摘要：本文介紹了什么是寫作主體與客體，并論述了寫作主體與客體的關(guān)系。寫作主體賦予寫作客體以生命和靈魂，寫作客體內(nèi)化為作者寫作的動(dòng)力、動(dòng)機(jī)，寫作主體在寫作實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，不斷解決寫作過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾。

關(guān)鍵詞：寫作主體 寫作客體 關(guān)系

文章的作者，在整個(gè)寫作傳播活動(dòng)中始終處于中心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此稱之為“主體”。寫作主體是指作者自然形態(tài)、心理形態(tài)同寫作的關(guān)系。

一、客體內(nèi)化為作者寫作的動(dòng)力、動(dòng)機(jī)和寫作藍(lán)圖

寫作主體觀察、體驗(yàn)寫作客體，完成寫作活動(dòng)，需要具有認(rèn)識(shí)、理解、把握客體的基礎(chǔ)和條件，從理論上講，只有當(dāng)生活中那些和創(chuàng)作主體的思想感情發(fā)生同構(gòu)關(guān)系，并為創(chuàng)作主體的本質(zhì)力量所同化而形成具有審美價(jià)值的事物，才能成為寫作思維產(chǎn)生的對(duì)象。創(chuàng)作主體同化客體的關(guān)鍵，在于主體必須有相應(yīng)的素質(zhì)、修養(yǎng)、能力。沒(méi)有認(rèn)識(shí)和反映生活的寫作能力，創(chuàng)作主體既不能發(fā)現(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為作品的客體，也不能使這個(gè)客體的對(duì)象通過(guò)寫作完美地表達(dá)出來(lái)。

寫作不僅是對(duì)作品的創(chuàng)作，而且也是對(duì)事物的主動(dòng)認(rèn)識(shí)；客體不僅是被動(dòng)描述的對(duì)象，同時(shí)又是一個(gè)被認(rèn)識(shí)的對(duì)象。認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程，主體對(duì)客體的知覺(jué)總是在現(xiàn)有的“心理定勢(shì)”的基礎(chǔ)上發(fā)生的。作者不是作為一般人去感知客體對(duì)象，而是自覺(jué)地、積極的，在從事寫作活動(dòng)主體特有的“心理定勢(shì)”上去觀察客體、感知客體，認(rèn)識(shí)客體的。當(dāng)生活的信息流向創(chuàng)作主體的大腦時(shí)，創(chuàng)作主體首先有一個(gè)選擇、同化的過(guò)程，凡是和寫作主體的氣質(zhì)、性格、情緒、情感、思想能夠吻合、同構(gòu)的生活信息，便被創(chuàng)作主體積極同化，而成為凝結(jié)了創(chuàng)作主體的本質(zhì)力量。

二、主體對(duì)客體加以意化的改造而成為寫作的內(nèi)容

首先，思維對(duì)客體的自然形態(tài)的總體把握，對(duì)客體的本質(zhì)特征的深刻理解，是完全能夠做到的，因此客體的意化過(guò)程，也就是對(duì)客體由表及里，由此及彼的改造過(guò)程。按照一定意圖的需要，意化后的客體也就進(jìn)入了寫作的范圍。

其次，情感的外射給客體涂抹上感情色彩，使客體感情化了，在感情的作用下，客體也便涌入寫作的范圍。

再次，文化心理結(jié)構(gòu)的積極作用。高層次的文化心理結(jié)構(gòu)，有一種寫作的使命感，樂(lè)于對(duì)客體研究，并把成果訴諸于文字符號(hào)。高層次的文化心理結(jié)構(gòu)，還能夠以人類的眼光、歷史的眼光、文化的眼光透視客體，使客體經(jīng)過(guò)“人類”、“歷史”、“文化”的改造而為人們所認(rèn)識(shí)。

寫作主體為寫作時(shí)間活動(dòng)確定方向和目標(biāo)。各種各樣的寫作實(shí)踐活動(dòng)，事先都有一個(gè)總體設(shè)想，有一個(gè)“藍(lán)圖”。這個(gè)“藍(lán)圖”，是通過(guò)寫作主體的構(gòu)想，在觀念上確定下來(lái)的，在某些情況下，它表現(xiàn)為文章的內(nèi)容提綱或結(jié)構(gòu)提綱，它體現(xiàn)著寫作主體的“尺度”與寫作客體的“尺度”在觀念上的初步統(tǒng)一。在寫作過(guò)程中，它雖然可能有所變化，但從整體上看，它像建筑師的設(shè)計(jì)圖，對(duì)寫作實(shí)踐活動(dòng)起著定向作用和導(dǎo)引作用。

寫作主體賦予寫作客體以生命和靈魂。寫作客體在進(jìn)入文章之前，它是一種自然狀態(tài)的存在。如果把它原原本本的寫入文章，那又有什么意義？清代學(xué)者王夫之指出：“煙云泉石，花鳥(niǎo)苔石，金鋪錦帳，寓意則靈。”他的意思是說(shuō)，像煙云泉石，花鳥(niǎo)苔石，金鋪錦帳，這樣一些寫作客體，只要讓它們體現(xiàn)人的個(gè)性因素或某種思想，他們就會(huì)飛揚(yáng)靈動(dòng)起來(lái)，獲得生命和靈魂。由此可見(jiàn)，寫作主體對(duì)于寫作客體的價(jià)值和意義是至關(guān)重要的。

寫作主體在寫作實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，不斷解決寫作過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾。寫作實(shí)踐活動(dòng)是復(fù)雜的，并且?guī)в幸欢ǖ钠D苦性，寫作的方向和目的確定之后，并不見(jiàn)得都能一帆風(fēng)順地按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行，它往往會(huì)遇到種種困難，出現(xiàn)種種矛盾，在這種情況下，寫作主體要發(fā)揮其主導(dǎo)作用。一方面，寫作主體要進(jìn)行自我控制，克服自我障礙，堅(jiān)定寫作信心，頑強(qiáng)地把寫作進(jìn)行下去。魯迅主張一口氣寫下去，然后再做補(bǔ)充和修改，這正是寫作主體進(jìn)行自我控制的一項(xiàng)主要內(nèi)容。

三、主體通過(guò)寫作內(nèi)容傳情達(dá)意

心理素質(zhì)包括產(chǎn)生心理活動(dòng)的生理機(jī)能對(duì)客體的感覺(jué)和知覺(jué)，對(duì)客體的思維和思想以及主體品格的意志和個(gè)性，這些項(xiàng)目的優(yōu)劣，決定著傳情達(dá)意的好壞；文化素質(zhì)主要是指后天受教育的程度，智力的高低，文化知識(shí)的深淺，以及文化環(huán)境影響的大小，這一切都制約著情、意的表達(dá)方式；審美情趣，則是感情的愉悅表現(xiàn)，對(duì)客體的感情自覺(jué)投入，也是主體自由境界應(yīng)達(dá)到的；所謂創(chuàng)作才能，就是指能力培養(yǎng)、能力獲得、能力施展等問(wèn)題。這里不可否認(rèn)地存在著個(gè)人稟賦，優(yōu)越的稟賦是寫作創(chuàng)作才能的基礎(chǔ)條件。

在精神生產(chǎn)中創(chuàng)作主體發(fā)揮的不是個(gè)人的具體體力，也不是個(gè)人的抽象思維能力，而是由第一信號(hào)系統(tǒng)的情緒、情感，第二信號(hào)系統(tǒng)的思想、理想構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)造力。情緒、情感，使得創(chuàng)作對(duì)象顯現(xiàn)了創(chuàng)作主體的個(gè)性感情色彩；思想、理想，使得創(chuàng)作對(duì)象閃爍出絢麗的人生哲理之光。寫作主體創(chuàng)作的作品的感染力和說(shuō)服力就由此而生了。

寫作形式的創(chuàng)造、寫作視野的擴(kuò)展、寫作手法的變換、寫作內(nèi)容的開(kāi)掘，寫作觀念和方法的更新，都能夠在某個(gè)方面馳騁才能。獲得創(chuàng)造才能，主要靠后天的培養(yǎng)和個(gè)人的勤奮。勤奮，就是實(shí)踐，在實(shí)踐中才會(huì)獲得并發(fā)展創(chuàng)造才能，使寫作進(jìn)入自由的佳境。

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作者簡(jiǎn)介：

曹長(zhǎng)英（1966 .7- ），吉林農(nóng)安人， 吉林工商學(xué)院基礎(chǔ)部中文教研室教師，副教授，本科學(xué)歷，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。