摘要：從一個容易理解的實例出發(fā)，說明管理經(jīng)濟學是運用微觀經(jīng)濟學原理，采用數(shù)理分析的方法，研究企業(yè)決策的科學性，以尋求最佳經(jīng)濟效果的一門科學。在此基礎上，進一步闡明管理經(jīng)濟學的局限性。

關(guān)鍵詞：管理經(jīng)濟學 學科定位 局限性

初學管理經(jīng)濟學，往往會遇到兩個困惑：1、許多內(nèi)容與微觀經(jīng)濟學重復；2、大量的數(shù)學公式及其推導，令人費解。本文試圖從企業(yè)管理實際出發(fā)，說明管理經(jīng)濟學是如何以微觀經(jīng)濟學基本原理為基礎，以數(shù)理分析為工具，將實際問題簡化成一個個有最優(yōu)解的數(shù)學問題，通過求解這些數(shù)學問題，實現(xiàn)最佳經(jīng)濟效果的。其實，這就是管理經(jīng)濟學的學科定位問題。于是，就產(chǎn)生了第三個困惑：學好了管理經(jīng)濟學，是不是就一定能管好一個企業(yè)呢？本文還試圖說明，管理經(jīng)濟學有其局限性，在實踐中不能照搬。

1.管理經(jīng)濟學的學科定位

管理經(jīng)濟學是運用微觀經(jīng)濟學的原理，采用數(shù)理分析的方法，研究企業(yè)決策的科學性，以尋求最佳經(jīng)濟效果的一門科學。如何做到這一點呢？首先，管理經(jīng)濟學利用邊際分析、需求彈性、最佳組合等經(jīng)濟學原理，對企業(yè)在需求預測、生產(chǎn)分析、成本決策、市場分析、風險分析等領(lǐng)域展開分析，指導企業(yè)決策，以尋求最佳經(jīng)濟效果。其次，管理經(jīng)濟學試圖將企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營各領(lǐng)域內(nèi)與決策有關(guān)的問題抽象成為一個個數(shù)學問題，以便利用數(shù)理分析的辦法求得最優(yōu)解。

舉例來說，我們在研究消費者行為時，要搞清楚一個問題：消費者如何支配自己有限的收入？于是，我們對這個問題進行簡化：某消費者本月的收入為I，面對A、B、C、D、E等N種消費品。當然，儲蓄也作為其中的一種。在充分理性的前提下，該消費者如何分配自己有限的收入，以獲得最大的滿足感？這就變成了一個數(shù)學問題。根據(jù)每種產(chǎn)品對該消費者的效用，我們可以畫出無數(shù)條無差異曲線；根據(jù)每種產(chǎn)品的價格和總收入，我們可以畫出該消費者的預算曲線。兩者的相切點就是我們要尋找的最優(yōu)點：消費者的收入全部花光，每種產(chǎn)品的購買量對應各自的坐標值，消費者的滿足感達到可能的最大值。對這個最優(yōu)點進行分析，我們可以得出更具普遍性的結(jié)論：每一種產(chǎn)品的單位邊際效用相同時，消費者獲得可能的最大滿足感。

多么完美的邏輯的過程??！可是，在實踐中，即便是一個數(shù)學家，也不可能這樣去做。因為，他不可能達到充分理性，也沒有必要追求絕對的最大滿足。于是，我們還必須討論管理經(jīng)濟學的局限性。

2.管理經(jīng)濟學的局限性

管理經(jīng)濟學是一門培養(yǎng)企業(yè)家的學問，它研究怎么賺錢?！熬訍圬敚≈械馈?， 管理經(jīng)濟學研究的就是合法賺錢之“道”。但是，立志成為企業(yè)家的同學，心中要有管理經(jīng)濟學，在實踐中又不能照搬。這是管理經(jīng)濟學的局限性決定的。

2.1.如前所述，我們對現(xiàn)實中面臨的經(jīng)濟問題進行抽象和簡化時，就和現(xiàn)實產(chǎn)生了出入。被我們抽象掉的一些因素和我們所做的一些假設往往是最不容易掌握的。所以，我們應該知道管理經(jīng)濟學對現(xiàn)實經(jīng)濟社會做了一些不得已的簡化，以便構(gòu)成自己的學科體系。但是，這些被抽象和簡化的東西往往是最重要的。

2.2管理經(jīng)濟學產(chǎn)生于西方發(fā)達資本主義國家。資本主義國家的意識形態(tài)與我們建設有中國特色社會主義國家的基本理念是不相同的。一個在美國非常成功的企業(yè)家，如果讓他來管理中國的企業(yè)，就不一定能夠成功。至少，需要一個適應的過程。舉例來說，汶川地震，企業(yè)踴躍捐款，受到全社會的贊揚，符合中國的道德觀念和國情。但是，如果一個企業(yè)家以管理經(jīng)濟學為理由，拒絕捐款，恐怕為社會所不容。

2.3.企業(yè)家經(jīng)常是在大量不確定性前提下做出決策的。不確定性越強，風險越大，正確的決策越有價值。當不確定性因素太多時，管理經(jīng)濟學就歸于失效了。因為，它無法將這個問題有效地抽象成一個有最優(yōu)解的數(shù)學問題。如果這個世界上什么都是確定的，那么一個經(jīng)濟學家和一個數(shù)學家就是一個無敵組合。

3.結(jié)論

向發(fā)達資本主義國家學管理，引進先進的科學技術(shù)和管理方法是改革開放的既定方針和正確決策。但是，花錢引進先進技術(shù)相對容易，先進的管理經(jīng)驗是花錢也買不來的。學習西方先進的企業(yè)管理方法，在今后相當長的一段時間內(nèi)都是我國現(xiàn)任企業(yè)家和立志成為企業(yè)家的青年學生的必修課之一。

向管理要效益。管理經(jīng)濟學告訴我們：管理是可以出效益的。舉例來說，在生產(chǎn)領(lǐng)域存在一個“生產(chǎn)最優(yōu)化原則”。這個問題完全可以抽象成數(shù)學問題：某企業(yè)有N種投入要素A、B、C、D等，生產(chǎn)M種產(chǎn)品X、Y、Z等，如何向這M種產(chǎn)品分配各種各樣的投入要素，比如人、財、物，才能取得最佳經(jīng)濟效益？管理經(jīng)濟學告訴我們，當產(chǎn)品組合實現(xiàn)帕累托最優(yōu)時，經(jīng)濟效果最好。所謂帕累托最優(yōu)，就是指各種投入要素對每種產(chǎn)品的邊際產(chǎn)出之比相等。在企業(yè)管理實踐中，企業(yè)家應該經(jīng)常審視自己的產(chǎn)品組合是否接近或是實現(xiàn)了帕累托最優(yōu)，如果不是，就存在調(diào)整的必要性，如果相距甚遠，就是管理出了問題。

可見，心中要有管理經(jīng)濟學，它是西方經(jīng)濟學家和企業(yè)家長期智慧的積累，并形成了自己的一套理論體系，是無價之寶。

但是，我們也要知道，管理經(jīng)濟學有它自己的局限性，在實踐中不能照搬。并且，管理經(jīng)濟學不是萬能的，它只是一名優(yōu)秀的企業(yè)家諸多必備的素質(zhì)之一。