)的邊易斷，斷了顯得古樸。粗的邊不易斷，顯得很挺拔，線條產(chǎn)生粗細(xì)對(duì)比，并加強(qiáng)了印的整體感。

（圖二）“傳是樓”印是顧苓為昆山文學(xué)家徐乾學(xué)刻的藏書(shū)樓印。此印刻法仿照文彭所作“文彭之印”“七十二峰深處”等元朱文印風(fēng)格，且工穩(wěn)過(guò)之。筆畫(huà)雖然細(xì)，但瘦硬挺拔。刀法上采用沖、切結(jié)合。沖刀使得朱文線條光潔利落，切刀則增添線條之生辣頓挫。筆劃圓轉(zhuǎn)處，非方非圓，非不方非不圓，如彎鋼絲，韌力內(nèi)蓄。章法上，三字依筆劃多寡成“二一”布置，顯得自然從容。印邊刻細(xì)后作殘，與整齊的印文相對(duì)照，襯托出印文的整飭無(wú)瑕。

（圖三）朱文“云美”印，此印留白較多，筆劃寬松?！懊馈弊侄饲f平穩(wěn)，“云”字左顧右盼，下身圈曲，形成動(dòng)靜對(duì)比。二字均上緊下松，體現(xiàn)出篆書(shū)的特性。該印以圓切刀法刻成，刻時(shí)前瞻后顧如蟲(chóng)食葉，每筆有頓挫地刻成蠶頭、雁尾、蜂腰、鶴膝等象征性形態(tài)，使刻板的線條寫(xiě)意化。

（圖四）“閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂；幽映晦白日，青輝照衣裳”。五絕詩(shī)多字朱文印，款署“于此時(shí)頗得靜趣，遂趁清興鐫此。云美顧苓并記?！痹谒?shī)意中知道這顆印是顧苓在虎丘山麓塔影園中刻的。章法上，分列不分行，直緊橫松，列與列之間，露出一條空白，視覺(jué)上避免了雜亂無(wú)章。同時(shí)，根據(jù)每字的筆劃多少，合理編排各列字?jǐn)?shù)，成“六四五五”排列。文字錯(cuò)落有致，布局恰到好處。在篆字處理上，他也力避雷同，如：“閑”“門(mén)”二字的“門(mén)”旁，寫(xiě)成二種不同的形態(tài)；五個(gè)“日”，也長(zhǎng)短、闊狹、方圓各不同。

2. 顧苓的白文印

（圖五）白文“楓落吳江冷”印，款署：“戊寅季秋，舟往虞山，見(jiàn)樹(shù)枝脫葉，飄林滿坡。偶閱三橋印存，得句以摹其法。顧苓篆”。由此印邊款可知，顧苓此印系看了《三橋印存》后受到啟發(fā)而作，所以印風(fēng)應(yīng)該是學(xué)文三橋（即文彭）。文三橋朱文取法元朱，白文學(xué)習(xí)漢?。坏孜挠植煌耆∽詽h印中的繆篆，而略予變化，實(shí)與漢印不類。顧苓此印的篆法、章法和刀法均摹仿文三橋。篆法上，取文氏篆法；刀法上則沖、切兼用，不賴敲擊，而是將上下左右各字均逼近印邊。這樣，刻時(shí)易將邊緣自然地爆缺，呈殘蝕古挫之態(tài)。當(dāng)時(shí)有人記載顧苓治印采用的系“如蟲(chóng)蝕葉”的刻法（即步步進(jìn)逼，蠶食推移，每移一刀必切入深刻而有停頓）。這正是后來(lái)浙派切刀的特征。顧苓談治印的技巧時(shí)說(shuō)：“白文轉(zhuǎn)折處，須有意，非方，非圓；非不方，非不圓；天然成趣，巧者得之。”此印是最好的注腳。章法上，五字之間，均留出較大間距，以使全印氣韻通達(dá)，規(guī)律有序。

顧苓刻印意在仿漢，實(shí)則學(xué)文氏，刀法兼沖、切，筆畫(huà)雖圓潤(rùn)而少方折，但仍有古樸之氣；章法的虛實(shí)處理較得當(dāng)，繁簡(jiǎn)對(duì)比，疏密穿插，間有玄機(jī)，使容易呆板的字形活躍起來(lái)，唯一缺乏的是“熟后生”，與文彭印相比，創(chuàng)新的部分少了一些。然而在吳門(mén)篆刻史中，顧苓是承前啟后者，故后人對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，如清人楊復(fù)吉《論印絕句》云：

“白石元章著宋元，一燈不墜溯淵源。三橋余韻傳吳下，繼起端推塔影園?！?/p>

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