王朔作為新時(shí)期中國大眾文化的代表，在我國的當(dāng)代文壇中是富有傳奇色彩和頗具爭議的人物。所以，漢學(xué)家本杰明認(rèn)為，王朔是“自毛澤東時(shí)代以來最重要的出版現(xiàn)象，它象征著當(dāng)代中國城市文化的來臨”。當(dāng)我們把王朔現(xiàn)象、王朔的作品放在當(dāng)時(shí)中國所處的環(huán)境中考慮的時(shí)候，我們就會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)，王朔文學(xué)表現(xiàn)出了以下特征。

一、文化立場的市民化

李 十年前說過：“王朔奠定了當(dāng)代市民小說，不管將來的市民小說會(huì)不會(huì)寫得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過王朔?！蓖跛纷鳛闀r(shí)代的親歷者，運(yùn)用自己的感悟和話語方式來創(chuàng)作小說，對傳統(tǒng)的小說和文學(xué)形式發(fā)起了挑戰(zhàn)。在對現(xiàn)實(shí)生活描述中，不管是愛情觀的描寫，還是對于政治的解讀都體現(xiàn)它的獨(dú)到之處，不再把文學(xué)放在普通人難以理解的崇高地位，而是設(shè)身處地地為文學(xué)創(chuàng)作尋找靈感。他較好地把握了平民和市井的語言方式，深刻地理解了他們的生活狀態(tài)，讓讀者感到王朔在一次次地揭開現(xiàn)實(shí)私密處，這種文學(xué)反諷和戲謔的方式使王朔作品的市民化傾向更加真實(shí)。所以說，王朔所創(chuàng)作的市民小說不僅對后來的文學(xué)創(chuàng)作者產(chǎn)生了較大的影響，還深刻的變革了現(xiàn)代文學(xué)的審視角度，這對于中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重要的意義。

二、文學(xué)創(chuàng)作的商業(yè)化

王朔文學(xué)相對于同時(shí)期其他文學(xué)的顯著不同點(diǎn)之一便是文學(xué)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作的接軌，用市場來檢驗(yàn)其文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值。隨著我國改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外來事物增多與現(xiàn)代化程度的提高，文學(xué)不再是人們生活中唯一的消遣方式，文學(xué)的影響力不斷下降，已經(jīng)失去昔日的輝煌，文學(xué)隊(duì)伍已經(jīng)不再是擁有絕對話語權(quán)的隊(duì)伍和階層。這就迫切要求文學(xué)工作者轉(zhuǎn)型，要么放棄自己的職業(yè)，要么探尋文學(xué)的下一個(gè)出路，王朔正是在這種情況下，選擇了嘗試文學(xué)與市場結(jié)合的重要變革。王朔曾經(jīng)十分露骨地說:“我是一個(gè)拜物狂，那種金錢的東西我很難拒絕，我看有錢比什么都強(qiáng)。”在當(dāng)時(shí)那樣的獨(dú)特的生存方式中，王朔開始運(yùn)用市場規(guī)律，細(xì)心觀察市民大眾的需求，把勞苦大眾作為其商品的銷售的主要對象。于是他便“參與策劃和編寫了反映世俗性的基本倫理關(guān)系的電視連續(xù)劇《渴望》等作品?！边@些作品對于當(dāng)時(shí)人們的那種渴望溫馨、安寧、平靜生活的心理產(chǎn)生了莫大的慰藉，因此作品也一炮走紅，成為了當(dāng)年最火熱的電視劇。

三、敘事表達(dá)的通俗化

王朔率真的批評個(gè)性，表現(xiàn)在對自己的解讀上，對自己的戲謔、嘲諷、交底在我們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中是不常見到的，因而也富有不尋常的意義。我們感受到了作家本身“也是個(gè)俗人”。王朔的小說其中所流露的正是一種很現(xiàn)實(shí)的情緒，一種絕望的情緒。用王朔自己的標(biāo)準(zhǔn)講：“一個(gè)通俗的東西只要能感動(dòng)我，你的目的就達(dá)到了，就是好東西?！?此外，王朔電視劇和電影作品的主要特點(diǎn)就是市民化和對當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。他的電視劇和電影作品的需求對象是普通民眾，主要針對國內(nèi)的消費(fèi)市場，在創(chuàng)作時(shí)大多關(guān)注我國社會(huì)上的熱點(diǎn)及大眾文化內(nèi)容，以此為基準(zhǔn)來展開他的獨(dú)特的民間話語，充分迎合了中國當(dāng)時(shí)正興起的民間社會(huì)文化及價(jià)值取向。由此不難看出，90年代文學(xué)與當(dāng)代市民社會(huì)和市民文化的內(nèi)在相通和契合是一種必然的現(xiàn)實(shí)存在，應(yīng)引起人們的正視和思考，所以我們不可能回避。這就是王朔作品中敘事的通俗化這一鮮明特征。

四、文學(xué)創(chuàng)作的反叛性

王朔的作品存在著難以掩飾的反叛性的傾向，但卻還能“走紅”，并受到包括不少知識(shí)分子在內(nèi)頗多讀者的認(rèn)同，原因復(fù)雜。評論家王野提到 “王朔的存在似乎并不僅僅在于他向人們提供了一種新的生活方式：在無聊的生活中，依靠一種吸毒似的自我陶醉來求得人生的快樂。他的作品告訴讀者，凡事不必太認(rèn)真，既然人生本來就是這樣，你根本無法改變，我們又不能枉來世上一趟，總不能哭著鼻子去見上帝，因此所謂的人生只能是戴著腳鐐跳舞——苦中作樂，你可以對著鏡子向自己做鬼臉，你可以朝藍(lán)天撒嬌，你可以拍著肚皮吐煙圈，但你怨天尤人、自怨自艾就不好，因?yàn)檫@樣做除了自我折磨外一無益處?！边@種反叛性的生活方式不斷被王朔運(yùn)用到文學(xué)的創(chuàng)作當(dāng)中，如：非誠勿擾2中為離婚辦一個(gè)隆重的典禮。

五、語言方式的調(diào)侃性

王朔文學(xué)中的另一個(gè)讓人稱道的特征就是語言方式的調(diào)侃性，這種調(diào)侃并不是蜻蜓點(diǎn)水似的點(diǎn)到為止，而是作為一種文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法貫穿始終。其實(shí)在我們接觸的很多作品中都使用了調(diào)侃這種方式，但沒有一個(gè)人或者一部作品的運(yùn)用像王朔的作品這樣絲絲入扣，他把市民階層的口語詞匯不斷運(yùn)用到作品當(dāng)中，讓調(diào)侃無處不在，讓生活無處不在。調(diào)侃在王朔的筆下已經(jīng)出神入化，成為了人們認(rèn)識(shí)王朔，認(rèn)識(shí)王朔文學(xué)的一杯必需品味的咖啡。當(dāng)然，在王朔的作品中，調(diào)侃更是到了極致。如《玩的就是心跳》中方言對自己心愛的小女兒所說：“扣子，聽爸的，街上全是壞人——他們都叫你學(xué)好，好自個(gè)使壞?！蓖跛返倪@種現(xiàn)實(shí)性的描述和真誠的批判讓讀者在王朔的文學(xué)作品中找到了一種歸宿。王朔把市井小民放在了自己創(chuàng)作的主體地位，這些不被社會(huì)關(guān)注的人們的生存狀態(tài)本身就是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種無情調(diào)侃，這也是王朔作品的另一個(gè)魅力所在。因此，調(diào)侃小說是王朔作品的另一名稱，這種對人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的展示，一下子豐富了社會(huì)生活內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，讓王朔成為我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中不能忽視的一朵奇葩。

作者簡介：

李罕（1990.4.6- ），女，遼寧省瓦房店市人，沈陽師范大學(xué)渤海學(xué)院中文系對外漢語專業(yè)2班。